خاطرة ....

[ناصح أمين]

و من كان شأنه أن ينتهي و يمضي ، فلا يخلد و يبقى .

من كان شأنه أنه سائح في رحلة ذات أجل ، و أن يعقبه من بعده ليرى ماذا ترك و ماذا عمل ..

و أن يصير في النهاية إلى من يحاسبه على ما قال و ما فعل .

من كان هذا شأنه جدير بأن يحسن ثواءه القليل ، و يترك وراءه الذكر الجميل ، و يقدم بين يديه ما ينفعه في مثواه الأخير .

[مداد اليراع]

على اسطر السجل ، ليكن لك اجمل الجمل
وبخطوات العمل، لاتنقص خطواته حتى يكتمل
فمنك السبب وحسن الظن برب الخير


بوركت اخي ناصح امين

[ناصح أمين]

و من يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ..

و أمن الزلل و الشطط أمنه للتفريط و التقصير ..

و اطمأن إلى خطواته في الطريق على اتزان و على نور .

[عاشقة الأنس]

كن جوهريا لا ظاهريا
النوايا الحسنة اسبق تعبير

[ناصح أمين]

إن الفارق الرئيسي بين الإنسان و الحيوان :

أن للإنسان إرادة و هدف و تصورا خاصا للحياة يقوم على أصولها الصحيحة ، المتلقاة من الله خالق الحياة .

فإذا ففد هذا كله فقد أهم خصائص الإنسان المميزة لجنسه ، و أهم المزايا التي من أجلها كرمه الله .

[منال نور الهدى]

الحياة تجارب ومدرسة مفتوحة لمن أراد أن يدرس جيِّدً
منال نور الهدى

[ناصح أمين]

إن حياة المسلم حياة كبيرة لأنها منوطة بوظيفة ضخمة ، ذات ارتباط بهذا الوجود الكبير ، و ذات أثر في حياة هذا الوجود الكبير .

و هي أعز و أنفس من أن يقضيها في عبث و لهو و خوض و لعب .

و ويل لأولئك الخائضين اللاعبين .

[آفراح]

السماحة من سماحة القلب و رقته
اطلق عنان تلقاءيتك و دعها تتكلم عنك بلطف

[مداد اليراع]

لاتسرف في مشاعرك بما لايخدمك
سواء في المدح و الإطراء
او في القدح و الهجاء

[مداد اليراع]

إذا كان للرضا درجات حق
فحق ربي ثم رسولي ووالديا
واي امرٍ مستحب ومع المألوف متسق
ذاك السامي سمو بالسماء كالثريا

[ناصح أمين]

التوكل على الله .

و هو كاف لمن يتوكل عليه .

فالله بالغ أمره .

فما قدر وقع ، و ما شاء كان .

فتوكل عليه توكل على قدرة القادر، و قوة القاهر .

الفعال لما يريد .

البالغ ما يشاء .

[رُسـ نسمه ــــل]

‏أحياناً نبقي الأشياء سراً ليس لأننا نخاف من العين أو الحسد .. بل لأن هناك لذة خاصة في الخصوصية ..

[مداد اليراع]

اعطني واعطيك
مايجمل روحك وروحي
كن لي شريك
في مايخدم صالحك ومصلوحي
اسس مبناك على اراضيك
واجعل منه مستضاف وصروحي

[ناصح أمين]

و إنها لنعمة كبرى أن يجعل الله الأمور ميسرة لعبد من عباده .

فلا عنت و لا مشقة و لا عسر و لا ضيقة .

يأخذ الأمور بيسر في شعوره و تقديره .

و ينالها بيسر في حركته و عمله .

و يرضاها بيسر في حصيلتها و نتيجتها .

و يعيش من هذا في يسر رخي ندي حتى يلقى الله

[عاشقة الأنس]

بعض الكلام لا يقال فهو خاص بالنفس

[ناصح أمين]

و القلب الذي يسجد لله حقا ، و يتصل به على مدار الليل و النهار ..

يستشعر أنه موصول السبب بواجب الوجود ..

و يجد لحياته غاية أعلى من أن تستغرق في الأرض و حاجات الأرض ..

و يحس أنه أقوى من المخاليق لأنه موصول بخالق المخاليق ..

و هذا كله مصدر قوة للضمير كما أنه مصدر تحرج و تقوى .

[مداد اليراع]

يامن خلقت لي قلباً ولسان
رجوتك ياواسع الفضل يارحمن
أن تطهر نبض القلب بالإيمان
وتحصن اللسان من الزلل وعن النقصان

[ناصح أمين]

إن الكلمة لتنبعث ميتة و تصل هامدة مهما تكن طنانة رنانة متحمسة ، إذا هي لم تنبعث من قلب يؤمن بها .

و لن يؤمن إنسان بما يقول حقا إلا أن يستحيل هو ترجمة حية لما يقول .

[ناصح أمين]

إن نور موجود و لكن لا تدركه إلا البصيرة المفتوحة ..

و إن الهدى موجود و لكن لا تدركه إلا الروح المستشرفة ..

و إن الموعظة موجودة و لكن لا يلتقطها إلا القلب الواعي .

[ناصح أمين]

و نور الله واحد متصل شامل ..

و ما عداه ظلمات تتعدد و تختلف .

و ما يخرج الناس من نور الله إلا ليعيشوا في ظلمة من الظلمات أو في الظلمات مجتمعة .

و ما ينقذهم من الظلام إلا نور الله الذي يشرق في قلوبهم و يغمر أرواحهم ، و يهديهم إلى فطرتهم ..

و هي فطرة هذا الوجود .

[ناصح أمين]

الحق و الباطل في الحياة الدنيا

فالباطل يطفو و يعلو و ينتفخ و يبدو رابيا طافيا

و لكنه بعد زبد أو خبث ، ما يلبث أن يذهب جفاء مطروحا لا حقيقة له

و الحق يظل هادئا ساكنا ، و ربما يحسبه بعضهم قد انزوى أو غار أو ضاع أو مات

و لكنه هو الباقي في الأرض كالماء المحيي و المعدن الصريح ، ينفع الناس

[ناصح أمين]

قيمة الإيمان في حياة الإنسان ..

إنه المرتقى الذي تصل فيه الفطرة القويمة إلى غاية كمالها ..

إنه الحبل الممدود بين الفطرة و بارئها ..

إنه النور الذي يكشف لها مواقع خطاها في المرتقى الصاعد إلى حياة الخالدين المكرمين .

[ناصح أمين]

إن التلطف في دعوة الناس إلى الله ينبغي إن يكون في الأسلوب الذي يبلغ به الداعية ، لا في الحقيقة التي يبلغهم إياها ..

إن الحقيقة يجب أن تبلغ إليهم كاملة .

أما الأسلوب فيتبع المقتضيات القائمة ، و يرتكز على قاعدة الحكمة و الموعظة الحسنة .

[ناصح أمين]

إنه ليس أشنع من خيانة المستأمن ..

و ليس أبشع من تفريط المستحفظ ..

و ليس أخس من تدليس المستشهد ..

[ناصح أمين]

إن الإيمان أمانة الله في الأرض ..

لا يحملها إلا من هم لها أهل ، و فيهم على حملها قدرة ..

و في قلوبهم تجرد لها و إخلاص ..

و إلا الذين يؤثرونها على الراحة و الدعة ، و على الأمن و السلامة ، و على المتاع و الإغراء .

و إنها لأمانة الخلافة في الأرض .

[مداد اليراع]

تجري الايام في تسارع
وتتعاقب الليال في تتابع
اللهم لاتخسرنا مع ضيفنا حين قرب الموادع

[ناصح أمين]

إن سمة المجتمع الخير الفاضل الحي القوي المتماسك أن يسود فيه الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ..

أن يوجد فيه من يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر ..

و أن يوجد فيه من يستمع إلى الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ..

و أن يكون عرف المجتمع من القوة بحيث لا يجرؤ المنحرفون على التنكر لهذا الأمر و النهي ، و لا على إيذاء الآمرون بالمعروف الناهين عن المنكر .

[مداد اليراع]

استعذت بالله من الشيطان الرجيم
ومن كل شيطان من جنسه
واستجرت برحمة الرحمن الرحيم
من شرار خلقه من جنه وانسه
واطلبك إلهي الثبات على الخط المستقيم
والقرب منك فليس لنا انس الا أُنسه

[ناصح أمين]

إن العبادة و الذكر عنصر أساسي في منهج هذا الدين .

و تغيير الواقع الجاهلي إلى واقع رباني يحتاج إلى جهد طويل ، و إلى صبر عميق ..

و طاقة صاحب الدعوة محدودة ، و لا قبل له بمواجهة هذه المشقة دون زاد يستمده من ربه ..

إنما هي العبادة لله و الاستمداد منه هي الزاد ، و هي السند ، و هي العون في الطريق الشاق الطويل .

إن الكلمة لا تعطي مدلولها الحقيقي :

إلا للقلب المفتوح لها ..

و العقل الذي يستشرفها و يتقبلها .

[ناصح أمين]

و ليست الحياة لهوا و لعبا .

و ليست الحياة أكلا كما تأكل الأنعام و متاعا .

و ليست الحياة سلامة ذليلة ، و راحة بليدة و رضى بالسلم الرخيصة ..

إنما الحياة هي هذه : كفاح في سبيل الحق ، و جهاد في سبيل الخير ، و انتصار لإعلاء كلمة الله ، أو استشهاد في سبيل الله ..

ثم الجنة و الرضوان .

[ناصح أمين]

و القلب الذي يحس أن يد الله – سبحانه – تقود خطاه ، و تهديه السبيل ..

هو قلب موصول بالله لا يخطئ الشعور بوجوده – سبحانه – و ألوهيته القاهرة المسيطرة ..

و هو شعور لا مجال معه للتردد في المضي في الطريق ، أيا كانت العقبات في الطريق ، و أيا كانت قوى الطاغوت التي تتربص في هذا الطريق .

[ناصح أمين]

و القلب الذي يحس أن يد الله – سبحانه – تقود خطاه ، و تهديه السبيل ..

هو قلب موصول بالله لا يخطئ الشعور بوجوده – سبحانه – و ألوهيته القاهرة المسيطرة ..

و هو شعور لا مجال معه للتردد في المضي في الطريق ، أيا كانت العقبات في الطريق ، و أيا كانت قوى الطاغوت التي تتربص في هذا الطريق .

[ناصح أمين]

و ما من مؤمن ذاق طعم الإيمان ، إلا و ذاق معه حلاوة الوعد ، و صدق العهد .

و من أوفى بعهد من الله ؟

و من اصدق من الله حديثا ؟ .

[ناصح أمين]

إن القيم الحقيقية ليست هي المال ، و ليست هي الجاه ، و ليست هي السلطان ..

كذلك ليست هي اللذائذ و المتاع في هذه الحياة ..

إن هذه كلها قيم زائفة و قيم زائلة .

و الإسلام لا يحرم الطيب منها ، و لكنه لا يجعل منها غاية لحياة الإنسان .

فمن شاء أن يتمتع بها فليتمتع ، و لكن ليذكر الله الذي أنعم بها ،و ليشكره على النعمة بالعمل الصالح .

فالباقيات الصالحات خير و أبقى .

[ناصح أمين]

لا يخطو المسلم في حياته خطوة ..

و لا يتحرك في ليلة أو نهار حركة ..

إلا و هو ينظر فيها إلى الله ، و يجيش قلبه فيها بتقواه ، و يتطلع فيها إلى وجهه و رضاه .

فإذا الحياة كلها عبادة تتحقق بها إرادة الله من خلق العباد ، و تصلح بها الحياة في الأرض و هي موصولة السبب بالسماء .

[ناصح أمين]

فما تكون كلمة المؤمن الذي رأى النور ..

إنها كلمة القلب الذي وجد الله فلم يعد يحفل ما يفقد بعد هذا الوجدان .

القلب الذي اتصل بالله فذاق طعم العزة فلم يعد يحفل الطغيان .

القلب الذي يرجو الآخرة فلا يهمه من أمر هذه الدنيا قليل و لا كثير .

