امثال من القران الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

امثال من القران الكريم


الدرس : ( الحادى و الثلاثون )

الموضوع : الحديث الشريف ( ما الدنيا في الآخرة إِلا مِثْلُ ما يجْعَلُ أَحدُكم إِصبَعه .... ).


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات. المثل طريقة فعالة في التعبير :
أيها الأخوة الكرام، لا زلنا في دروس الأمثال في الكتاب والسنة، ولا يغيب على أذهانكم أن المثل طريقة فعالة في التعبير، مثلاً: إن تفق الأنام- يا محمد- فأنت منهم، أنت منهم وأنت متفوق عليهم، كيف؟
فإن تفُقِ الأنام فأنت منهم فإنّ المِسْك بعض دَمِ الغزال
***
المسك من دم الغزال. مَنْ يَهُنْ يَسْهُل الْهَـوَانُ عَليْه مَــــا لِجُرْحٍ بِمَيّتٍ إيلامُ
***
وإذا أراد الله نشر فضيلـــة طويت أتاح لها لسان حسـود
لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف عرف طيب العود
***

أنت حينما تأتي بحقيقة مجردة فكرية وتوضحها بمثل حسي ملموس، الأمر واضح، مرة أردت أن أبين ما الفرق بين الكبيرة والصغيرة، عندنا كبائر؛ الزنا كبيرة، القتل كبيرة، شرب الخمر كبيرة، أحياناً ابتسامة في غير مكانة صغيرة، ما الفرق بين الكبائر والصغائر؟ ضربت مثلاً قلت: طريق عرضه ستين متراً من أرقى الطرق، وعن يمين هذا الطريق واد سحيق، و عن يساره وادٍ سحيق، وأنت تقود مركبة على هذا الطريق، الصغيرة حرفت المقود سنتمتراً واحداً والكبيرة حرفت المقود تسعين درجة، واضح، الآن انحراف درجة لو ثبت لكنت في الوادي، بعد اثنين كيلو متر في الوادي، والانحراف-انحراف الكبيرة- بإمكانه بكل بساطة أن تعيده إلى ما كان، ولما قال النبي عليه الصلاة والسلام: (( لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع استغفار ))
[ أخرجه الحارث عن أبي هريرة وعبد الله بن عباس ]
الكبيرة حينما تستغفر الله منها وتتوب انتهت، الصغيرة إذا ثبت عليها ولم تتب منها انقلبت إلى كبيرة، والمصير في الوادي: (( لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع استغفار ))
[ أخرجه الحارث عن أبي هريرة وعبد الله بن عباس ]
الدنيا صفر إذا قورنت بالآخرة :
أحياناً يأتي المثل واضح جداً، يبين حقيقة مجردة، من أبلغ الأسانيد في التعبير الأمثلة، لكن طبعاً لها في البلاغة مصطلحات خاصة، هناك تشبيه، التشبيه التام، والتشبيه المؤكد، والتشبيه المفصل، والتشبيه البليغ، وهناك الاستعارة المكنية، والاستعارة التصريحية، وهناك الكناية، هذه مصطلحات بلاغية، أما المثل فهو في الأساس حالة مجردة عقلية، فكرة توضح بمثل مادي، الآن تقول: الدنيا زائلة فعلاً زائلة، الدنيا جيفة طلابها كلابها
الدنيا دار من لا دار له ولها يسعى من لا عقل له، لكن كيف نوازن بين الدنيا والآخرة؟ إنسان عاش مئة وثلاثين سنة، هناك أعمار في شمال بعض البلاد الباردة يعيش الإنسان لمئة وثلاثين سنة، و بحسب معلوماتي شيخ الأزهر حسين مخلوف عاش مئة وثلاثين سنة ، وهناك أشخاص معمرون، لكن الحياة الدنيا إذا أردنا أن نوازنها مع الآخرة لا شيء، طبعاً في الرياضيات أكبر رقم إذا نسب إلى اللانهاية فهو صفر، واحد في الأرض وأصفار للشمس، واحد على الطاولة وكل ميليمتر صفراً، ثلاثة ميليمتر ألف، ثلاثة ثانية مليون، ثلاثة ثالثة ألف مليون، ثلاثة رابعة مليون مليون، من هنا لآخر الجامع كل ميليمتر صفر، من هنا إلى حلب كل ميليمتر صفر، من هنا إلى موسكو كل ميليمتر صفر، من هنا إلى القطب كل ميليمتر صفر، لو طفنا حول الأرض أربعين ألف كيلو متر وكل ميليمتر صفر، لو اتجهنا نحو الشمس مئة وستة وخمسين مليون كيلو متر، وكل ميليمتر صفر، كم هذا الرقم؟ هذا الرقم إذا نسب إلى اللانهاية صفر، إنسان عاش مئة وثلاثين سنة معه ألف مليار، لم يصب بأي مرض، عنده أجمل بيت، أجمل زوجة، أجمل أثاث، مراكب لا تعد ولا تحصى، طائرات خاصة، بعد مئة وثلاثين سنة ينتهي كل شيء، الدنيا صفر.
الذكي و العاقل هو الذي يختار ما عند الله :
النبي عليه الصلاة والسلام قال:
((ما الدنيا في الآخرة إلا كما يدخل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بما ترجع))
[أحمد والترمذي عن المستورد بن شداد]

