هذه هي العقيدة ....

هذه العقيدة : عطاء و وفاء و أداء .. فقط .

و بلا مقابل من أعراض هذه الأرض ..

و بلا مقابل كذلك من تصر و غلبة و تمكين و استعلاء ..

ثم انتظار كل شيء هناك . في الآخرة .

من العقيدة في الله تنبع كل التصورات الأساسية للعلاقات الكونية و الحيوية و الإنسانية .

تلك التصورات التي تقوم عليها المناهج الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية و الأخلاقية و العالمية .

و التي تؤثر في علاقات الناس بعضهم ببعض في كل مجالي النشاط الإنساني في الأرض ..

و التي تكيف ضمير الفرد و واقع المجتمع ..

و التي تجعل المعاملات عبادات – بما فيها من اتباع لمنهج الله و مراقبة الله – و العبادات قاعدة للمعاملات – بما فيها من تطهير للضمير و السلوك

و التي تحيل الحياة في النهاية وحدة متماسكة ، تنبثق من المنهج الرباني ، و تتلقى منه وحده دون سواه ، و تجعل مردها في الدنيا و الآخرة إلى الله .

آفراح معجب بهذا

إن عقيدة التوحيد الإسلامية ، لا تدع مجالا لأي تصور بشري عن ذات الله سبحانه ، و لا عن كيفيات أفعاله ..

فالله سبحانه ليس كمثله شيء .

و من ثم لا مجال للتصور البشري لينشئ صورة عن ذات الله سبحانه .

فكل التصورات البشرية إنما تنشأ في حدود المحيط الذي يستخلصه العقل البشري مما حوله من أشياء .

ولهذا يتوقف التصور البشري إطلاقا عن إنشاء صورة معينة لذات الله سبحانه ، و من هنا يتوقف تباعا لذلك عن تصور كيفيات أفعاله جميعا .

و لم يبق أمامه إلا مجال تدبر آثار هذه الأفعال في الوجود من حوله .. و هذا هو مجاله .

فعقيدة التوحيد خطر على سلطان الطواغيت و مصالحهم في كل زمان .

لا في زمان الجاهلية الأولى ، و لكن في زمن كل جاهلية ينحرف الناس فيها عن التوحيد المطلق ، في أي صورة من صور الانحراف .

فيسلمون قيادهم إلى كبرائهم ، و ينزلون لهم عن حرياتهم و شخصياتهم ، و يخضعون لأهوائهم و نزواتهم ، و يتلقون شريعتهم من أهواء هؤلاء الكبراء لا من وحي الله .

عندئذ تصبح الدعوة إلى التوحيد خطرا على الكبراء يتقونه بكل وسيلة .

و العقيدة تدعو الناس إليها ، لا باسم لذة تحققها ، و لا مصلحة توفرها ، و لا قربى من حاكم و لا اعتزاز بذي سلطان .

و تقدم إليهم مجردة من كل زخرف ، عاطلة من كل زينة ، معتزة بعزة الله دون سواه ، ..

لا بل تقدمها إليهم و معها المشقة و الجهد و الجهاد ..

لا تملك أن تأجرهم على ذلك كله شيئا في هذه الأرض ..

إنما هو القرب من الله ، و جزاؤه الأوفى يوم الحساب .

هذه العقيدة متصلة بحقيقة الكون الكبرى ، متناسقة مع الناموس الكلي الذي يقوم عليه هذا الوجود .

فهي مستقيمة معه لا تنفرج عنه و لا تنفصل .

و هي مؤدية بصاحبها إلى خالق هذا الوجود ، على استقامة تؤمن معها الرحلة في ذلك الطريق .

إن العقيدة الإسلامية لا تطيق لها في القلب شريكا ، و لا تقبل شعارا غير شعارها المفرد الصريح ..

إنها لا تقبل راسبا من رواسب الجاهلية في أي صورة من صور جل أم صغر .

فهي ميسرة لا عسر فيها .

و هي توحي للقلب الذي يتذوقها بالسهولة و اليسر و في أخذ الحياة كلها ، و تطبع نفس المسلم بطابع خاص من السماحة التي لا تكلف فيها و لا تعقيد .

سماحة تؤدي معها كل التكاليف و كل الفرائض و كل نشاط الحياة الجادة و كأنما هي مسيل الماء الجاري ، ونمو الشجرة الصاعدة في طمأنينة و ثقة و رضاء .

مع الشعور الدائم برحمة الله و إرادته اليسر لا العسر بعباده المؤمنين .

إن العقيدة الإيمانية هي وحدها التي ترفع النفوس ..
و ترفع الاهتمامات ..
و ترفع الحياة الإنسانية عن نزوة البهيمة ، و طمع التاجر ، و تفاهة الفارغ .

فالعقيدة هي القضية القائمة بين المسلم و كل أعدائه ..

و هم يعادونه لعقيدته و دينه قبل أي شيء آخر ، و هم يعادونه هذا العداء الذي لا يهدأ لأنهم فاسقون عن دين الله ..

و من ثم يكرهون كل من يستقيم على دين الله .

فالذين يحملون راية هذه العقيدة لا يكونون مؤمنين بها أصلا ما لم تتم في نفوسهم المفاصلة الكاملة بينهم و بين سائر المعسكرات التي لا ترفع رايتهم ..

و ما لم يتمحض ولاؤهم لله و رسوله – صلى الله عليه و سلم – و لقيادتهم الخاصة المؤمنة به .