[ناصح أمين]

و كل ما عدا الله ميت ، لأنه صائر إلى الموت ، فلا يبقى إلا الحي الذي لا يموت .

و التوكل على ميت تفارقه الحياة يوما طال عمره أو قصر هو ارتكان إلى ركن ينهار ، و إلى ظل يزول .

إنما التوكل على الحي الدائم الذي لا يزول .

[مداد اليراع]

https://th.bing.com/th/id/R.8bd51b6eb9802696d0530e4a41c7bce4?rik=ykuf9wfyxJZ 66A&riu=http%3a%2f%2fwww.soretna.com%2fwp-content%2fuploads%2f2016%2f01%2f%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%ae%d8%a7%d8%b7%d8%b1%d8%a9.jpg&ehk=g7%2fOIzmQc6u3PXDJD3btwKlK861V4l6GlwpQRTIhC4c% 3d&risl=&pid=ImgRaw&r=0

لست الكامل المكملا
ولعلي بالإكتمال مكملا
اعالج بالصح مامنه خلا
وبالأصح انزله المنزلا

[ناصح أمين]

إن حياة المسلم حياة كبيرة لأنها منوطة بوظيفة ضخمة ، ذات ارتباط بهذا الوجود الكبير ، و ذات أثر في حياة هذا الوجود الكبير .

و هي أعز و أنفس من أن يقضيها في عبث و لهو و خوض و لعب .

و كثير من اهتمامات الناس في الأرض يبدو عبثا و لهوا و لعبا حين يقاس إلى اهتمامات المسلم الناشئة من تصوره لتلك الوظيفة الضخمة المرتبطة بحقيقة الوجود .

[منال نور الهدى]

أنثُرُوا اليَاسَمِين علَى معْصَمَي الحنِين
ودثِرُوه بإنتِفَاضَة تعزّز ذَاك اليَقِين
منال نور الهدى

[ناصح أمين]

إن إيثار الحياة الدنيا هو أساس كل بلوى .

فعن هذا الإيثار ينشا الإعراض عن الذكرى ، لأنها تقتضيهم أن يحسبوا حساب الآخرة و يؤثرونها .

و هم يريدون الدنيا و يؤثرونها .

و تسميتها " الدنيا " لا تجيء مصادفة .

فهي الواطية الهابطة إلى جانب أنها الدانية : العاجلة :

" و الآخرة خير و أبقى " خير في نوعها ، و أبقى في أمدها .

[رُسـ نسمه ــــل]

إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله

[ناصح أمين]

و ما يمكن أن يطغى فرد في أمة كريمة أبدا .

و ما يمكن أن يطغى فرد في أمة رشيدة أبدا .

و ما يمكن أن يطغى فرد في أمة تعرف ربها و تؤمن به و تأبى أن تتعبد لواحد من خلقه لا يملك لها ضرا و لا رشدا .

[مداد اليراع]

إلهي ليس هناك حباً اسمى من حبك
وحب كل حبيب جمعنا معه حبك
فوفقنا لكل سبب يؤدي لحبك
وحب كل من يحبك

[ناصح أمين]

الله لا يريد منا شيئا لذاته – سبحانه – فهو الغني .

إنما يريد صلاحنا .

يريد الخير لنا .

يريد طهارة قلوبنا و سعادة حياتنا .

يريد لنا حياة رفيعة قائمة على الشعور النظيف ، و التكافل الجميل ، و الأريحية الكريمة و الحب و الإخاء و نظافة القلب و السلوك .

[ناصح أمين]

فعهد الله منهج حياة ..

منهج يستقر في القلب تصورا و شعورا ..

و يستقر في الحياة وضعا و نظاما ..

و يستقر في السلوك أدبا و خلقا ..

و ينتهي إلى التقوى و الحساسية برقابة الله و خشية المصير .

[ناصح أمين]

و ما يترك الإنسان نور الله الواحد الذي لا يتعدد .

نور الحق الواحد الذي لا يتلبس .

حتى يدخل في الظلمات من شتى الأنواع و شتى الأصناف ..

و كلها ظلمات .

و العاقبة هي النار هم فيها خالدون .

و إذا لم يهتدوا بالنور ، فليخلدوا إذن في النار .

إن الحق واحد لا يتعدد و الضلال ألوان و أنماط ..

فماذا بعد الحق إلا الضلال .

[ناصح أمين]

فمن كان الله معه .

فلا شيء إذن ضده .

و مهما يكن ضده من شيء فهو هباء لا وجود – في الحقيقة - له و لا أثر .

و من كان الله معه فلن يضل طريقه ، فإن معية الله – سبحانه – تهديه كما أنها تكفيه .

و من كان الله معه فلن يقلق و لن يشقى ، فإن قربه من الله يطمئنه و يسعده .

و على الجملة فمن كان الله معه فقد ضمن ، و قد وصل ..

و ما له زيادة يستزيدها على هذا المقام الكريم .

[ناصح أمين]

فالعداء بين الدنيا و الآخرة ..

و الافتراق بين طريق الدنيا و طريق الآخرة ..

ليس هو الحقيقة النهائية التي لا تقبل التبديل ، بل إنها ليست من طبيعة هذه الحياة أصلا .

إنما هي عارض ناشئ من انحراف طارئ .

إن الأصل أن يكون الطريق إلى صلاح الآخرة هو ذاته الطريق إلى صلاح الدنيا .

[منال نور الهدى]

الأحْلَامُ المُؤَجَلَة فِي ذِمَة الله
منال نور الهدى

[ناصح أمين]

الإيمان بالغيب نقلة في حياة الإنسان ضخمة ، لأن خروجه من دائرة المحسوس الضيقة إلى إدراك أن هناك غيبا مجهولا يمكن وجوده و يمكن تصوره هو – بلا شك – نقلة من دائرة الحس الحيواني إلى مجال الإدراك الإنساني .

و أن إغلاق هذا المجال دون الإدراك الإنساني نكسة به إلى الوراء ، و هو ما تحاوله المذاهب المادية الحسية ، و تدعوه " تقدمية "

[ناصح أمين]

. و الذين يتذكرون لهم دار السلام عند ربهم ..

دار الطمأنينة و الأمان ..

مضمونة عند ريهم لا تضيع ..

و هو وليهم و ناصرهم و راعيهم و كافلهم ..

ذلك بما كانوا يعملون .

[مداد اليراع]

https://pbs.twimg.com/profile_images/584715601752358914/XAXfoVYG_400x400.jpg

الحب في الله ولله
سقيا قلب روح لقلب روح

[ناصح أمين]

و كم من كلمات براقة ..

و كم من مذاهب و نظريات ..

و كم من تصورات مزوقة ..

و كم من أوضاع حشدت لها كل قوى التزيين و التمكين ..

و لكنها تتذواب أمام كلمة من الله ، فيه من سلطانه – سبحانه – سلطان .

[مداد اليراع]

https://www.sffar.com/wp-content/uploads/2019/07/marmoura.jpg


مااجملك حين انفلقت لموسى عليه السلام
طاعةً لربنا وربك واغرقت العصاة الطغاة

[ناصح أمين]

و الإيمان بالله قوة دافعة دافقة .

تجمع جوانب الكينونة البشرية كلها ، و تتجه بها إلى وجهة واحدة ..

و تطلقها تستمد من قوة الله ، و تعمل لتحقيق مشيئته في خلافة الأرض و عمارتها ، و في دفع الفساد و الفتنة عنها ، و في ترقية الحياة و نمائها ..

و هذه كذلك من مؤهلات النجاح في الحياة الواقعية .

[مداد اليراع]

https://cdn.sotor.com/thumbs/fit630x300/44467/1566948361/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D8%B3%D9%85_ %D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%89_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84 %D9%85%D9%86%D8%A7%D9%85.jpg

طلي علينا
ثم اخبرينا
وبالخير اسعدينا

[مداد اليراع]

https://vid.alarabiya.net/images/2019/12/01/ddf9146e-615a-4c15-91e6-91568efd23cd/ddf9146e-615a-4c15-91e6-91568efd23cd_16x9_1200x676.jpeg?width=1138

سبحان من جعل الماء
ببحوره ومحيطاته
خط سيرك ومسيرك

[مداد اليراع]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQQZYjCnT3yFfTlfda6gz5wZqXJAzjFn eBrEM5dgrE9zQPFBRl4W6P2rTQJl8dY1dLPRcY&usqp=CAU

مني ابيك في سالفة
سالفة لك ولا تتعداك
راي المحبط دوماً خالفه
وقل لمكسر المجداف اتحداك

[ناصح أمين]

و ليست الحياة لهوا و لعبا ..

و ليست الحياة أكلا كما تأكل الأنعام و متاعا ..

و ليست الحياة سلامة ذليلة ، و راحة بليدة و رضى بالسلم الرخيصة ..

إنما الحياة هي كفاح في سبيل الحق ، و جهاد في سبيل الخير ، و انتصار لإعلاء كلمة الله ، أو استشهاد كذلك في سبيل الله .

ثم الجنة و الرضوان .

[مداد اليراع]

https://i.ytimg.com/vi/MIo_JABCQU0/hqdefault.jpg?sqp=-oaymwEcCOADEI4CSFXyq4qpAw4IARUAAIhCGAFwAcABBg==&rs=AOn4CLBLzpmrA87kXLrHaIpzucVrgAMMNw

ايا نفس السراب لايخدعك
والضباب لايحجب رؤيتك
عالجي منكِ مكامن موجعك
ونقحي وصفي اصفى نيتك
وعززي بدنياكِ أنسبَ موقعك
واحرصي على صك ملك ملكيتك
وبين الانفس الآخرى ما موضعك
اجعلي بينهم مايكسبهم الثقة واهليتك

[مداد اليراع]

https://pbs.twimg.com/profile_images/378800000248110032/550227bdcccc930cdfd1b64a638f9b1f_400x400.png

من كنت عندهم طفل
ولا تملك حول ولا قوة
حنانهم لك غذاء وعسل
وعطفهم عليك مطر هل نوّه
اجعل برهم حبل وصل
وكل عائق بطريقهم سوّه

[ناصح أمين]

الاستقامة :

الاعتدال و المضي على النهج دون انحراف .

و هو في حاجة إلى اليقظة الدائمة ، و التدبر الدائم ، و التحري الدائم لحدود الطريق ..

و ضبط الانفعالات البشرية التي تميل الاتجاه قليلا أو كثيرا .

و من ثم فهي شغل دائم في كل حركة من حركات الحياة .

[ناصح أمين]

القلب الندي بالإيمان ، المتصل بالرحمن ، فلا ييأس و لا يقنط مهما أحاطت به الشدائد ، و مهما ادلهمت حوله الخطوب ، و مهما غام الجو و تلبد ، و غاب وجه الأمل في ظلام الحاضر و ثقل هذا الواقع الظاهر ..

فإن رحمة الله قريب من قلوب المؤمنين المهتدين .

و قدرة الله تنشىء الأسباب كما تنشىء النتائج ، و تغير الواقع كما تغير الموعود .

[مداد اليراع]

https://wikiforschool.com/uploads/396288pes2021.png

بطنك على الماء
وجسدك تحت السماء
ليس لكِ على الارض سير ولا إنتماء
فسبحان من سيرك وسلام على من صنعك (نوح عليه السلام)

[ناصح أمين]

إن الحياة للأرض حياة تليق بالديدان و الزواحف و الحشرات و الهوام و الوحوش و الأنعام .

فأما الحياة للآخرة فهي الحياة اللائقة بالإنسان الكريم على الله الذي خلقه فسواه ، و أودع روحه ذلك السر الذي ينزع به إلى السماء و إن استقرت على الأرض قدماه .

[مداد اليراع]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRMfPRkAt8D4w_E_EupqGJmw2BOu7PM5 N6t21u2m8lgh8iBYzL85CgNMtWTFoTLYbzVQaY&usqp=CAU

اسولف معه بليلي وصباحي
مرافقني باالليل ومرافقني صباح
اقربه لي اضمه بيدي مرتاحي
وهو من ارتياحي براحة وارتياح
في تركيب الخيال من ادوات سلاحي
وبالتحليق بسماء الافكار كما جناحي
لايصرخ ولا يتضايق ولا هو نواح
مطواع لأمري ولشاني مسباحي

[ناصح أمين]

و هكذا نحن في هذه الحياة الدنيا نتحرك .