أوضح مثل سافرت إلى الساحل، ركبت قارباً إلى أرواد، غمست أصبعك بماء البحر ورفعته، هذه الأصبع كم حمل من البحر؟ يمكن قطرة واحدة، القطرة هي الدنيا، والبحر هو الآخرة، البحر المتوسط، المحيط الهندي، المحيط الهادي، المتجمد الشمالي، الجنوبي، الأطلسي: ((ما الدنيا في الآخرة إلا كما يدخل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بما ترجع))
بربكم الذي لا يعمل إلا للدنيا فقط، وينسى الآخرة، الذي لا يدخل الآخرة في حساباته إطلاقاً أليس غبياً؟ أليس أحمقاً؟ أرجحكم عقلاً أشدكم لله حباً، مرة كنت بمدينة فيها متحف من أندر المتاحف، اطلعت على أكبر ألماسة في العالم، قيل: ثمنها مئة وخمسون مليون دولار، حجمها تقريباً بحجم الجوزة، لو وضعوا لك على الطاولة الألماسة نفسها، وضعوا لك إلى جانب الألماسة كأس كريستال ثمنه ألف ليرة، وإلى جانب الكأس الكريستال وضعوا لك قطرميز بلور أزرق، ثمنه عشرون ليرة، الآن تختار، فأنت أخذت أكبر شيء، منتهى الحمق، منتهى الغباء، منتهى الجهل، والله هذا المثل الصارخ بين ألماسة ثمنها يقدر بمئة وخمسين مليون دولار، بحجم الجوزة، وبين كأس كريستال ثمنها ألف ليرة، وبين وعاء بلوري أزرق ثمنه عشرون ليرة، أنت اخترت أكبر حجم، لذلك من هو الذكي؟ من هو العاقل؟ من هو الموفق؟ الذي يختار ما عند الله. الدنيا دار من لا دار له ولها يسعى من لا عقل له :
الله عز وجل طمأنك قال تعالى:
﴿ وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى ﴾
[سورة الضحى: 4]

والأولى لا يوجد فيها حرمان، لك أن تأكل، لك أن تشرب، لكن الخمر ممنوع ومحرم، والخنزير محرم، المرأة لك أن تتزوج أما الزنا فمحرم، المال لك أن تكسبه حلالاً، السرقة محرمة، لا يوجد شيء فيه حرمان.
مرة دعاني عالم كبير أنا أظن أن عمره يزيد عن مئة عام، من علماء القرآن الكريم، قال لي: عندي ثمانية وثلاثون حفيداً، أنا خطر في بالي بعد أن خرجت من عنده أن إنساناً وإنسانة تزوجا، أنجبا أولاداً، والأولاد جلبوا له الكنائن، والبنات جلبوا له الأصهار، الصف الثاني: الأولاد والبنات والأصهار والكنائن، أنجبوا ثمانية وثلاثين حفيداً، صار هناك هرم، على رأس الهرم الجد والجدة، الأولاد والزوجات، البنات والأزواج، الصف الثالث الأحفاد، هذا الهرم المقدس الرائع، بيولوجياً ما سببه؟ علاقة جنسية، أليس كذلك؟ وفي أي بيت دعارة هناك علاقة جنسية، الشهوة حيادية، سلم نرقى بها، أو دركات نهوي بها إلى أسفل سافلين.
الدنيا أمام الآخرة لا شيء، الدنيا دار من لا دار له، ولها يسعى من لا عقل له، أفقر إنسان، وأقوى إنسان، وأذكى إنسان، وأغنى إنسان يتزوج، والزواج واحد، النساء سواء، أقوى إنسان، وأغنى إنسان، وأفقر إنسان، يأكل، هناك أكلات مبذولة لعامة الناس، مرة سألت إنساناً يعمل في قصر ملكي في بلد عربي، ماذا يأكل الملك صباحاً؟ قال لي: فول وأحياناً بيض مقلي، ماذا يأكل الملك؟ يأكل مثل أي إنسان، فالنساء سواء والطعام سواء، هناك وهم كبير في الحياة أن الغني غير الفقير. السعادة الحقيقة أن تعرف الله و تتصل بالله وتشعر أنه يحبك :
إن الله يعطي الصحة، والذكاء، والمال، والجمال، للكثيرين من خلقه، ولكنه يعطي السكينة بقدرٍ لأصفيائه المؤمنين، قد تمنح المال، وقد تمنح الصحة، وقد تمنح القوة، وقد تمنح الوسامة، وقد تشقى بها جميعاً، وقد تحرم من الصحة، أو من المال، أو من الوسامة، وتكون أسعد الخلق، لذلك أيها الأخوة الكرام، يجب أن نضع يدنا على حقيقة، السعادة الحقيقة أن تعرف الله، السعادة الحقيقية أن تتصل بالله، السعادة الحقيقية أن تشعر أن الله يحبك
أنت تمشي صح، مالك حلال، علاقتك بالنساء زوجة فقط، والمحارم أكثر، لا يوجد انحراف، و لا معصية، فالمستقيم على أمر الله عنده إحساس بالرضا، وعنده شعور يفوق حدّ الخيال.
يروى أن رجلاً يطوف حول الكعبة، ويقول: ربي اغفر لي ذنبي ولا أظنك تفعل؟ وراءه رجل، قال له: يا هذا ما أشد يأسك من رحمة الله؟ قال له: ذنبي كبير، قال له: ما ذنبك؟ قال له: كنت جندياً في قمع فتنة، فلما قُمعت أُبيحت لنا المدينة، فدخلت أحد البيوت فرأيت فيه رجلاً، وامرأة، وطفلين، قتلت الرجل، وقلت لامرأته أعطيني كل ما عندك، أعطتني كل ما عندها، ومع ذلك قتلت ولدها الأول، ولما رأتني جاداً في قتل الثاني، أعطتني درعاً من الذهب الخالص أعجبني، نظرت إليه، فإذا عليه بيتان من الشعر قرأتهما فوقعت مغشياً عليّ، ما البيتان:
إذا جار الأمير وحــاجباه وقاضي الأرض أسرف في القضاء
فـــويل ثم ويل ثم ويل لقاضي الأرض من قاضي السماء
* * *
الذكي و العاقل هو الذي يدخل الله في حساباته :

الله عز وجل قال:
﴿ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴾
[سورة البروج: 12]
وما أكثر العبر وما أقل المعتبرين، إنسان فجأة يكون في قمة الهرم في بلد يصبح ملاحقاً ولا تقبله دولة، ساعات: ﴿ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴾
[سورة البروج: 12]
إذا جار الأمير وحــاجباه وقاضي الأرض أسرف في القضاء
فـــويل ثم ويل ثم ويل لقاضي الأرض من قاضي السماء
* * *
من هو الذكي؟ من هو العاقل؟ من هو الموفق؟ الذي يدخل الله في حساباته.

والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

امثال من القران الكريم


الدرس : ( الثانى و الثلاثون )

الموضوع : الحديث الشريف ( ما رأيت مثل الجنة ، نام طالبها .... ).





الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات. النذير :
أيها الأخوة الكرام، لا زلنا في دروس الأمثال في الكتاب والسنة، والحديث الشريف الذي هو موضوع هذا الدرس قول النبي عليه الصلاة والسلام:
(( مَا رَأَيْتُ مِثْلَ النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا وَلَا مِثْلَ الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا ))
[الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ]

أي لو استعرضت حياة الناس، مشغول بدخله، مشغول بطعامه بشرابه، برزقه، بأولاده، مشغول بالدنيا، مشغول بتجارته، وعمره يزداد، لذلك الآية الكريمة: ﴿ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ﴾
[ سورة فاطر: 37 ]
جاءكم، الآية تقول : ﴿ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ﴾
أين النذير؟ جاء وانتهى، قرآن كريم، كلام خالق الأرض والسماء، العلماء قالوا: ﴿ النَّذِيرُ ﴾
سن الأربعين، من دخل في الأربعين دخل في أسواق الآخرة، أنت حينما تسافر إلى مكان ما لعشرة أيام، عندك في اليوم الثامن والتاسع والعاشر حركة أخرى بالوقت الأخير من الرحلة، قطع بطاقة العودة، شراء الهدايا، وما شاكل ذلك، الإنسان إذا بلغ الأربعين، من دخل في الأربعين دخل في أسواق الآخرة، فلذلك كل إنسان بلغ الأربعين جاءه النذير، أربعون سنة، أربعون صيفاً، أربعون شتاء، أربعون ربيعاً، أربعون خريفاً، أكل، وشرب، وتزوج، وأنجب. إلى متى وأنت باللذات مشغول وأنت عن كل ما قدمت مسؤول
* * *
من دخل في الأربعين دخل في أسواق الآخرة، وقالوا أيضاً سن الستين هو النذير، فإذا كان كلام النبي عليه الصلاة والسلام: معترك المنايا بين الستين والسبعين، فالذي وصل إلى الستين معنى ذلك أنه اقترب من الموت، أنت اسأل عن مات إنسان كم عمره؟ تسعة وخمسون، ثلاثة وستون، واحد وسبعون، اثنان وسبعون، تسعة وستون، هكذا أعمار الناس، معترك المنايا بين الستين والسبعين، فالذي دخل في الأربعين دخل في أسواق الآخرة: ((من بلغ أربعين سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار))
[أبو الفتح الأزدي عن ابن عباس]
فالأربعون نذير، والستين نذير، ورد في بعض الآثار القدسية: (( عبدي كبرت سنك، وانحنى ظهرك، وضعف بصرك، وشاب شعرك، فاستحِ مني فأنا أستحي منك ))
[ ورد في الأثر ]
التبدلات الصحية السلبية التي تصيب الإنسان دليل أن احذر يا عبدي :

الآن التبدلات الصحية السلبية، كل إنسان بعد الخمسين يقول لك: معي التهاب مفاصل، عندي انزلاق غضروفي، ما من إنسان إلا وعنده مشكلة في صحته، والله عز وجل واجب الوجود، وما سواه ممكن الوجود، واجب الوجود واضحة، هذا في علم العقيدة، أما ما سواه ممكن الوجود أي يمكن أن يوجد ويمكن ألا يوجد، يمكن أن يكون ويمكن ألا يكون، هناك معنى آخر: ممكن أن يكون على ما هو كائن أو على خلاف ما يكون، أليس الله قادراً أن يجعل الإنسان يعيش مئة عام بالتمام والكمال كأنه شاب؟ شاءت حكمة الله أن يكون هناك مرض، وغنى، وفقر، كان ممكن ألا يكون هناك مرض، أي هذه الطاولة معدة لورقة وكأس، لو وقف عليها إنسان تحمله، اثنان تحملهم، أربعة تحملهم ، ستة، ثمانية، لو وقف ثمانية رجال على هذه الطاولة تحملهم جميعاً، معنى هذا هي مستخدمة لورقة وكأس ماء وعندها احتياط مليون ضعف، لو وزنت الورقة وكأس الماء ووزنت ثمانية رجال، معنى هذا أن عندها احتياطاً مليون ضعف، لو كان بكل عضو من أعضاء الإنسان احتياط مليون ضعف لما كان هناك مرض أبداً، يلغى المرض، لكن شاءت حكمة الله أن يكون الإنسان سريع العطب، أحياناً خثرة بالدماغ تلغي حركته، خثرة بالدماغ أخرى تلغي ذاكرته.
الله عز وجل حرك الرزق والصحة رحمة بالإنسان :

