خاطرة ....

إننا لا نعلم مشيئة الله المغيبة بنا ..

و لكننا نعلم ماذا يطلب الله منا لنستحق فضله الذي كتبه على نفسه .

و علينا إذن أن ننفق طاقتنا في أداء ما كلفنا ، و أن ندع له هو غيب مشيئته فينا .

و الذي سيكون هو مشيئته ، و عندما يكون سنعرف أن هذه مشيئته لا قبل كونه ، و الذي سيكون وراءه حكمة يعرفها العليم بالكل المطلق ..

و هو الله وحده .

و هذا هو طريق المؤمن في التصور و منهجه في التفكر.

منال نور الهدى معجب بهذا

إن الطبيعة المؤمنة سمحة هينة لينة ، مفتحة المنافذ للأضواء ،مستعدة للاتصال بالنبع الأزلي الخالد بما فيها من نداوة و لين و صفاء .

و بما فيها من حساسية و تحرج و تقوى .

هذه التقوى التي تمنعها أن تسمع كلام الله ثم تحرفه من بعد تعقله .

تحرفه عن علم و إصرار .

فالطبيعة المؤمنة طبيعة مستقيمة ، تتحرج هذا التحريف و الالتواء .

منال نور الهدى معجب بهذا

إن المؤمنين لا يحبون شيئا حبهم لله .

لا أنفسهم و لا سواهم .

لا أشخاصا و لا اعتبارات و لا شارات و لا قيما من قيم هذه الأرض التي تجري وراءها الناس .

و الذين آمنوا أشد حبا لله ، حبا مطلقا من كل موازنة ، و من كل قيد .

أشد حبا لله من كل حب يتجهون به إلى سواه .

و التعبير هنا بالحب تعبير جميل ،فوق أنه تعبير صادق .

فالصلة بين المؤمن الحق و بين الله هي صلة الحب .

صلة الوشيجة القلبية ، و التجاذب الروحي .

صلة المودة و القربى .

صلة الوجدان المشدود بعاطفة الحب المشرق الودود .

منال نور الهدى معجب بهذا

و يكفي في حس المؤمن أن يتذكر أن الله يعلم ما يفعله من خير و يطلع عليه ، ليكون هذا حافزا على فعل الخير ، ليراه الله منه و يعلمه ..

و هذا وحده جزاء .. قبل الجزاء .

و التقوى زاد القلوب و الأرواح .

منه تقتات .

و به تتقوى و ترف و تشرق .

و عليه تستند في الوصول و النجاة .

و أولو الألباب هم أول من يدرك التوجيه إلى التقوى ، وخير من ينتفع بهذا الزاد .

منال نور الهدى معجب بهذا

إن الإيمان بالحياة الآخرة نعمة .

نعمة يفيضها الإيمان على القلب .

نعمة يهبها الله للفرد الفاني .

المحدود الأجل الواسع الأمل و ما يغلق أحد على نفسه هذا المنفذ إلى الخلود ، إلا و حقيقة الحياة في روحه ناقصة أو مطموسة .

فالإيمان بالآخرة – فوق أنه إيمان بعدل الله المطلق ، و جزائه الأوفى – هو ذاته دلالة على فيض النفس بالحيوية ، و على امتلاء بالحياة لا يقف عند حدود الأرض ، إنما يتجاوزها إلى البقاء الطليق ، الذي لا يعلم إلا الله مداه ، و إلى المرتقى السامي الذي يتجه صعدا إلى جوار الله .

إن هذا الدين ليس دين مظاهر و طقوس ..

و لا تغني فيه مظاهر العبادات و الشعائر ، ما لم تكن صادرة عن إخلاص لله و تجرد ،مؤدية بسبب هذا الإخلاص إلى آثار في القلب تدفع إلى العمل الصالح ، و تتمثل في سلوك تصلح به حياة الناس في هذه الأرض و ترقى .

كذلك ليس هذا الدين أجزاء و تفاريق موزعة منفصلة ، يؤدي منها الإنسان ما يشاء ، و يدع منها ما يشاء ..

إنما هو منهج متكامل ، تتعاون عباداته و شعائره ، وتكاليفه الفردية و الاجتماعية ، حيث تنتهي كلها إلى غاية تعود كلها على البشر ..

غاية تتطهر معها القلوب ، و تصلح الحياة ، و يتعاون الناس في الخير و الصلاح و النماء ..

و تتمثل فيها رحمة الله السابغة بالعباد .

و لقد يقول الإنسان بلسانه إنه مسلم و إنه مصدق بهذا الدين .

و قد يصلي ، و قد يؤدي شعائر أخرى و لكن حقيقة الإيمان و حقيقة التصديق بالدين تظل بعيدة عنه و يظل بعيدا عنها ..

لأن لهذه الحقيقة علامات تدل على وجودها و تحققها .

و ما لم توجد هذه العلامات فلا إيمان و لا تصديق مهما قال اللسان ، و مهما تعبد الإنسان .

إن حقيقة الإيمان حين تستقر في القلب تتحرك من فورها .لكي تحقق ذاتها في عمل صالح .

فإذا لم تتخذ هذه الحركة فهذا دليل على عدم وجودها أصلا .

و إنه ليكون من الحمق ، كما يكون من سقوط الهمة ، أن يملك الإنسان التطلع إلى الدنيا و الآخرة معا ..

و إلى ثواب الدنيا و ثواب الآخرة جميعا – و هذا ما يكفله المنهج الإسلامي المتكامل الواقعي المثالي – ثم يكتفي بطلب الدنيا ، و يضع فيها همه ، و يعيش كالحيوان و الدواب و الهوام بينما هو يملك أن يعيش كالإنسان .

قدم تدب على الأرض و روح ترف في السماء .

و كيان يتحرك وفق قوانين هذه الأرض ، و يملك في الوقت ذاته أن يعيش مع الملأ الأعلى .

فالتفكر في الدنيا وحدها لا يعطي العقل البشري و لا القلب الإنساني صورة كاملة عن حقيقة الوجود الإنساني .

و حقيقة الحياة و تكاليفها و ارتباطاتها .

و لا ينشئ تصورا صحيحا للأوضاع و القيم و الموازين .

فالدنيا شطر الحياة الأدنى و الأقصر .

و بناء الشعور و السلوك على حساب الشطر القصير لا ينتهي أبدا إلى تصور صحيح و لا إلى سلوك صحيح .

و الإيمان بالله و اليوم الآخر هو الذي يجعل الموعظة تبلغ إلى القلوبزكاة .

حين تتعلق هذه القلوب بعالم أرحب من هذه الأرض ، و حين تتطلع إلى الله و رضاه فيما تأخذ و ما تدع ..

و الشعور بأن الله يريد ما هو أزكى وما هو أطهر من شأنه أن يستحث المؤمن للاستجابة ، و اغتنام الزكاة و الطهر لنفسه و للمجتمع من حوله .

و لمس القلب بأن الذي يختار له هذا الطريق هو الله الذي يعلم ما لا يعلمه الناس من شأنه أن يسارع به إلى الاستجابة كذاك في رضى و في استسلا م .