تحركنا أشواق و هواتف ، و مطامح و مطامع ، و آلام و آمال .. و إن هي إلا الأسباب الظاهرة للغاية المضمرة ، و الستار التي تراه العيون لليد التي لا تراها الأنظار ، و لا تدركها الأبصار .

يد المدبر المهيمن العزيز القهار .

[مداد اليراع]

https://i.ytimg.com/vi/MIo_JABCQU0/hqdefault.jpg?sqp=-oaymwEcCOADEI4CSFXyq4qpAw4IARUAAIhCGAFwAcABBg==&rs=AOn4CLBLzpmrA87kXLrHaIpzucVrgAMMNw

تنفسي انفاس الصفاء
في اجواء الوفاء والعطاء
بين حدائق وزهور النقاء
وبطرقات السمو والإرتقاء

[ناصح أمين]

فمتى اتصل القلب بالله ، و اتجه إليه بالعبادة .

متى ارتبط بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها .

متى أيقظ في روحه النفخة العلوية فأشرقت و أنارت ..

فلا سلطان حينئذ للشيطان على ذلك القلب الموصول بالله ، و هذا الروح المشرق بنور الإيمان .

[مداد اليراع]

https://i.ytimg.com/vi/MIo_JABCQU0/hqdefault.jpg?sqp=-oaymwEcCOADEI4CSFXyq4qpAw4IARUAAIhCGAFwAcABBg==&rs=AOn4CLBLzpmrA87kXLrHaIpzucVrgAMMNw

تنفسي حباً
فيه دواءً وطباً
وارتقي بالانفاس
حين تلتقين بالناس
بالحسنى عامليهم
وبما يرضي الله ارضيهم
وليكن الشموخ ذوقك
في كل حق من حقوقك
وليكن الصفاء حرز مكين
حين تاخذين حين تعطين

[ناصح أمين]

إن الإيمان بالله كسب .

كسب في ذاته .

و الأجر عليه بعد ذلك فضل من الله .

إنه طمأنينة في القلب و استقامة على الطريق ، و ثبات على الأحداث ، و ثقة بالسند ، و اطمئنان للحمى ، و يقين بالعاقبة . و إن هذا في ذاته لهو الكسب .

[مداد اليراع]

https://rqiim.fra1.cdn.digitaloceanspaces.com/data/59ef50077a0b4b3fe906c386.5faffbbbbf37beb377d2647e. png

إلهـــــــــــــــــــــــــــي


استغفرك من كل ذنب
فأغفر لي يا غافر الذنوب

استجير بك يا رب كل رب
يا محيي نبضات القلوب

[ناصح أمين]

و إن الإنسان لينتفخ و ينتفخ و يحسب نفسه شيئا ..

و يتطاول و يتطاول حتى ليتطاول على خالقه سبحانه .

و هو هين هين ، ضعيف ضعيف ، قاصر قاصر .

إلا أن يتصل بالله فيستمد منه القوة و الرشاد ، و عندئذ فقط يكون شيئا في ميزان الله .

[ناصح أمين]

و من يدري .

إن الغيب لمحجوب .

و إن الستار لمسبل .

فما يدري أحد ما وراءه .

و قد يكون على قيد خطوات ما يذهل و ما يهول .

إنما العاقل من يحذر ، و من يتهيأ و يستعد في كل لحظة لما وراء الستر المسدول .

[ناصح أمين]

ذلك بأن الله هو الحق المبين

كل شيء غيره يتبذل .

و كل شيء غيره يتحول .

و كل شيء غيره تلحقه النقصان و الزيادة ، و تتعاوره القوة و الضعف ، و الازدهار و الذبول ، و الإقبال و الإدبار .

و كل شيء غيره يوجد بعد أن لم يكن ، و يزول بعد أن يكون .

و هو وحده – سبحانه – الدائم الباقي الذي لا يتغير و لا يتبدل و لا يحول و لا يزول .

[رُسـ نسمه ــــل]

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[ناصح أمين]

إن الذي يكتب الله له الهدى و الخير يضع في قلبه الحساسية و الحذر و التلفت و الحساب .

فلا يأمن مكر الله و لا يأمن تقلب القلوب .

و لا يأمن الخطأ و الزلل .

و لا يأمن النقص و العجز .

فهو دائم التفتيش في عمله ، دائم الحساب لنفسه .

دائم الحذر من الشيطان .

دائم التطلع لعون الله .

و هذا هو مفرق الطريق بين الهدى و الضلال و بين الفلاح و البوار .

[ناصح أمين]

و أشد ما يصيب الإنسان أن يفقد إحساسه بقبح فعله و انحرافه و أن يرى كل شيء من شخصه حسنا و من فعله ..

فهذه هي المهلكة و هذا هو المنحدر الذي ينتهي دائما بالبوار .

[ناصح أمين]

و الحياة مع القمر ليلة بعد ليلة تثير في الحس مشاعر و خواطر ندية ثرية موحية عميقة .

و القلب البشري الذي يعيش مع القمر دورة كاملة لا ينجو من تأثرات و استجابات ، و من سبحات مع اليد المبدعة للجمال و الجلال ، المدبرة للأجرام بذلك النظام الدقيق .

[ناصح أمين]

إن الإنسان ليعجل ، و هو لا يدري ما وراء خطوته .

و إن الإنسان ليقترح لنفسه و لغيره ، و هو لا يعرف ما الخير و ما الشر فيما يقترح .

" و يدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير و كان الإنسان عجولا ".

و لو استسلم لله ، و دخل في السلم كافة ، و رضي اختيار الله له و اطمأن إلى أن اختيار الله أفضل من اختياره ، و أرحم له و أعود عليه بالخير .

لاستراح و سكن .

[ناصح أمين]

فلا بد من فترات ينخلع فيها القلب من شواغل المعاش و جواذب الأرض ، ليخلو إلى ربه ..

و يتجرد لذكره ..

و يتذوق هذا الطعم الخاص للتجرد و الاتصال بالملأ الأعلى ..

و يملأ قلبه و صدره من ذلك الهواء النقي الخالص العطر و يستروح شذاه .

[مداد اليراع]

https://www.almowaten.net/wp-content/uploads/2020/09/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%87-1.jpg

من المداد
ارتوي ياليراع
واسقي الورق
بعذبات الحروف
وهات ماجاد
من الإبداع
والتميز والذوق
والعين تحكم وتشوف

[ناصح أمين]

إن كل شيء – سوى الله – و كل أحد ، متقلب غير ثابت ، ذاهب غير دائم ..

فإذا تعلق به قلب بقي يتأرجح و يتقلب و يتوقع و يتوجس ، و عاد بغير اتجاهه كلما ذهب هذا الذي عقد به رجاءه .

و الله وحده هو الباقي الذي لا يزول .

الحي الذي لا يموت .

الدائم الذي لا يتغير .

فمن اتجه إليه اتجه إلى المستقر الثابت الذي لا يزول و لا يحول .

[مداد اليراع]

https://www.ngmisr.com/wp-content/uploads/2019/02/Image_%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%842-640x300.jpg

مالنا عنك غناة
يامن اجريت بأرواحِنا الحياة
كلنا قصور وانت الرب الغفور
كلنا عيوب وانت ستار العيوب
كلنا برحمتك امل وانت لها اهل
سبحانك ربنا مااعظم شأنك
سعادتنا رِضاك حين لقاك

[مداد اليراع]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ5ZH6rFCEzWmSMmr4-_BiPRutNnIykCGrz_g&usqp=CAU

طلتك فيها بشرانا
حين تكتسي لباسك سمانا
حديثك ارتوت به أرضنا
ونحن ايضاً أرتوينا بعد سقانا

[ناصح أمين]

إن هذه البشرية – و هي من صنع الله – لا تفتح مغاليق فطرتها إلا بمفاتيح من صنع الله ..

و لا تعالج أمراضها و عللها إلا بالدواء الذي يخرج من يده – سبحانه - ..

و قد جعل في منهجه وحده مفاتيح كل مغلق ، و شفاء كل داء : " و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين "

" إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم "

[مداد اليراع]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSsEh-i1AdPTnrzHAtj-HVbLGkEhkToYLycKsGu6u13lpuoO1XoQQRyXtS2trtU_z8dZ-0&usqp=CAU

ياشمس وضوحي عن روحي لا تغيبين
كوني على اراضي الأرواح شارقه
وياقمر النوايا لا تعتم في فضا سمايا
خل نورك يشع بمغارب الوجدان ومشارقه

[ناصح أمين]

و الذي يجد راحة اليقين في قلبه يجد في الآيات مصداق يقينه ، و يجد فيها طمأنينة ضميره .

فالآيات لا تنشئ اليقين ..

إنما اليقين هو الذي يدرك دلالتها و يطمئن إلى حقيقتها ..

و يهيء القلوب للتلقي الواصل الصحيح .

[ناصح أمين]

إن أمام الإنسان طريقين اثنين لا ثالث لهما :

طريق الله .. و طريق الشيطان .

أن يستمع إلى وعد الله أو أن يستمع إلى وعد الشيطان .

و من لا يسير في طريق الله فهو سائر في طريق الشيطان .

ليس هنالك إلا منهج واحد هو الحق ، المنهج الذي شرعه الله ..

و ما عداه فهو للشيطان و من الشيطان .

[مداد اليراع]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ5ZH6rFCEzWmSMmr4-_BiPRutNnIykCGrz_g&usqp=CAU

تتراقص كلمات حديثك
على سطح الارض لتكوّن
جمل منعشه وسيّاله .

[مداد اليراع]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ5ZH6rFCEzWmSMmr4-_BiPRutNnIykCGrz_g&usqp=CAU

لروعة وجمال حديثك
يطلبه المصلين بصلاة الاستسقاء.

[مداد اليراع]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ5ZH6rFCEzWmSMmr4-_BiPRutNnIykCGrz_g&usqp=CAU

لحديثك اشواق
وتتفق عليه جميع الأذواق
بياض وجهك وثغرك
يشوقنا لجميل نثرك

[ناصح أمين]

إن عقدة الفطرة البشرية هي عقدة العقيدة ..

و ما لم تنعقد هذه العقدة أولا فلن يثبت فيها شيء من خلق أو تهذيب أو إصلاح اجتماعي ..

إن مفتاح الفطرة البشرية ها هنا .

و ما لم تفتح بمفتاحها فستظل سراديبها مغلقة و دروبها ملتوية و كلما كشف منها زقاق انبهمت أزقة ، و كلما ضاء منها جانب أظلمت جوانب ، و كلما فتح منها درب سدت دروب و مسالك ..

[ناصح أمين]

إن الذي يفسق عن الطريق و ينحرف لا يطيق أن يرى المستقيم على النهج الملتزم ..

إن وجوده يشعره دائما بفسقه و انحرافه .

إنه يتمثل له شاهدا قائما على فسقه هو و انحرافه ..

و من ثم يكرهه و ينقم عليه .

يكره استقامته و ينقم منه التزامه ، و يسعى جاهدا لجره إلى طريقه ، أو للقضاء عليه إذا استعصى قياده .

[مداد اليراع]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ5ZH6rFCEzWmSMmr4-_BiPRutNnIykCGrz_g&usqp=CAU
مااجمل هذا الثغر
وطلة وجه البياض
وموقعك عالي سما سما
جديد حديثك الجاد
غيث للبلاد والعباد
ولطيف اجواء وانْعُما

[مداد اليراع]

اكيّف وقتي واندمج معه
واسلي الروح وانسِيها مايتعبها
واقول الامر هيّن ومن الله السعة
وذلول الشقا لا راكبها ولا شاعبها

[ناصح أمين]

النفس البشرية حين تستعلن فيها حقيقة الإيمان ، تستعلي على قوة الأرض ، و تستهين ببأس الطغاة ، و تنتصر فيها العقيدة على الحياة ، و تحتقر الفناء الزائل إلى جوار الخلود المقيم .