الله عز وجل شاءت حكمته أن يكون هناك مرض، ورزق، الله عز وجل ثبت مليون قانون، هل يستطيع إنسان أن يتوقع أن غداً لا يوجد شمس؟ مستحيل، ممكن تعرف بعد ألف عام -عام ثلاثة آلاف وعشرة، ثلاثة آلاف وأحد عشر- أن يوم الخميس التاسع من شباط الشمس تشرق الساعة الخامسة والثلاثة والعشرين دقيقة، نظام ثابت، هناك مليون مليون قانون ثابت، الله ثبت كل القوانين، تبني بناء مؤلفاً من مئة طابق من الحديد، الحديد خصائصه ثابتة لو بدل خصائصه يقع البناء، تشتري كيلو من الذهب لو بدّل خصائصه صار معدناً خسيساً خسرت مئة ألف، خسرت مئة وثلاثين ألفاً، الذهب ذهب، الفضة فضة، الحديد حديد، الله ثبت خصائص الأشياء، خصائص المعادن، خصائص البذور، ثبت قوانين الدوران، القوانين الفيزيائية كلها ثابتة، فهناك مليون قانون كله ثابت، لكن حرك قانون الرزق والصحة، لأن الله عز وجل أراد أن يؤدب عباده بهاتين الحاجتين الأساسيتين، ما من إنسان إلا وهو حريص حرصاً لا حدود له على حياته، وعلى صحته، وعلى رزقه، الله عز وجل ثبت مليار قانون كي تنتظم الحياة انتظاماً رائعاً، وحرك قانون الصحة والرزق، لتكون الصحة والرزق أداتين لتأديب البشر، لذلك قال تعالى:
﴿ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾
[ سورة السجدة: 21]
كل هذه الشدائد من أجل أن نرجع إلى الله عز وجل. الإنسان خاسر لأن مضي الزمن يستهلكه :
لذلك من لم تحدث المصيبة في نفسه موعظة فمصيبته في نفسه أكبر، النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث يعجب، قال:
(( مَا رَأَيْتُ مِثْلَ النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا وَلَا مِثْلَ الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا ))
[الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ]

أي الإنسان بوعيه سيعيش أياماً محدودة، أنت بضعة أيام، كلما انقضى يوم انقضى بضع منك، بل إن الله عز وجل يقول: ﴿و العصر* إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾
[ سورة العصر: 1-2 ]
خاسر أيها الإنسان، هذا كلام الله، جواب القسم: أقسم الله بمطلق الزمن لهذا المخلوق الأول الذي هو في حقيقته زمن، قال تعالى: ﴿ والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا ﴾
خاسر لأن مضي الزمن يستهلكه، لذلك أنا أتمنى أن نعد أعمارنا عداً تنازلياً لا عداً تصاعدياً، كيف نعد أعمارنا عداً تنازلياً؟ اركب الآن سيارة واذهب إلى حمص، اقرأ اللوحات، حمص مئة وستون، بعد ذلك: حمص مئة وعشرون، بعد ذلك مئة، ثمانون، ستون، أربعون، عشرون، عشرة، خمسة، حمص ترحب بكم، ما اسم هذا العد؟ تنازلي، تصاعدي كم قطعت؟ عشرين، أربعين، ستين، ثمانين، مئة، مئة وعشرين، مئة وستين، الأولى أن نعد أعمارنا عداً تنازلي، لا تقل: كم بلغت من العمر؟ قل: كم بقي لي؟ بعد ذلك شيء واضح جداً، معترك المنايا بين الستين والسبعين، الذي وصل إلى الستين قرب، والذي بلغ السبعين، اقترب من الموت أكثر، هذه حقيقة، كل مخلوق يموت، و لا يبقى إلا ذو العزة و الجبروت: و الليل مهما طال فلا بد من طلوع من الفجر
والعمر مهما طال فلا بد من نزول القبــر
***
و كل ابن أنثى و إن طالت سلامته يومـاً على آلة حدباء محمول
فإذا حملت إلى القبـور جنــازة فاعلم بأنك بعدهــا محمول
***
العاقل من أعدّ للساعة التي لابدّ منها :

والله مرة لا أنسى أحد الأخوة توفاه الله شيعناه إلى القبر، فتح النعش، وحملت الجثة، ووضع في القبر، كشف عن وجهه، وضعت البلاطة، أهيل التراب عليه، أنا أعرف بيته عنده أذواق تفوق حدّ الخيال، أعرف بيته، عمله، دخله، الزينة في بيته مذهلة، قلت: سبحان الله! هذا المصير، والله جاءتني ومضة ما رأيت على وجه الأرض إنساناً أعقل ولا أذكى ممن يعد لهذه الساعة التي لابدّ منها.
هناك عالم جليل أنا أظنه من العلماء الصالحين الورعين، اشترى قبراً بالدحداح، يقول لي أحد تلاميذه الكرام، كان تلميذه الأول: كل خميس كان الشيخ يزور قبره، مكتوب على الشاهدة اسمه، لكن مكان التاريخ فارغ، تقريباً سنوات طويلة كل خميس يزور قبره، هنا المصير.
والله يا أخوان أنا العبد الفقير تبعت جنائز لا أعرفها، لا أعرف من هو المتوفي، لكن حينما يفتح النعش، ويحمل الميت، ويوضع في القبر، نحن جميعاً سوف يفعل بنا هكذا، واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا، وسيتخطى غيرنا إلينا، فلنتخذ حذرنا، الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت.
الموت لا ينكره أحد لكن لا نعيشه أبداً :