إنها لا تقف لتسأل : ماذا ستأخذ و ماذا ستدع ؟ ماذا ستقبض و ماذا ستدفع ؟ ماذا ستخسر و ماذا ستكسب ؟ و ماذا ستلفى في الطريق من صعاب و أشواك و تضحيات ؟ ..

لأن الأفق المشرق الوضيء أمامها هناك ، فهي تنظر إلى شيء في الطريق .

إنه الإيمان الذي يطمئن إلى النهاية فيرضاها ، و يستيقن من الرجعة إلى ربه فيطمئن إلى جواره .

[ناصح أمين]

إن القانون لا تحرسه نصوصه ، و لا يحميه حراسه .

إنما تحرسه القلوب التقية التي تستقر تقوى الله فيها و خشيته . فتحرس هي القانون و تحميه .

و ما من قانون تمكن حمايته أن يحتال الناس عليه .

ما من قانون تحرسه القوة المادية و الحراسة الظاهرية ، و لن تستطيع الدولة – كائنا ما كان الإرهاب فيها – أن تضع على رأس كل فرد حارسا يلاحقه لتنفيذ القانون و صيانته ، ما لم تكن خشية الله في قلوب الناس ، و مراقبتهم له في السر و العلن .

[مداد اليراع]

https://pbs.twimg.com/profile_images/1269265480860262400/2eOmVImJ_400x400.jpg

اجيك واجلس على شاطيك
يابحر سولف معي واسولف معك
تسمع صوتي بوم انا اناديك
اجب كان صوتي يخترق مسمعك
يابحر في حال برفقتك تهاليك
وبحال برفقتك يابحر مااروعك
تستقبل بياض القمراء بلياليك
وبنهارك شمس النهار تسطعك
بداخل صدرك نبض يحييك
ومن عيونك مالحه أدمعك

[ناصح أمين]

و هل أسوأ من الانسلاخ و التعري من الهدى ؟ .

و هل أسوأ من اللصوق بالأرض و اتباع الهوى ؟

و هل يظلم إنسان نفسه كما يظلمها من يصنع بها هكذا ؟

من يعريها من الغطاء الواقي و الدرع الحامي ..

و يدعها غرضا للشيطان يلزمها و يركبها ، و يهبط بها إلى عالم الحيوان اللاصق بالأرض ، الحائر القلق ، اللاهث لهاث الكلب أبدا .

[ناصح أمين]

إن مس الشيطان عمى ..

و إن تذكر الله إبصار ..

إن مس الشيطان ظلمة ..

و إن الاتجاه إلى الله نور ..

إن مس الشيطان تجلوه التقوى ، فما للشيطان على المتقين من سلطان .

[مداد اليراع]

دنيا عجيبة غريبة
ترسم على شفاة بسمة
وتخرج من عين دمعة
ارواح تنعى مصيبة
وارواح للحزن بها عتمة
وارواح تشعل للأفراح شمعة
من جعل من العبر مراسه وتدريبه
انعشه من الرضا والقناعة نسمة
وسخر لطاعة الخالق بدنه وبصره وسمعه

[ناصح أمين]

إن العبادة تعبير عن العقيدة .

فإذا لم تصح العقيدة لم تصح العبادة ..

و أداء الشعائر و عمارة المساجد ليست بشيء ما لم تعمر القلوب بالاعتقاد الإيماني الصحيح ، و بالعمل الواقع الصريح ، و بالتجرد لله في العمل و العادة سواء .

[ناصح أمين]

ما أجمل أن تعطي و أنت تعلم أن المقابل ليس من الناس ..
بل من رب الناس .

[ناصح أمين]

إن الإيمان الجاد المتمثل في العمل الصالح هو الذي يعصم النفس البشرية من اليأس الكافر في الشدة ، كما يعصمها من البطر الفاجر في الرخاء .

و هو الذي يقيم القلب البشري على سواء في البأساء و النعماء و يربطه بالله في حاليه ..

فلا يتهاوى و يتهافت تحت مطارق البأساء ..

و لا يتنفج و يتعالى عندما تغمره النعماء .

و كلا حالي المؤمن خير . و ليس ذلك إلا للمؤمن كما يقول رسول الله – صلى الله عليه و سلم -

[مداد اليراع]

https://pbs.twimg.com/profile_images/1269265480860262400/2eOmVImJ_400x400.jpg

يسرح بي الخيال عن واقعي
على جناح طائر الأماني
ما بين هذه وتلك اتمعن واتابعي
أستبدل الثاني بالأول والأول بالثاني

[مداد اليراع]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRzUDXRvTTbTJghPtkz4MImhTV1cwgMj aYtIA&usqp=CAU

وزود جرعة الأجتهاد
وتزود من زاد الأسباب
ودع العزم والاصرار في أتحاد
وفاضل بين مانلت من مالذ وطاب

[ناصح أمين]

اتباع الهوى هو الذي ينشئ التكذيب بالساعة .

فالفطرة السليمة تؤمن من نفسها بأن الحياة الدنيا لا تبلغ فيها الإنسانية كمالها ، و لا يتم فيها العدل تمامه ..

و أنه لا بد من حياة أخرى يتحقق فيها الكمال المقدر للإنسان ، و العدل المطلق في الجزاء على الأعمال .

[ناصح أمين]

و لقد أسرف من أعرض عن ذكر الله .

أسرف فألقى بالهدى من بين يديه و هو أنفس ثراء و ذخر .

و أسرف في إنفاق بصره في غير ما خلق له فلم يبصر من آيات الله شيئا .

فلا جرم يعيش معيشة ضنكا ، و يحشر يوم القيامة أعمى .

[مداد اليراع]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRAVhkyB-_nCnwkXVrNvKIwNOe1NhBzOFu9aQ&usqp=CAU

تذكرت ولا انكرت جود النشاما
النشاما جودهم كما الغيث شاهد
شاهد على مدار الليال والأياما
والأياما تبرز فعلهم واحد واحد

[ناصح أمين]

ألا إنه لا سبيل إلى احتمال البلاء إلا بالرجاء في نصر الله .

و لا سبيل إلى الفرج إلا بالتوجه إلى الله .

و لا سبيل إلى الاستعلاء على الضر ، و الكفاح للخلاص إلا بالاستعانة بالله .

[مداد اليراع]

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/3/3d/%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%89_%28%D8%A7%D8%B3%D9%85%29. jpg
روحي مع خالق روحي
اناجيه في كل وقت وحزة
بقربه ترتاح انفاس روحي
وبين بساتين الطمأنينة اتنزه

[ناصح أمين]

إن الإيمان بالله كسب .

كسب في ذاته .

و الأجر عليه بعد ذلك فضل من الله .

إنه طمأنينة في القلب و استقامة على الطريق ، و ثبات على الأحداث ، و ثقة بالسند ، و اطمئنان للحمى ، و يقين بالعاقبة .

و إن هذا في ذاته لهو الكسب .

[مداد اليراع]

أيـــــــا
زخات الامطار
سرر بكِ الخاطر وسَعِدَتْ بكِ الأنظار
فالحمد والشكر للواحد الغفار الذي جعلكِ مدرار

[ناصح أمين]

و من هدي فقد أفلح ، فهو سائر على النور ، واصل إلى الغاية ناج من الضلال في الدنيا ، و من عواقب الضلال في الآخرة ..

و هو مطمئن في رحلته على هذا الكوكب تتناسق خطاه مع دورة الأفلاك و نواميس الوجود ..

فيحس بالأنس و الراحة و التجاوب مع كل كائن في الوجود .

[ناصح أمين]

و اليقين هو الحالة المهيئة للقلوب كي تحس ، و كي تتأثر ، و كي تنيب ..

اليقين الذي يدع القلوب تقر و تثبت و تطمئن ، و تتلقى حقائق الكون في هدوء و يسر و ثقة ، و في راحة من القلق و الحيرة و الزعزعة ..

فتصوغ من أقل ما تحصل أكبر النتائج و أعظم الآثار في هذا الوجود .

[ناصح أمين]

إن الحق هو النقطة الثابتة التي يقف عليها من يؤمن بالحق فلا تتزعزع قدماه ، و لا تضطرب خطاه .

و من يفارق الحق تتقاذفه الأهواء ، و تتناوحه الهواجس ، و تتخطفه الهواتف ، و تمزقه الحيرة ، و تقلقه الشكوك ، و يضطرب سعيه هنا و هناك ..

و هو لا يلوذ من حيرته بركن ركين ، و لا بملجأ أمين .

فهو في أمر مريج .

[ناصح أمين]

بعض الناس يحسب اللؤم قوة ، و المكر السيئ براعة .

و هو في حقيقته ضعف و خسة .

فالقوي ليس لئيما و لا خبيثا ، و لا خادعا و لا متآمرا ولا غمازا في الخفاء لمازا .

[ناصح أمين]

إن الطريق واضح ، و الصراط مستقيم ..

فإما العلم الذي جاء من عند الله ، و إما الهوى في كل ما عداه

و ليس للمسلم أن يتلقى إلا من الله .

و ليس له أن يدع العلم المستيقن إلى الهوى المتقلب .

و ما ليس من عند الله فهو الهوى بلا تردد .

[ناصح أمين]

التقوى .

التقوى تصاحب كل شيء .

فهي الحارس اليقظ في الضمير يحرسه أن يغفل ، و يحرسه أن يضعف ، و يحرسه أن يعتدي ، و يحرسه أن يحيد عن الطريق من هنا و هناك .

و لا يدرك الحاجة إلى هذا الحارس اليقظ ، إلا من يعاني مشاق هذا الطريق ، و يعالج الانفعالات المتناقضة المتكاثرة المتواكبة في شتى الحالات و شتى اللحظات .

[ناصح أمين]

الابتلاء من الله نعمة لا تصيب إلا من يريد له الله به الخير .

فإذا أصابت أولياءه ، فإنما تصيبهم لخير يريده الله لهم – و لو وقع الابتلاء مترتبا على تصرفات هؤلاء الأولياء – فهناك الحكمة المغيبة و التدبير اللطيف ، و فضل الله على أوليائه المؤمنين .

و هكذا تستقر القلوب ، و تطمئن النفوس ، و تستقر الحقائق الأصيلة البسيطة في التصور الإسلامي الواضح المستقيم .

[الحسناء]

أقْصُوصَة تأمُل،،
لـ ريَاح وجْهَة ،،
لـ القلُوبِ وقْفَة ،،
لـ اللَّيْلِ راحَة،،
لـ النهَارِ حَرَكَة،،

[مداد اليراع]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ5ZH6rFCEzWmSMmr4-_BiPRutNnIykCGrz_g&usqp=CAU
البرق منبركـــ
والرعد مايك صوتكـــ
في حديثك ما ابهركـــ
وبعطاك تعطي من قٌوٌتَكـــْ

[ناصح أمين]

إن الجد و القوة و الصرامة لا تنافي اليسر و لكنها تنافي التميع و لا تنافي سعة الأفق و لكنها تنافي الاستهتار ..

و لا تنافي مراعاة الواقع و لكنها تنافي أن يكون الواقع هو الحكم في شريعة الله .

[ناصح أمين]

و ما يكذب إلا الضعفاء .

أجل ما يكذب إلا الضعيف و لو بدا في صورة الأقوياء الجبارين في بعض الأحايين .

فالقوي يواجه و الضعيف يداور .

إن الطريق إلى الله واضحة مستقيمة ، فما يتردد و يتلكأ إلا الذي لا يعرف الطريق ، أو الذي يعرفها و يتنكبها اتقاء لمتاعب الطريق .

[ناصح أمين]

و ما يؤثر الإنسان السلامة الذليلة و الراحة البليدة إلا و قد فرغت نفسه من دوافع التطلع و التذوق و التجربة و المعرفة ..

فوق ما فرغت من دوافع الوجود و الشهود و التأثر و التأثير في واقع الحياة .

و إن بلادة الراحة لتغلق المنافذ و المشاعر ، و تطبع على القلوب و العقول .

و الحركة دليل الحياة ، و محرك في الوقت ذاته للحياة .

[ناصح أمين]

فيا لبعد الشقة بين دار يمكن أن تطمس في لحظة ، و قد أخذت زخرفها و ازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها فإذا هي حصيد كأن لم تغن بالأمس ..

و دار السلام التي يدعو إليها الله ، و يهدي من يشاء إلى الصراط المؤدي لها حينما تنفتح بصيرته ، و يتطلع إلى دار السلام .

[ناصح أمين]

الإعتقاد باليوم الآخر ضروري لاكتمال الشعور بأن وراء الحياة حكمة .
و أن الخير الذي تدعوا إليه الرسالة هو غاية الحياة .
و من ثم لا بد أن يلقي الإنسان جزاءه ، فإن لم يلقه في هذه الحياة الدنيا فجزاؤه مضمون في العالم الآخر .

[ناصح أمين]

فلا إيمان بلا عمل ..
و لا عمل بلا إيمان .
الأول مبتور لم يبلغ تمامه ، و الثاني مقطوع لا ركيزة له .
و بهما معا تسير الحياة على التي هي أقوم ..
و بهما معا تتحقق الهداية .

[ناصح أمين]

و إنها لحكمة الله أن تقف العقيدة مجردة من الزينة و الطلاء ، عاطلة من عوامل الإغراء .

ليقبل عليها من يريدها لذاتها خالصة لله من دون الناس .

و ينصرف عنها من يبتغي المطامع و المنافع ، و من يشتهي الزينة و الزخرف ، و من يطلب المتاع و المال .

[ناصح أمين]

ألا إن هذا الإنسان لينسى .

و لو تذكر و تفكر ما أخذه الغرور بمظهر ، و مصارع الغابرين تلفته بعنف و تنذره و تحذره ، و هو سادر فيما هو فيه ، غافل عما ينتظره مما لقيه من كانوا قبله و كانوا أشد قوة و أكثر أموالا و أولادا .

إن هذا الدين جد لا يحتمل الهزل .

و جزم لا يحتمل التميع .

و حق في كل نص فيه و في كل كلمة .

فمن لم بجد في نفسه هذا الجد و هذا الجزم و هذه الثقة فما أغنى هذا الدين عنه .

و الله غني عن العالمين .

[ناصح أمين]

فمن يشرك بالله ، فيهوي من أفق الإيمان السامق إلى حيث الفناء و الانطواء .

إذ يفقد القاعدة الثابتة التي يطمئن إليها .

قاعدة التوحيد .

و يفقد المستقر الآمن الذي يثوب إليه ، فتتخطفه الأهواء تخطف الجوارح ، و تتقاذفه الأوهام تقذف الرياح .

و هو لا يمسك بالعروة الوثقى التي تربطه بهذا الوجود الذي يعيش فيه .

[ناصح أمين]

فطاعة الله و رسوله – صلى الله عليه و سلم – تحمل جزاءها في ذاتها ، و هي الفوز العظيم قبل يوم الحساب و قبل الفوز بالنعيم .

أما نعيم الآخرة فهو فضل زائد على جزاء الطاعة .

فضل من كرم الله و فيضه بلا مقابل .

و الله يرزق من يشاء بغير حساب .

[ناصح أمين]

فلا داعي للفرح والبطر عند البسط ..

و لا لليأس و القنوط عند القبض ..

فإنما هي أحوال تتعاور الناس وفق حكمة الله ..

و فيها للقلب المؤمن دلالة على أن مرد الأمر كله لله .

[ناصح أمين]

فالذوق الإنساني الذي يعجب بمفاتن الجسد العاري ذوق بدائي غليظ .

و هو من غير شك أحط من الذوق الذي يعجب بجمال الحشمة الهادئ ، و ما يشي به من جمال الروح ، و جمال العفة ، و جمال المشاعر .

[الحسناء]

أكتَشِف ذَاتَك بـ مردُودِ أفعالِك..،،
لَاتُقِم العدْلَ على الآخرِين وأنتَ لسْتَ عادِلٌ مع نفسِك
كُن مُتاسمِحًا مع نفسِك لِـ تَتسامح مع الآخرِين
الحسناء

[ناصح أمين]

فالذين اهتدوا بدأوا هم بالاهتداء .

فكفأهم الله بزيادة الهدى ، و كفأهم بما هو أعمق و أكمل : التقوى .

و هي حالة في القلب تجعله أبدا واجفا من هيبة الله ، شاعرا برقابته ، خائفا من غضبه ، متطلعا إلى رضاه ، متحرجا من أن يراه الله في حالة لا يرضاها .

و هذه المكافأة يؤتيها الله من يشاء من عباده ، حين يهتدون هم و يرغبون في الوصول إلى رضى الله .

[ناصح أمين]

إنها مسألة كبيرة : الإيمان بالله و الإيمان بالآخرة .

مسألة أساسية في حياة البشر .

إنها حاجة أكبر من حاجات الطعام و الشراب و الكساء .

و إنها إما أن تكون فيكون " الإنسان " ، و إما ألا تكون فهو حيوان من ذلك الحيوان .

[ناصح أمين]

و أحيانا يرى البشر طرف الخيط القريب و لا يرون طرفه البعيد

و أحيانا يتطاول الزمن بين المبدأ و المصير في عمرهم القصير فتخفى عليهم حكمة التدبير .

فيستعجلون و يقترحون .

و قد يسخطون ، أو يتطاولون .

و أن كل شيء بقدر فليسلموا الأمر لصاحب الأمر .

[منال نور الهدى]

سَأقَاسِم بعضِي وكُلِي، ولَا أهتم مَايُقالِ عَن ظِلِي..
السرِيرة بيْضَاءٌ وظَاهِرُها مِثلُ بَاطِنهَا
قلَا خَوفَ وَلا تثْرِِيب علَى مَن ظنّ السُوء
فالله أعلَم و لَا أهتمُ لِمن لَا يعلَم ..!
منال نور الهدى

[ناصح أمين]

هذا دين رفيع ..

لا يعرض عنه إلا مطموس ..

و لا يعيبه إلا منكوس ..

و لا يحاربه إلا موكوس .

فإنه لا يدع شريعة الله إلى شريعة الناس إلا من أخلد إلى الأرض و اتبع هواه .

[ناصح أمين]

كل شيء مسوى في صنعته .

كامل في خلقته ، معد لأداء وظيفته ، مقدر له غاية وجوده ، و هو ميسر لتحقيق هذه الغاية من أيسر طريق ..

و جميع الأشياء مجتمعة كاملة التناسق ، ميسرة لكي تؤدي في تجمعها دورها الجماعي ، مثلما هي ميسرة فرادى لكي تؤدي دورها الفردي .

[ناصح أمين]

إن الله في الحقيقة التي يصورها الإسلام لتستقر في القلوب ، لا يطارد البشر ، و لا يعنتهم ، و لا يحب أن يعذبهم .

إنما يريد لهم أن يتيقظوا لغاية وجودهم ، و أن يرتفعوا لمستوى حقيقتهم ، و أن يحققوا تكريم الله لهم بنفخة روحه في هذا الكيان و تفضيله على كثير من خلقه .

فإذا ثم لهم هذا فهناك الرحمة السابغة و العون الكبير و السماحة الواسعة و العفو عن كثير .

[ناصح أمين]

إن الإنسان – بغير إيمان – حقير صغير .

حقير المطامع ، صغير الاهتمامات .

و مهما كبرت مطامعه و اشتد طموحه ، و تعالت أهدافه ، فإنه يظل مرتكسا في حماة الأرض ، مقيدا بحدود العمر ، سجينا في سجن الذات .

لا يطلقه و لا يرفعه إلا الاتصال بعالم أكبر من الأرض ، و أبعد من الحياة الدنيا ، و أعظم من الذات ..

عالم يصدر عن الله الأزلي ، و يعود إلى الله الأبدي ، و تتصل فيه الدنيا بالآخرة إلى غير انتهاء .

[ناصح أمين]

فكثيرون هم الذين يصبرون على الشدة و يتماسكون لها ، بحكم ما تثيره في النفس من تجمع و يقظة و مقاومة ، و من ذكر الله و التجاء إليه و استعانة به ، حين تسقط الأسناد في الشدة فلا يبقى إلا ستره .

فأما الرخاء فينسي و يلهي ، و يرخي الأعضاء و ينيم عناصر المقاومة في النفس ، و يهيئ الفرصة للغرور بالنعمة و الاستنامة للشيطان

[ناصح أمين]

و النفس التي تكفر بالله في الأرض تظل تنتكس و ترتكس في كل يوم تعيشه ، حتى تنتهي إلى صورة بشعة مسيخة شنيعة ، صورة منكرة جهنمية نكيرة .

صورة لا يماثلها شيء في هذا الكون في بشاعتها و مسخها و شناعتها .

[ناصح أمين]

فبغير المحظور لا تنبت الإرادة ، و لا يتميز الإنسان المريد من الحيوان المسوق ..

و لا يمتحن صبر الإنسان على الوفاء بالعهد و التقيد بالشرط .

فالإرادة هي مفرق الطريق .

و الذين يستمتعون بلا إرادة هم من عالم البهيمة ، و لو بدوا في شكل الآدميين .

[ناصح أمين]

و مفرق الطريق فيه أن يسمع الإنسان و يطيع لما يتلقاه من الله أو أن يسمع و يطيع لما يمليه عليه الشيطان .

و ليس هنالك طريق ثالث .

إما الله و إما الشيطان ، إما الهدى و إما الضلال ، إما الحق و إما الباطل ..

إما الفلاح و إما الخسران .

[ناصح أمين]

ووصل القلب بالله في السر و الخفية ، و بالغيب الذي لا تطلع عليه العيون ، هو ميزان الحساسية في القلب البشري و ضمانة الحياة للضمير .

إن البشر و هم يحاولون التخفي من الله بحركة أو سر أو نية في الضمير يبدون مضحكين .

فالضمير الذي يخفون فيه نيتهم من خلق الله ، و هو يعلم دروبه و خفاياه .

و النية التي يخفونها هي كذلك من خلقه و هو يعلمها و يعلم أين تكون .

فماذا يخفون ؟ و أين يستخفون ؟

[ناصح أمين]

و الأمان الذي ينكره الله على الناس هو الأمان الذي يوحي بالغفلة عن الله و قدرته و قدره ..

و ليس هو الاطمئنان إلى الله و رعايته و رحمته .

فهذا غير ذاك .

فالمؤمن يطمئن إلى ربه ، و يرجو رحمته و فضله .

و لكم هذا لا يقوده إلى النسيان و الغفلة و الانغمار في غمرة الأرض و متاعها ، إنما يدعوه إلى التطلع الدائم ، و الحياء من الله ، و الحذر من غضبه ، و التوقي من المخبوء في قدره ، مع الإخبات و الاطمئنان .

[ناصح أمين]

إن الإنسان مستخلف في هذه الأرض بإذن الله .

موهوب من القوة و القدرة و العلم ما يشاء الله .

و الله كالئه و حاميه ، و الله رازقه و معطيه .

و لو تخلت عنه يد الله لحظة لسحقته أقل القوى المسخرة له ، و لأكله الذباب و ما هو أصغر من الذباب .

و لكنه بإذن الله و رعايته مكلوء ، و محفوظ ، و كريم .

فليعرف من أين يستمد هذا التكريم ، و ذلك الفضل العظيم .

[ناصح أمين]

حذف

[ناصح أمين]

إن العقيدة الإيمانية هي وحدها التي ترفع النفوس ، و ترفع الاهتمامات ، و ترفع الحياة الإنسانية عن نزوة البهيمة ، و طمع التاجر ، و تفاهة الفارغ .

[ناصح أمين]

إن الله الجليل غني عن العالمين .

و إن الإنسان الضئيل لهو الفقير المحتاج ..

و لكن الجليل هو الذي بحفل هذا الضئيل ، و يتلمسه بعنايته ، و يتابعه بدعوته ..

و الغني هو الذي يخاطب الفقير و يدعوه و يكرر دعوته .