سأقول لكم كلاماً فيه شيء من الواقعية، الموت لا ينكره أحد، لكن لا نعيشه أبداً، متى الإنسان يعيش الموت؟ لا سمح الله ولا قدر إذا جاءته أزمة قلبية، قال لي إنسان: أنا أعيش مثل الناس، جاءته أزمة قلبية أخذوه إلى المستشفى، يقول لي: أنا لست مستقيماً، لا أصلي، أثناء الأزمة قلت: يا رب سوف أقابلك بلا ثياب، اسمح لي بأسبوع فقط لأتوب، والله مدّ بحياته وتاب، لكن الموت لا نعيشه، أنا لي تجربة لا أنساها، كنت مسافراً إلى أستراليا، فتحت الانترنيت على الحرارة كلكم يعلم أن أستراليا في القسم الجنوبي للأرض، الفصول هناك عكس الشمال، أنا كنت في الصيف، الحرارة خمسة وأربعون، وكدنا نخرج من جلودنا من الحر، بالانترنيت مكتوب أن الحرارة اثنان في الليل وستة في النهار، أنا أعيش في درجة حرارة تقدر بخمسة وأربعين، وكأن الحر أثر عليّ فأخذت ثياباً خفيفة جداً، جميع ملابسي كانت صيفية، وصلت إلى سيدني عندي درس في الجامع صباح أول يوم وصولي، يمكن لم أشعر بالبرد بحياتي كهذا اليوم، ألبس عباءة خفيفة والناس يلبسون فروة، هذه قصة لا أنساها، بين أن يكون البرد كفكرة و بين أن تعيش الحر كواقع، كل الناس الموت فكرة عندهم، سوف نموت، الله يرحمنا، الله يتوب علينا، هكذا كل الناس، لكن عندما يصاب بمرض قريب من الموت، ينسى حليب أمه.
الدنيا دار عمل وابتلاء والآخرة دار جزاء وإكرام :
إنسان اشترى بيتاً في الشام لكنه تعب به تعباً غير معقول، زينه تزييناً مذهلاً، وكلفه ملايين، بعد أن انتهى البيت جاءته أزمة قلبية، فزاره صديق لي، قال له بالضبط: ابنة الحرام غداً عندما أموت تتزوج، يأتي إنسان آخر إلى البيت، هل هذه قليلة؟ تتعب بلا جدوى، والله هناك قصص أعرفها صعب أن تصدق، بعدما كسا البيت لمدة سنتين ونصف، و البيت في الطابق الثاني عشر، بشارع ركن الدين، مطل على الشام، بعدما اعتنى به عناية تفوق حدّ الخيال، كل شيء بأعلى درجة، حتى أحضر رخاماً اسمه أونكس، تحته وضع إضاءة و كأن الأرض مشتعلة، هذا رخام شفاف و هو غالي الثمن، بعدما انتهى بأيام وافته المنية.

أحد أخواننا عمّر بيتاً في المصيف، أراني إياه المتعهد و هو أحد أصدقائي، بيت غير معقول، صاحبه يملك ذوقاً بشكل غير معقول إطلاقاً، فكان الخميس سيسكنه، لم يأت الخميس أخبرهم المتعهد السبت أن البيت انتهى، فقالوا له: إنه قد مات، يوم انتهى البيت وافته المنية، أنا أقول لك: اعمل، وادرس، وتزوج، واشتري بيتاً، لا يوجد مانع، لكن أدخل الآخرة بحساباتك، أدخل الإله العظيم بحساباتك، أدخل الموت بحساباتك، هذا الذكاء يا أخوان، تعلمنا في الجامعة أن الذكاء هو التكييف، الذكاء تعريف جامع مانع، فما هو الذكاء؟ أن تتكيف مع حدث الموت، التكيف معه بطلب العلم، التكيف معه بالاستقامة، التكيف معه بالتوبة، التكيف معه بإنفاق المال، قال: من أنفق ماله أمامه سره اللحاق به، أعرف رجلاً صالحاً جداً إذا جاءه إنسان يطلب منه مبلغاً كمساعدة - لكن لا أحد يفعلها- يعطيه مفتاح الصندوق ويقول له: خذ ما شئت ولا تعلمني، إنفاقه كبير، بلغوه أن الموت بعد يومين، معه مشكلة، جاءته المكالمة بالخطأ، أول يوم استقبل أهله وأصهاره وأولاده وودعهم، في اليوم الثاني حلّ مشكلاته التجارية كلها، في اليوم الثالث انتظر وفاته وكان مرتاحاً جداً.
الآن أخواننا البطولة أن تستعد لهذا الحديث الخطير، حدث الموت، الموت عرس المؤمن، الموت تحفة المؤمن، أجمل درس إنسان درس ووصل إلى مرحلة السفر، والسهر، والعمل بالمطاعم، والحراسة، حتى نال الدكتوراه، الآن مرحلة التكريم، الدنيا دار عمل، دار ابتلاء، والآخرة دار جزاء، دار إكرام.


والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

امثال من القران الكريم


الدرس : ( الثالث و الثلاثون )

الموضوع : الحديث الشريف ( ما لي وللدنيا ! .... ).



الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات. الإكرام الحقيقي للإنسان أن يسمح الله له أن يعرفه ويطيعه ويعينه على العمل الصالح :
أيها الأخوة الكرام، لا زلنا في دروس الأمثال في الكتاب والسنة، والمثل اليوم ورد بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ وَهُوَ عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ فِرَاشًا أَوْثَرَ مِنْ هَذَا فَقَالَ مَا لِي وَلِلدُّنْيَا مَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا))
[أحمد عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ]