فيا للكرم ! و يا للمنة ! و يا للفضل و العطاء الذي لا كفاء له من الشكر و الوفاء .

و الواقع أن دلائل الهدى و موحيات الإيمان في الأنفس و الأفاق من القوة و العمق و الثقل بحيث يصعب على القلب التفلت من ضغطها إلا بجهد متعمد .

و بخاصة حين يسمع التوجيه إليها بأسلوب القرآن الموحي الموقظ .

و من ينحرف عن طريق الله – بعد ذلك – إلا من يريد أن ينحرف في غير عذر و لا مبرر.

[ناصح أمين]

إن الكفر الذي يسبق الإيمان يغفره الإيمان و يمحوه .

فالذي لم يشهد النور معذور إذا هو أدلج في الظلام .

فأما الكفر بعد الإيمان مرة و مرة ، فهو الكبيرة التي لا مغفرة لها و لا معذرة ..

إن الكفر حجاب فمتى سقط فقد اتصلت الفطرة بالخالق ، و اتصل الشارد بالركب ، و اتصلت النبتة بالنبع .

و ذاقت الروح تلك الحلاوة التي لا تنسى .. حلاوة الإيمان .

[ناصح أمين]

إن الحمية لله ، و لدين الله ، و لآيات الله .. هي آية الإيمان .

و ما نفتر هذه الحمية إلا و ينهار بعدها كل سد ، و ينزاح بعدها كل حاجز ، و ينجرف الحطام الواهي عند دفعة التيار .

و إن الحمية لتكبت في أول الأمر عمدا ثم تهمد ثم تخمد ثم تموت .

[ناصح أمين]

إنه وعد من الله قاطع ، و حكم من الله جامع ، أنه متى استقرت حقيقة الإيمان في نفوس المؤمنين ، و تمثلت في واقع حياتهم منهجا للحياة ، و نظاما للحكم ، و تجردا لله في كل خاطرة و حركة ..

و عبادة لله في الصغيرة و الكبيرة ..

فلن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا .

[ناصح أمين]

و ليست الحياة لهوا و لعبا .

و ليست الحياة أكلا كما تأكل الأنعام و متاعا .

و ليست الحياة سلامة ذليلة ، و راحة بليدة و رضى بالسلم الرخيصة ..

إنما الحياة هي هذه :

كفاح في سبيل الحق ، و جهاد في سبيل الخير ، و انتصار لإعلاء كلمة الله ، أو استشهاد كذلك في سبيل الله .

ثم الجنة و الرضوان .

[ناصح أمين]

إن للين مواضعه و للشدة مواضعها .

فإذا انتهى أمد اللين فلتكن الشدة ، و إذا انقضى عهد المصابرة فليكن الحسم القاطع ..

و اللين في بعض الأحيان قد يؤذي ، والمطاولة قد تضر .

[ناصح أمين]

إنه لا بد من عبودية .

فإن لا تكن لله وحده ، تكون لغير الله ..

و العبودية لله وحده تطلق الناس أحرارا كراما شرفاء أعلياء ..

و العبودية لغير الله تأكل إنسانية الناس و كرامتهم و حرياتهم و فضائلهم ..

ثم تأكل أموالهم و مصالحهم المادية في النهاية .

[ناصح أمين]

إن القلب البشري حين ينحرف شعرة واحدة عن العقيدة الصحيحة ، لا يقف عند حد في ضلاله و انحرافه و شروده ..

حتى إن الحق البسيط الفطري المنطقي ليبدو عنده عجيبة العجائب التي يعجز عن تصورها ، بينما هو يستسيغ الانحراف الذي لا يستند إلى منطق فطري أو منطق عقلي على الإطلاق .

[ناصح أمين]

إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون ..
فأما المؤمنون الموصولة قلوبهم بالله ، الندية أرواحهم بروحه ، الشاعرون بنفحاته المحيية الرخية ..
فإنهم لا ييأسون من روح الله و لو أحاط بهم الكرب ، و اشتد بهم الضيق .
و إن المؤمن لفي روح من ظلال إيمانه ، و في أنس من صلة بربه ، و في طمأنينة من ثقته بمولاه ، و هو في مضايق الشدة و مخانق الكروب .

[ناصح أمين]

فالقلب المؤمن هو القلب الشاعر ببدائع الخلق و التكوين ، المدرك لما فيها من روعة باهرة تهز المشاعر و تستجيش الضمائر .

و الموهوبون من المؤمنين هبة التعبير ، قادرون على إبداع ألوان من رائع القول في بدائع الخلق و التكوين ، لا يبلغ إليها شاعر لم تمس قلبه شرارة الإيمان المشرق الوضيء .

[ناصح أمين]

فالمؤمن الصالح ينبغي أن يجد الكرامة و التيسير و الجزاء الحسن عند الحاكم .

و المعتدي الظالم يجب أن يلقى العذاب و الإيذاء .

و حين يجد المحسن في الجماعة جزاء إحسانه جزاء حسنا ، و مكانا كريما و عونا و تيسيرا ، و يجد المعتدي جزاء إفساده عقوبة و إهانة و جفوة ..

عندئذ يجد الناس ما يحفزهم إلى الصلاح و الإنتاج .

أما حين يضطرب ميزان الحكم فإذا المعتدون المفسدون مقربون إلى الحاكم مقدمون في الدولة ، و إذا العاملون الصالحون منبذون أو محاربون .

فعندئذ تتحول السلطة في يد الحاكم سوط عذاب و أداة إفساد .

و يصير نظام الجماعة إلى الفوضى و الفساد .

[ناصح أمين]

إن ما يطيق الإنسان تلقيه و تسجيله من علم الله ضئيل قليل ، لأنه يمثل نسبة المحدود إلى غير المحدود .

فليعلم الإنسان ما يعلم ، و ليكشف من أسرار هذا الوجود ما يكشف ..

و لكن ليطامن من غروره العلمي ، فسيظل أقصى ما يبلغه علمه أن يكون البحر مدادا في يده ، و سينفذ البحر و كلمات الله لم تنفذ ، و لو أمده الله ببحر مثله فسينتهي من بين يديه و كلمات الله ليست إلى نفاد .

[ناصح أمين]

فلتنظر نفس ما قدمت لغد .

و ليصغ قلب إلى النذير .

و ليبادر الغافلون المعرضون المستهزئون قبل أن يحق النذير في الدنيا أو في الآخرة .

فإنهم إن نجوا من عذاب الدنيا فهناك عذاب الآخرة التي تعد موازينه فلا تظلم نفسا شيئا ، و لا يهمل مثقال حبة من خردل .

[ناصح أمين]

و التوبة ليست كلمة تقال ، إنما هي عزيمة في القلب ، يتحقق مدلولها بالإيمان و العمل الصالح .

و يتجلى أثرها في السلوك العملي في عالم الواقع .

فإذا وقعت التوبة و صح الإيمان ، و صدقه العمل فهنا يأخذ الإنسان في الطريق ، على هدى من الإيمان ، و على ضمانة من العمل الصالح .

فالاهتداء هنا ثمرة و نتيجة للمحاولة و العمل .

[ناصح أمين]

و الإيمان بالبعث و الحشر ، و بالحساب و الجزاء ، عنصر أصيل في العقيدة ..

لا يستقيم منهجها في الحياة إلا به .

فلا بد من عالم مرتقب ، يكمل فيه الجزاء ، و يتناسق فيه العمل و الأجر ، و يتعلق به القلب ، و تحسب حسابه النفس ، و يقيم الإنسان نشاطه في هذه الأرض على أساس ما ينتظره هناك .

[ناصح أمين]

إتباع هدى الله معه الأمن في الدنيا و التمكين ، و معه العطاء في الآخرة و الأمان .

ألا إنه لا يترك هدى الله إذن إلا الغافلون الذين لا يدركون حقيقة القوى في هذا الكون ..

و لا بعرفون أين تكون المخافة و أين يكون الأمن ..

و إلا الخاسرون الذين لا يحسنون الاختيار لأنفسهم و لا يتقون البوار .

[ناصح أمين]

إن الابتلاء بالشدة قد يثير الكبرياء ، و يستحث المقاومة و يجند الأعصاب ، فتكون القوى كلها معبأة لاستقبال الشدة و الصمود لها .

أما الرخاء فيرخي الأعصاب و ينميها و يفقدها القدرة على اليقظة و المقاومة .

لذلك يجتاز الكثيرون مرحلة الشدة بنجاح ، حتى إذا جاءهم الرخاء سقطوا في الابتلاء ، و ذلك شأن البشر .. إلا من عصم الله فكانوا ممن قال فيهم رسول الله – صلى الله عليه و سلم –

" عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، ليس ذلك إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، و إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له " . و هم قليل .

فاليقظة للنفس في الابتلاء بالخير أولى من اليقظة لها في الابتلاء بالشر .

و الصلة بالله في الحالين هي وحدها الضمان .

[ناصح أمين]

و حينما يتصل قلب عبد بربه فإنه يحس الاتصال بالوجود كله ، و ينبض قلب الوجود معه ، و تنزاح العوائق و الحواجز الناشئة عن الشعور بالفوارق و الفواصل التي تميز الأنواع و الأجناس و تقيم بينها الحدود و الحواجز ..

و عندئذ تتلاقى ضمائرها و حقائقها في ضمير الكون و حقيقته .

و في لحظات الإشراق تحس الروح باندماجها في الكل ، و احتوائها على الكل .

عندئذ لا تحس بأن هنالك ما هو خارج عن ذاتها ، و لا بأنها هي متميزة عما حولها .

فكل ما حولها مندمج فيها و هي مندمجة فيه .

[ناصح أمين]

و حينما يتصل قلب عبد بربه فإنه يحس الاتصال بالوجود كله ، و ينبض قلب الوجود معه ، و تنزاح العوائق و الحواجز الناشئة عن الشعور بالفوارق و الفواصل التي تميز الأنواع و الأجناس و تقيم بينها الحدود و الحواجز ..

و عندئذ تتلاقى ضمائرها و حقائقها في ضمير الكون و حقيقته .

و في لحظات الإشراق تحس الروح باندماجها في الكل ، و احتوائها على الكل .

عندئذ لا تحس بأن هنالك ما هو خارج عن ذاتها ، و لا بأنها هي متميزة عما حولها .

فكل ما حولها مندمج فيها و هي مندمجة فيه .

[ناصح أمين]

و المؤمن لا يجرب إلهه .

فهو قابل ابتداء لكل ما يقدره له ، مستسلم لكل ما يجريه عليه ، راض ابتداء لكل ما يناله من السراء و الضراء .

و ليست هي صفقة في السوق بين بائع و شار ..

إنما هي إسلام المخلوق للخالق ، صاحب الأمر فيه ، و مصدر وجوده من الأساس .

[ناصح أمين]

إن قلب المؤمن يستشعر يد الله عليه .

و يحس آلاءه في كل نفس و كل نبضة ..

و من ثم يستصغر كل عباداته ، و يستقل كل طاعاته ، إلى جانب آلاء الله و نعمائه .

كذلك هو يستشعر بكل ذرة فيه جلال الله و عظمته ، و يرقب بكل مشاعره يد الله في كل شيء من حوله ..

و من ثم يشعر بالهيبة ، و يشعر بالوجل ، و يشفق أن يلقى الله و هو مقصر في حقه ، لم يوفه حقه عبادة و طاعة و لم يقارب أياديه عليه معرفة و شكرا .

[ناصح أمين]

و الاستكانة و التضرع عند مس الضر دليل على الرجوع إلى الله و الشعور بأنه الملجأ و الملاذ ..

و القلب متى اتصل بالله على هذا النحو رق و لان ، و استيقظ و تذكر ..

و كانت هذه الحساسية هي الحارس الواقي من الغفلة و الزلل ، و أفاد من المحنة و انتفع بالبلاء .

فأما حين يسدر في غيه ، و يعمه في ضلاله ، فهو ميئوس منه لا يرجى له صلاح ، و هو متروك لعذاب الآخرة الذي يفاجئه ، فيسقط في يده ، و يبلس و يحتار ، و ييأس من الخلاص .

[ناصح أمين]

فلا دعي للفرح و البطر عند البسط .

و لا لليأس و القنوط عند القبض .

فإنما هي أحوال تتعاور الناس و فق حكمة الله ..

و فيه للقلب المؤمن دلالة على أن مرد الأمر كله لله ، ودلالة على اطراد السنة ، و ثبات النظام رغم تقلب الأحوال .

[ناصح أمين]

و سبحوه بكرة و أصيلا .

و في البكرة و الأصيل خاصة ما تستجيش القلوب إلى الاتصال بالله ، مغير الأحوال ، و مبدل الظلال ..

و هو باق لا يتغير و لا يتبدل ، و لا يحول و لا يزول .

و كل شيء سواه يتغير و يتبدل ، و يدركه التحول و الزوال .

[ناصح أمين]

إنه سميع قريب .

و هكذا كانوا يجدون الله .

هكذا كانوا يجدون صفاته هذه في نفوسهم

كانوا يجدونها رطبة بالحياة الحقيقية ..

كانوا يحسون أن الله يسمع لهم و هو قريب منهم ..

و أنه معنى بأمرهم عناية مباشرة ، و أن شكواهم و نجواهم تصل إليه بلا واسطة ..

و أنه لا يهملها و لا يكلها إلى سواه ..

و من ثم كانوا يعيشون في أنس بربهم . في كنفه . في جواره . في عطفه . في رعايته ..

و يجدون هذا كله في نفوسهم حيا ، واقعا ، بسيطا ، و ليس معنى و لا فكرة و لا مجرد تمثيل و تقريب .

[ناصح أمين]

و هل أضل ممن يدع منطق الفطرة الذي يدعو المخلوق إلى عبادة خالقه ، و ينحرف إلى عبادة غير الخالق بدون ضرورة و لا دافع ..

و هل أضل ممن ينحرف عن الحالق إلى آلهة ضعاف لا يحمونه و لا يدفعون عنه الضر حين يريد به خالقه الضر بسبب انحرافه و ضلاله .

[ناصح أمين]

و السكينة الوقورة الهادئة ، كالتقوى المتحرجة المتواضعة كلتاهما تليق بالقلب المؤمن الموصول بربه ، الساكن بهذه الصلة .

المطمئن بما فبه من ثقة .

المراقب لربه في كل خالجة و كل حركة ، فلا يتبطر و لا يطغى ، و لا يغضب لذاته ، إنما يغضب لربه و دينه .

فإذا أمر أن يسكن و يهدأ خشع و أطاع .

في رضى و طمأنينة .

[ناصح أمين]

و لكن لا بأس من قلب خمد و جمد و قسا و تبلد .

فإنه يمكن أن تدب فيه الحياة ، و أن يشرق فيه النور ، و أن يخشع لذكر الله .

فالله يحي الأرض بعد موتها ، فتنبض بالحياة ، و تزخر بالنبت و الزهر ، و تمنح الأكل و الثمار ..

و كذلك القلوب حين يشاء الله .

و في القرآن ما يحي القلوب كما تحيا الأرض ، و ما يمدها بالغذاء و الري و الدفء .

[ناصح أمين]

و الذين يتنافسون على شيء من أشياء الأرض مهما كبر و جل و ارتفع و عظم ، إنما يتنافسون في حقير قليل فان قريب .

و الدنيا لا تزن عند الله جناح بعوضة .

و لكن الآخرة ثقيلة في ميزانه .

فهو إذن حقيقة تستحق المنافسة فيها و المسابقة .

و من عجب أن التنافس في أمر الآخرة يرتفع بأرواح المتنافسين جميعا ، بينما التنافس في أمر الدنيا ينحط بها جميعا

[ناصح أمين]

إن عمر المرء في هذه العاجلة محدود ، و عمره في الآجلة لا يعلم نهايته إلا الله .

و إن متاع هذه الأرض في ذاته محدود .

و متاع الجنة لا تحده تصورات البشر .

و إن مستوى النعيم في هذه الدنيا معروف و مستوى النعيم هناك يليق بالخلود .

فأين مجال من مجال ؟ و أين غاية من غاية ؟ حتى بحساب الربح و الخسارة فيما يعهد البشر من الحساب .

ألا إن السباق إلى هناك .

" و في ذلك فليتنافس المتنافسون " .

[ناصح أمين]

و هذه حقيقة :

فما يختلف اثنان على أصل الحق الواضح في الكتاب ، القوي الصادع المشرق المنير ..

ما يختلف اثنان على هذا الأصل إلا و في نفس أحدهما بغي و هوى ، أو في نفسيهما جميعا ..

فأما حين يكون هناك إيمان فلا بد من التقاء و اتفاق .

[ناصح أمين]

هذا هو الطريق ،

إيمان و جهاد ..

و محنة و ابتلاء ..

و صبر و ثبات ..

و توجه إلى الله وحده .

ثم يجيء النصر ثم يجيء النعيم .

[ناصح أمين]

و البشرية إما أن تعيش - كما يريدها الإسلام – أناسي تتجمع على زاد الروح و سمة القلب ، و علامة الشعور ..

و إما أن تعيش قطعانا خلف سياج الحدود الأرضية ، أو حدود الجنس و اللون ..

و كلها حدود مما يقام للماشية ف المرعى كي لا يختلط قطيع بقطيع .

[ناصح أمين]

نحن الذين نزعم الإسلام ..

فما بالنا نشرد عن الله و منهجه و شريعته و قانونه ..

ما بالنا و ديننا السمح القويم لم يفرض علينا إلا كل ما يرفع عنا الأغلال ، و يفيض علينا الرحمة و الهدى و اليسر و الاستقامة على الطريق المؤدي إليه و إلى الرقي و الفلاح .

[ناصح أمين]

و الذي يعيش لهذه الأرض وحدها ، ويريد ثواب الدنيا و حدها إنما يحيا حياة الديدان و الدواب و الأنعام ..

ثم يموت في موعده المضروب بأجله المكتوب .

و الذي يتطلع إلى الأفق الآخر إنما يحيا حياة الإنسان ، الذي كرمه الله و استخلفه و أفرده بهذا المكان ثم يموت في موعده المضروب بأجله المكتوب .

" و ما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا "

[ناصح أمين]

و لقد جاء الله بالفتح يوما ، و تكشفت النوايا ، و حبطت أعمال و خسرت فئات .

و نحن على وعد من الله قائم بأن يجئ الفتح ، كلما استمسكنا بالعروة الوثقى ، بعروة الله وحده ..

و كلما أخلصنا الولاء لله وحده ..

و كلما وعينا منهج الله ، و أقمنا عليه تصوراتنا و أوضاعنا ..

و كلما تحركنا في المعركة على هدى الله و توجيهه ، فلم نتخذ لنا وليا إلا الله و رسوله – صلى الله عليه و سلم – و الذين آمنوا

[ناصح أمين]

حين ينتفش الباطل ، فتراه النفوس رابيا ، و تؤخذ الأعين بمظهره و كثرته و قوته ..

ثم ينظر المؤمن الذي يزن بميزان الله إلى هذا الباطل المنتفش ، فلا تضطرب يده ، و لا يزوغ بصره ، و لا يختل ميزانه ..

و يختار عليه الحق الذي لا رغوة له و لا زبد ، و لا عدة حوله و لا عدد ..

إنما هو الحق .

الحق المجرد إلا من صفته و ذاته ، و إلا من ثقله في ميزان الله و ثباته ، و إلا من جماله الذاتي و سلطانه .

لقد ربى الله هذه الأمة بالقرآن ، و قوامة رسوله – صلى الله عليه و سلم – حتى علم – سبحانه – أنها وصلت إلى المستوى الذي تؤمن فيه على دين الله .

[ناصح أمين]

و كلمة الحق في العقيدة حين تصدع تصل إلى مكامن القلوب التي يكمن فيها الاستعداد للهدى ..

و حين تجمجم لا تلين لها القلوب التي لا استعداد فيها للإيمان

و إذن فلتكن كلمة الحق حاسمة فاصلة كاملة شاملة ..

و الهدى و الضلال مناطهما استعداد القلوب و تفتحها ، لا المداهنة و لا الملاطفة على حساب كلمة الحق أو في كلمة الحق

إن القوة و الحسم في إلقاء كلمة الحق في العقيدة ، لا يعني الخشونة و الفظاظة فقد أمر الله رسوله – صلى الله عليه و سلم – أن يدعو إلى سبيل ربه بالحكمة و الموعظة الحسنة .

[ناصح أمين]

فليطمئن أصحاب الوسائل النظيفة – متى أخلصوا النية فيها لله – من أن يسبقهم أصحاب الوسائل الخسيسة .

فإنا هم منصورون بالله الذي يحققون سنته في الأرض ، و يعلون كلمته في الناس ، و ينطلقون باسمه .

يجاهدون ليخرجوا الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده بلا شريك .

[ناصح أمين]

و إن الإنسان ليبصر أحيانا بالمرأة المسكينة ، و هي تلبس ما يكشف عن سوآتها ..

و هو في الوقت ذاته لا يناسب شكلها و لا تكوينها ..

و تضع من الأصباغ ما يتركها شائهة أو مثارا للسخرية .

و لكن الألوهية القاهرة لأرباب الأزياء و المودات تقهرها و تذلها لهذه المهانة التي لا تملك لها ردا ، و لا تقوى على رفض الدينونة لها .

لأن المجتمع كله من حولها يدين لها .

[ناصح أمين]

المحظور لا بد منه لتربية الإرادة ، و تأكيد الشخصية ، و التحرر من رغائب النفس و شهواتها بالقدر الذي يحفظ للروح الإنسانية حرية الانطلاق من الضرورات عندما تريد ..

فلا تستعبدها الرغائب و تقهرها .

و هذا هو المقياس الذي لا يخطئ في قياس الرقي البشري .

فكلما كانت النفس أقدر على ضبط رغائبها كانت أعلى في سلم الرقي البشري ..

و كلما ضعفت أمام الرغبة كانت أقرب إلى البهيمة .

[ناصح أمين]

إن هذا المخلوق الإنساني لينسى نفسه في أحيان كثيرة ..

ينسى أنه كائن صغير ضعيف ، يستمد القوة لا من ذاته ، و لكن من اتصاله بمصدر القوة الأول . من الله .

فيقطع اتصاله هذا ثم يروح ينتفخ ، و يتشامخ ، و يتعالى .

يحيك في صدره الكبر ، يستمده من الشيطان الذي هلك بالكبر .

ثم سلط على الإنسان فأتاه من قبله .

[ناصح أمين]

الكلمات الاعتقادية في هذا الدين ليست مجرد ألفاظا تقال باللسان .

فشهادة أن لا إله إلا الله ليست عبارة و لكنها منهج .

فإذا ظلت مجرد عبارة فليست هي ركن الإسلام المطلوب المعدود في أركان الإسلام .

إن " لا إله إلا الله " أو " ربنا الله " منهج حياة ..

هذا ما ينبغي أن بستقر في الضمائر و الأخلاد .

[ناصح أمين]

كانوا يملكون الطيبات .

و لكنهم استنفدوها في الحياة الدنيا ، فلم يدخروا للآخرة منها شيئا ، و استمتعوا بها غير حاسبين للآخرة حسابا .

استمتعوا بها استمتاع الأنعام للحصول على اللذة بالمتاع غير ناظرين فيها للآخرة ، و لا شاكرين لله نعمته ..

و لا متورعين فيها عن فاحش أو حرام .

و من ثم كانت لهم الدنيا و لم تكن لهم الآخرة .

و اشتروا تلك اللمحة الخاطفة على الأرض بذلك الأمد الهائل الذي لا يعلم حدوده إلا الله .

[ناصح أمين]

و ذكر الله ليس لفظا باللسان ..

إنما هو انفعال القلب معه أو بدونه و الشعور بالله و وجوده و التأثر بهذا الشعور تأثرا ينتهي إلى الطاعة في حده الأدنى ..