أي شيء زائل، شيء سيمضي، الدنيا بضعة أيام، كلما انقضى يوم انقضى بضع منك، الدنيا ساعة اجعلها طاعة، كل شيء ينتهي بالموت، أي عطاء ينتهي بالموت لا يعد عطاءً، المشكلة أن الإنسان يتوهم أن إكرام الله للعبد أن يعطيه مالاً وفيراً، أو صحة جيدة، لكن الحقيقة أن هذا نوع من الإكرام، لكن الإكرام الحقيقي أن يسمح له أن يعرفه، أن يسمح له أن يطيعه، أن يعينه على العمل الصالح، أن يعينه أن يتحرك وفق ما خلق له، طالب بالمدرسة ممكن أن يختار مقعداً إلى جانب النافذة كي يمتع نظره بالذاهب والآيب، بالسيارات، ممكن أن يتخذ مقعداً فيه وسائل مريحة، ممكن أن يكون معه أشياء يأكلها، وشراب يشربه، لكن كل هذه الأعمال في قاعة الدرس لا تتناسب مع الطالب، يتناسب مع الطالب أن يصغي إلى المعلم، وأن يتابعه، وأن يدرس ويقدم امتحاناً، وأن ينجح وينال شهادة، عندئذ يتعين مثلاً بوظيفة مرموقة، أو يمارس مهنة راقية، يأتيه دخل كبير يشتري بيتاً، الآن يتمتع بالحياة، بمنطق الدنيا له مقعد وثير في البيت، له ساعات فراغ يمضيها مع أولاده، يذهب نزهة بمركبته، هذا كله بعدما درس، وتعب، وأسس عملاً، وجاءه دخل من هذا العمل، فلذلك الإنسان مخلوق للجنة، في أصل خلق الإنسان للجنة، خلقك لجنة عرضها السماوات والأرض، الآن دققوا في هذه الآية: ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ﴾
[ سورة الليل: 1-4 ]
الناس رجلان لا ثالث لهما :
دقق الآن:
﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴾
[ سورة الليل: 5-6]

سأبدأ بترتيب عكسي، صدق بالحسنى أي آمن أنه مخلوق للجنة، والدليل قوله تعالى: ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾
[ سورة يونس: 26 ]
صدق أنه مخلوق للجنة، بناءً على هذا التصديق اتقى أن يعصي الله، وبناءً على هذا التصديق تقرب إلى الله، وابتغى دخول الجنة بالعمل الصالح، ثلاث كلمات، صدق بالحسنى، اتقى أن يعصيه، عمل عملاً صالحاً، هذا قسم: ﴿ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى*وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ﴾
[ سورة الليل: 8-9 ]
كذب بالجنة، آمن بالدنيا، لذلك استغنى عن طاعة الله وبعد الاستغناء ماذا فعل؟ كذب بالحسنى بنى حياته على الأخذ، المؤمن يعطي، من آمن بالآخرة يعطي، ومن آمن بالدنيا يبني حياته على الأخذ، ومن آمن بالآخرة يبني حياته على العطاء: ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴾
[ سورة الليل: 5-6]
التقسيمات الأرضية ما أنزل الله بها من سلطان ولا اعتمدها القرآن الكريم :
صدق ولا أبالغ هذه الآية الدقيقة قسمت البشرية كلها إلى حقلين، هناك تقسيمات أرضية لا تعد ولا تحصى، يقول لك: دول الشمال ودول الجنوب، الأغنياء والفقراء، أبناء الريف وأبناء المدن، الدول الصناعية، الدول الزراعية، الدول النامية، الشعوب الإفريقية، الإنكلو سكسونية، العرق الأري، العرق السامي، تقسيمات لا تعد ولا تحصى، اللون الأبيض، الملونون، اللون الأصفر، تقسيمات ما أنزل الله بها من سلطان ولا اعتمدها القرآن الكريم، القرآن الكريم قسم البشر إلى صنفين، هذان الصنفان، أعطى كل صنف ثلاث خصائص، أعطى واتقى وصدق بالحسنى، صدق أنه مخلوق للجنة، فاتقى أن يعصي الله، وبنى حياته على العطاء، يعطي من وقته، من ماله، من علمه، من خبرته، الثاني كذب بالحسنى، لم يؤمن بالآخرة، آمن بالدنيا فاستغنى عن طاعة الله، وبنى حياته على الأخذ:
﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى* وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ﴾
[ سورة الليل الآيات : 5-9 ]
الموت مصير كل إنسان :
أيها الأخوة الكرام:
((عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ وَهُوَ عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ فِرَاشًا أَوْثَرَ مِنْ هَذَا فَقَالَ مَا لِي وَلِلدُّنْيَا مَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا))
[أحمد عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ]

أخواننا الكرام، لعل موضوع الموت من أدق الموضوعات التي تتصل بهذا الحديث: ((...ٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا))
[أحمد عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ]
الموت ماذا يفعل بالإنسان؟ يكون مالك ملايين مملينة يدعها ويوضع بالقبر، أمواله المنقولة، وغير المنقولة، شركاته، أسهمه، الكتلة النقدية التي بين يديه، العملات الأجنبية التي في حساباته، كل هذه الأموال المنقولة، وغير المنقولة، والبيوت، والقصور، والمركبات، هذه كلها مرتبطة بدقات القلب، تملك مئة مليون، مئتا مليون، مربوطة بدقات القلب، توقف القلب لم يعد معك شيء، ما هذه الدنيا؟ الذي حصلته في سبعين عاماً تخسره في ثانية واحدة، لذلك ورد أن روح الميت ترفرف فوق النعش، هذا إذا كان منحرفاً، تائهاً، شارداً، تقول : يا أهلي! يا ولدي! لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي، جمعت المال مما حلّ وحرم، وأنفقته في حله وفي غير حله، فالهناء لكم والتبعة عليّ، ما من بيت إلا وملك الموت يقف فيه في اليوم خمس مرات، فإذا رأى أن العبد قد انقضى أجله، وانقطع رزقه، ألقى عليه غم الموت، فغشيته سكراته، فمن أهل البيت الضاربة وجهها، والصارخة بويلها، يقول ملك الموت: ممَّ الفزع؟ وممَّ الجزع؟ ما أذهبت لواحد منكم رزقاً، ولا قربت له أجلاً، وإنّ لي فيكم لعودة، ثم عودة، حتى لا أبقي منكم أحداً، فو الذي نفس محمد بيده، لو يرون مكانه، ويسمعون كلامه، لذهلوا عن ميتهم ولبكوا على أنفسهم. خيار الإنسان مع الإيمان خيار وقت فقط :
أخوانا الكرام، نصيحة من الواحد الديان:
﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ﴾
[سورة آل عمران : 185]