و إلى رؤية الله وحده و لا شيء غيره لمن يهبه الله الوصول و يذيقه حلاوة اللقاء .

[ناصح أمين]

إن هذا المنهج الإسلامي منهج عبادة .

و العبادة فيه ذات أسرار .

و من أسرارها أنها زاد الطريق ، و أنها مدد الروح ، و أنها جلاء القلب ..

و أنه حيثما كان تكليف كانت العبادة هي مفتاح القلب لتذوق هذا التكليف في حلاوة و بشاشة و يسر ..

إنها العبادة التي تفتح القلب ، و نوثق الصلة ، و تيسر الأمر ، و تشرق بالنور ، و تفيض بالعزاء و السلوى و الراحة و الاطمئنان

[ناصح أمين]

إنه لا بد للإنسان الفاني الضعيف المحدود أن يتصل بالقوة الكبرى ، يستمد منها العون حين يتجاوز الجهد قواه المحدودة .

حينما تواجهه قوى الشر الباطنة و الظاهرة .

حينما يثقل عليه جهد الاستقامة على الطريق بين دفع الشهوات و إغراء المطامع .

و حينما تثقل عليه مجاهدة الطغيان و الفساد و هي عنيفة ..

هنا تبدو قيمة الصلاة .

إنها الصلة المباشرة بين الإنسان الفاني و القوة الباقية .

إنها الموعد المختار لالتقاء القطرة المنعزلة بالنبع الذي لا يغيض .

إنها مفتاح الكنز الذي يغني و يقني و يفيض .

إنها الروح و الندى و الظلال في الهاجرة ..

إنها اللمسة الحانية للقلب المتعب المكدود ..

و من هنا كان رسول الله – صلى الله عليه و سلم – إذا كان في شدة قال :

" أرحنا بها يا بلال "

و يكثر من الصلاة إذا حزبه أمر ليكثر من اللقاء بالله .

فهي الم عين الذي لا ينضب ، و الزاد الذي لا ينفذ .

المعين الذي يجدد الطاقة ، و الزاد الذي يزود القلب .

[ناصح أمين]

إن الاستغراق في شهوات الدنيا ، و رغائب النفوس ، و دوافع الميول الفطرية هو الذي يشغل القلب من التبصر و الاعتبار ..

و يدفع بالناس إلى الغرق في لجة اللذائذ القريبة المحسوسة ،و يحجب عنهم ما هو أرفع و أعلى ..

و يغلظ الحس فيحرمه متعة التطلع إلى ما وراء اللذة القريبة ، و متعة الاهتمامات الكبيرة اللائقة بدور الإنسان العظيم في هذه الأٍرض و اللائقة كذلك بمخلوق يستخلفه الله في هذا الملك العريض .

[ناصح أمين]

إن حب الله ليس دعوى باللسان ..

و لا هياما بالوجدان ..

إلا أن يصاحبه الاتباع لرسول الله – صلى الله عليه و سلم – والسير على هداه ، و تحقيق منهجه في الحياة .

و إن الإيمان ليس كلمات تقال ..

و لا مشاعر تجيش ..

و لا شعائر تقام .

و لكنه طاعة لله و الرسول – صلى الله عليه و سلم – و عمل

بمنهج الله الذي يحمله الرسول - صلى الله عليه و سلم -

[ناصح أمين]

فالإيمان هو الواحة الندية التي تجد فيها الروح الظلال من هاجرة الضلال في تيه الحيرة و القلق و الشرود .

كما أنه هو القاعدة التي تقوم عليها حياة المجتمع و نظامه ، في كرامة و حرية و نظافة و استقامة ..

حيث يعرف كل إنسان مكانه على حقيقته .

عبد لله و سيد مع كل من عداه .

[ناصح أمين]

إن القلب البشري إما أن يستقيم على فطرته التي فطره الله عليها فيعرف إلهه الواحد ، و يتخذه ربا ..

و يعترف له وحده بالعبودية و يستسلم لشرعه وحده ، و يرفض ربوبية من عداه فيرفض إذن أن يتلقى شريعة من سواه ..

فيجد إذن اليسر في الاتصال بربه ، و يجد البساطة في عبادته ، و يجد الوضوح في علاقاته به ..

و إما أن يته في دروب الجاهلية و الوثنية و منعرجاتها ، تتلقاه في كل درب ظلمة ، و يصادفه في كل ثنية وهم ..

و يعاني من العبودية لشتى الأرباب ما يقضي على كرامة الإنسان التي منحها الله للإنسان .

[ناصح أمين]

إن الجاهلية ليست فترة من الزمان ، و لكنها حالة و وضع يتكرر – في أشكال شتى – على مدار الزمان .

فإما ألوهية واحدة تقابلها عبودية شاملة ، و تتجمع فيها كل ألوان السلطة ..

و تتجه إليها المشاعر و الأفكار ، و النوايا و الأعمال ..

و تتلقى منها القيم و الموازين ، و الشرائع و القوانين .

و إما جاهلية – في صورة من الصور – تتمثل فيها عبودية البشر للبشر أو لغيرهم من خلق الله .

إن شرع الله هو الذي قرره في كتابه ، و هو الذي بينه رسوله صلى الله عليه و سلم – و هو ليس مبهما و لا غامضا و لا قابلا لأن يفتري عليه أحد من عنده ما يفتري .

[ناصح أمين]

إن كون الأمة المسلة مسؤولة عن نفسها أمام الله لا يضيرها من ضل إذا اهتدت ، لا يعني أنها غير محاسبة على التقصير في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فيما بينها أولا ، ثم في الأرض جميعا .

و أول المعروف الإسلام لله و تحكيم شريعته ، و أول المنكر الجاهلية و الاعتداء على سلطان الله و شريعته .

و حكم الجاهلية هو حكم الطاغوت .

و الطاغوت هو كل سلطان غير سلطان الله و حكمه .

و الأمة المسلمة قوامة على نفسها أولا ، و على البشرية كلها أخيرا .

[ناصح أمين]

و كلا و الله .

إن هذا الذين لا يقوم إلا بجهد و جهاد .

و لا يصلح إلا بعمل وكفاح .

و لا بد لهذا الدين من أهل يبذلون جهدهم لرد الناس إليه ، و لإخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، و لتقرير ألوهية الله في الأرض ..

و لرد المغتصبين لسلطان الله عما اغتصبوه من هذا السلطان ، و لإقامة شريعة الله في حياة الناس ، و إقامة الناس عليها ..

لا بد من جهد .

بالحسنى حين يكون الضالون أفرادا ضالين ، يحتاجون إلى الإرشاد و الإنارة .

و بالقوة حين تكون القوة الباغية في طريق الناس هي التي تصدهم عن الهدى ، و تعطل دين الله أن يوجد ، و تعوق شريعة الله أن تقوم .

[ناصح أمين]

و الهدى و الآيات و الموعظة و النصيحة تنزل على القلب كما ينزل الماء على التربة

فإن كان القلب طيبا كالبلد الطيب ، تفتح و استقبل ، و زكا و فاض بالخير .

و إن كان فاسدا شريرا – كالذي خبث من البلاد و الأماكن – استغلق و قسا ، و فاض بالشر و الفساد و الضر ، و أخرج الشوك و الأذى كما تخرج الأرض النكدة .

و الشكر ينبع من القلب الطيب ، و يدل على الاستقبال الطيب ، و الانفعال الطيب .

[ناصح أمين]

الحياة لا تستقيم و لا تصلح إلا على أساس الإيمان بالله الواحد ، و العبودية لإله واحد ..

و إن الأرض لتفسد حين لا تتمحض العبودية لله في حياة الناس إن العبودية لله وحده معناها أن يكون للناس سيد واحد ، يتوجهون إليه بالعبادة و بالعبودية كذلك ، و يخضعون لشريعته وحدها فتخلص حياتهم من الخضوع لأهواء البشر المتقلبة ، و شهوات البشر الصغيرة .

و ما صلحت الأرض قط و لا استقامت حياة الناس إلا أيام أن كانت عبوديتهم لله وحده – عقيدة و عبادة و شريعة – و ما تحرر الإنسان قط إلا في ظلال الربوبية الواحدة .

[ناصح أمين]

فلا بد للإيمان من صورة عملية واقعية . يتجلى فيها ، ليثبت وجوده ، و يترجم عن حقيقته .

و كما قال رسول الله – صلى الله عليه و سلم - :

" ليس الإيمان بالتمني ، و لا بالتحلي و لكن هو ما وقر في القلب و صدقه العمل " .

و من ثم يرد مثل هذا كثيرا في القرآن لتقرير هذا المعنى الذي يقرره قول رسول الله – صلى الله عليه و سلم – و لتعريف الإيمان و تحديده ، و إخراجه من أن يكون كلمة تقال باللسان ، أو تمنيا لا واقعية له في عالم العمل و الواقع .

[ناصح أمين]

فكثيرون هم أولئك الذين يتهاوون في الطريق الصاعد إلى الآفاق الكريمة .

كثيرون أولئك الذين يجهدون لطول الطريق فيتخلفون عن الركب و يميلون إلى عرض تافه أو مطلب رخيص .

كثيرون تعرفهم البشرية في كل زمان و في كل مكان ، فما هي قلة عارضة ، إنما هي النموذج المكرور .

و إنهم ليعيشون على حاشية الحياة ـ و إن خيل إليهم أنهم بلغوا منافع و نالوا مطالب ، و اجتنبوا أداء الثمن الغالي ..

فالثمن القليل لا يشتري سوى التافه الرخيص .

[ناصح أمين]

و من يطع الله و رسوله – صلى الله عليه و سلم – و يخش الله و يتقه فأولئك هم الفائزون ، الناجون في دنياهم و أخراهم .

وعد الله و لن يخلف الله وعده .

فالطاعة لله و رسوله – صلى الله عليه و سلم – تقتضي السير على النهج القويم الذي رسمه الله للبشرية عن علم و حكمة ، و هو بطبعته يؤدي إلى الفوز في الدنيا و الآخرة .

و خشية الله و تقواه هي الحارس الذي يكفل الاستقامة على النهج ، و إغفال المغريات التي تهتف بهم على جانبيه ، فلا ينحرفون و لا يلتفتون .

[ناصح أمين]

و أدب الطاعة لله و رسوله – صلى الله عليه و سلم – مع خشية الله و تقواه ، أدب رفيع ، ينبئ عن مدى إشراق القلب بنور الله ، و اتصاله به ، و شعوره بهيبته .

كما ينبئ عن عزة القلب المؤمن و استعلائه .

فكل طاعة لا ترتكن على طاعة الله و رسوله – صلى الله عليه و سلم - ، و لا تستمد منها ، هي ذلة يأباها الكريم ، و ينفر منها طبع المؤمن ، و يستعلي عليها ضميره .

فالمؤمن الحق لا يحني رأسه إلا لله الواحد القهار .

[ناصح أمين]

و حين يعيش الإنسان في هذا الكون مفتوح العين و القلب ، مستيقظ الحس و الروح ، موصول الفكر و الخاطر ..

فإن حياته ترتفع عن ملابسات الأرض الصغيرة ، و شعوره بالحياة يتسامى و يتضاعف معا .

و هو يحس في كل لحظة أن آفاق الكون أفسح كثيرا من رقعة هذه الأرض ، و أن كل ما يشهده صادر عن إرادة واحدة ، مرتبط بناموس واحد ، متجه إلى خالق واحد ..

و إن هو إلا واحد من هذه المخلوقات الكثيرة المتصلة بالله ، و يد الله في كل ما حوله ، و كل ما تقع عليه عينه ، و كل ما تلمسه يداه .

[ناصح أمين]

إن شعورا من التقوى ، و شعورا من الأنس ، و شعورا من الثقة لتمتزج في حس الإنسان ـ و تفيض على روحه ، و تعمر عالمه ، فتطبعه بطالع خاص من الشفافية و المودة و الطمأنينة و هو في رحلته على هذا الكوكب حتى يلقى الله ..

و هو يقضى هذه الرحلة كلها في مهرجان من صنع الله و على مائدة من يد صانع المدبر الجميل التنسيق .