غني، فقير، قوي، ملك، لا بد من ساعة تعرف الحقيقة، هذه الساعة قبيل الموت: ﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴾
[ سورة ق: 22 ]
أكفر كفار الأرض فرعون، الذي قال: ﴿ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ﴾
[ سورة النازعات: 24]
والذي قال : ﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾
[ سورة القصص: 38 ]
فرعون عندما أدركه الموت قال : ﴿ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ ﴾
[ سورة يونس: 90 ]
لكن متى؟ بعد فوات الأوان، هذا الكلام له معنى دقيق، المعنى الدقيق أنك مخير من خلال مليون موضوع، خيار قبول أو رفض، عرضوا عليك وظيفة، دخلها قليل و دوامها طويل فرفضتها، أنت مخير، عرضوا عليك سفراً، السفر طويل والأجر قليل رفضته، عرضوا عليك زواجاً، سنها أكبر من سنك رفضتها، أنت حيال مليار موضوع تملك خيار القبول والرفض، إلا مع موضوع الإيمان تملك خيار وقت فقط، اختلف الوضع، مع الإيمان لا يوجد خيار رفض، لأن أكفر كفار الأرض حينما أدركه الموت قال: ﴿ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ ﴾
[ سورة يونس: 90 ]
﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴾
[ سورة ق: 22 ]
الكفار جميعاً قبيل موتهم تكشف لهم الحقائق التي جاء بها الأنبياء. الدنيا ساعة على الإنسان أن يجعلها طاعة :

لذلك أيها الأخوة، خيارك مع الإيمان إما أن تؤمن في الوقت المناسب فتنتفع بإيمانك، أو أن تؤمن بعد فوات الأوان وعندئذ لا تنتفع بإيمانك:
﴿ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ﴾
[ سورة إبراهيم: 22 ]
((عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ وَهُوَ عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ فِرَاشًا أَوْثَرَ مِنْ هَذَا فَقَالَ مَا لِي وَلِلدُّنْيَا مَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا))
[أحمد عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ]
ساعة اجعلها طاعة. كل عطاء ينتهي بالموت ليس عطاءً :
أخواننا الكرام، كل عطاء ينتهي بالموت ليس عطاءً، لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام:
(( لَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ ))
[ الترمذي، ابن ماجه عن سهل بن سعد]

السبب أنت مخلوق لجنة الأبد، ما الأبد؟ مليار سنة؟ أكثر، ألف مليار؟ أكثر، ألف ألف مليار؟ أكثر، مليار مليار مليار مليار؟ أكثر، لو قلت مليار إلى يوم القيامة، أكبر رقم تتصوره لو وضع صورة والمخرج لا نهاية قيمته صفر، وكنت أضرب هذا المثل للتوضيح، واحد بأول الطاولة وأصفار كل ميليمتر صفر، أي واحد أمامه خمسين صفراً مثلاً، أول ثلاثة ألف، الثلاثة الثانية مليون، الثلاثة الثالثة ألف مليون، الثلاثة الرابعة مليون مليون، من هنا لآخر الطاولة، لآخر الحائط، من هنا إلى حلب، من هنا إلى موسكو، من الأرض للقمر، من الأرض للشمس، تصور واحداً أمامه مئة وستة وخمسون مليون كيلو متر أصفاراً، كل ميليمتر صفر، هذا الرقم إذا نسب إلى اللانهاية فهو صفر، الدنيا صفر، يكون معك مئة مليون تكون مثل بيل غيت، يملك ثمانية وتسعين مليار دولار، تكون مثل قارون آتاه من الكنوز ما إن مفاتيح لتنوء بالعصبة أولي القوة، والله دخلت إلى قصر في باريس، أي أطول حكم حكمه ملك في باريس، هذا القصر لو أردت أن تزوره ملياً تحتاج إلى أسبوع، شيء مثل الخيال، الغرف بالمئات، كبار الرسامين كل حائط رسمة تكاد تنطق، رسم كلاسيكي من أعلى مستوى، والألوان كأن الرسام انتهى البارحة وهي منذ ثلاثمئة سنة، السقف رسمة، وكل جدار رسمة، والغرف بالمئات، الأثاث والغرف والقصر معتنى به عناية بالغة، هناك صيانة مستمرة، أمضيت نصف يوم في هذا القصر، قلت: أنا أعتقد أنه لا يوجد على وجه الأرض في تصوري إنسان استمتع بالحياة كهذا الملك، حكم فرنسا خمسين عاماً، وكان قصره حجمه بحجم باريس، مدينة باريس العاصمة حجمها يساوي حجم قصره، ي مئات الدونمات، أراض خضراء، غابات، حتى كل حاجاته من الطعام والشراب من حول قصره، كل المواد الأساسية من عنده، والقصر مئات الغرف، رأينا قصراً غير معقول، قيل لي: هذا من أجل الجياد فقط، وقصر للملك، وقصر للملكة، والبحيرات، والتماثيل، والرسوم، شيء كالخيال تماماً، أنا بعدما انتهيت من زيارة القصر قلت لهم: مات بعد ذلك، قال: مات، قلت لهم: مثلنا، هذا الحديث: ((... يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ فِرَاشًا أَوْثَرَ مِنْ هَذَا فَقَالَ مَا لِي وَلِلدُّنْيَا مَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا))
[أحمد عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ]
إذاً الدنيا ساعة فاجعلها طاعة.

والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

امثال من القران الكريم


الدرس : ( الرابع و الثلاثون )

الموضوع : الحديث الشريف ( ورد عن لسان سيدنا عيسى عليه السلام طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر ....)





الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات. تنافس أهل الدنيا تنافس أحمق :
أيها الأخوة الكرام، لا زلنا في دروس الأمثال في الكتاب والسنة، من هذه الأمثال ما ورد على لسان سيدنا عيسى عليه السلام، قال: (طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر، كلما ازداد شرباً ازداد عطشاً، حتى يقتله).

البوصيري -رحمه الله تعالى- بقصيدة مشهورة يقول:
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها إن الطعام يقوي شهوة النهم
***
كلما تفوقت بها طمحت إلى تفوق أكبر، في النهاية تتنافس مع أهل الدنيا تنافساً أنا أسميه أحمقاً، كيف؟ تصور سباق سيارات، لطريق طوله خمسة كيلو مترات، هذا الطريق ينتهي بحافة عمقها مئة متر، فأول سيارة وصلت سقطت، والثانية سقطت، والثالثة سقطت، والكل سقط، هذا الموت، تصير غنياً تموت، انتهى المال، تكون بمنصب رفيع تموت، انتهى المال، تكون سعيداً في بيتك تموت، انتهى المال، أحياناً إنسان يتزوج وقد يوفق بزواجه توفيقاً كبيراً، يحب زوجته- وهذه نعمة طبعاً- لكن يعلم علم اليقين أنه لا بد من أن تتركها بالموت، أو لا بد أن تتركه بالموت، إنسان مرة قالت له زوجته: أخاف أن أترمل من بعدك، قال لها: إن شاء الله أنا ولا أنت.
بطولة الإنسان أن تأتي موازينه وفق موازين القرآن الكريم :

كل شيء سوف تغادره، والله مرة في بلد عربي دعيت لإلقاء كلمة في حي فقير جداً، أفقر حيّ بالمدينة، سبحان الله! ألهمني الله كلاماً أن النبي عليه الصلاة والسلام جاءه صحابي فقير، فهش له وبش، استقبله استقبالاً بمنتهى الحفاوة، فخجل هذا الصحابي، فلما خجل، قال له النبي: أهلاً بمن خبرني جبريل بقدومه، قال له: أنا؟ قال له: أنت، قال له: أو مثلي؟ قال له: نعم يا أخي، أنت خامل في الأرض علم في السماء.
في هذا الجامع المتواضع شاب جالس بينكم فرضاً، شاب في أول حياته لكنه يحب الله، مستقيم، يؤدي الصلوات بإتقان، يذكر الله عز وجل، بار بوالديه، يخدم من حوله، يغض بصره عن محارم الله، إن الله يباهي الملائكة بهذا الشاب، ما من شيء أحب إلى الله من شاب تائب، عند الناس الشاب لا يزال طالباً، و هناك أشخاص عظماء كبراء، مدراء شركات، أعيان، نواب، علية القوم، هذا الشاب من دهماء الناس، بالتعبير المعاصر من سوقتهم، لكنه عند الله كبيراً، فلذلك اعتقد يقيناً أن مقاييس أهل الأرض لم يعتمدها القرآن أبداً، كُنْ ابن من شئت، غني فقير، وسيم غير وسيم، متعلم غير متعلم، هذه مقاييس أهل الأرض، لكن مقاييس السماء أن تكون مستقيماً، أن تكون مؤمناً، أن تكون صادقاً، أن تكون أميناً، أن تكون محسناً، لذلك دائماً بطولتك أن تأتي موازينك وفق موازين القرآن الكريم، لا أن تأتي موازينك بخلاف القرآن الكريم.
المؤمن في الدنيا آمن مطمئن :

لذلك طالب الدنيا دقق ماذا قال النبي الكريم:
(( مَنْ أصبَحَ منكم آمِنا في سِرْبه...))
[ أخرجه الترمذي عن عبيد الله بن المحصن ]
أنت إنسان لك بيت، لك زوجة، لك أولاد، لا يوجد بحقك مذكرة بحث، غير ملاحق قانونياً، تذهب من بيتك مرتاحاً، تأتي إلى البيت مرتاحاً، لو طرق الباب الساعة الواحدة في الليل لا تقول: جاؤوا يأخذوني، مطمئن، قد يكون بالخطأ أحدهم طرق الباب، عندك راحة نفسية، مع أنك إنسان عادي، لكن مطمئن، يأتي إنسان مرتكب غلطاً، والغلط لم يرفع إلى الجهات المسؤولة، لكن أي إنسان يطرق بابه في الليل يقول: جاؤوا ليأخذوني، يعيش بخوف شديد، لذلك المؤمن في الدنيا مطمئن لأن الله تعالى قال: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ﴾
[ سورة فصلت الآيات : 30-32]
الدنيا دار من لا دار له ولها يسعى من لا عقل له :
أيها الأخوة، هناك كلمات نقرؤها كثيراً، لكن معناها دقيق جداً، أنت الآن هذه اللحظة الحاضرة، هناك ماض و هناك مستقبل،
﴿ أَلَّا تَخَافُوا ﴾
في المستقبل، ﴿ وَلَا تَحْزَنُوا ﴾
على الماضي، هاتان الكلمتان غطوا الماضي مهما امتد والمستقبل مهما امتد، أنت بحفظ الله، لذلك قال تعالى على لسان المؤمنين الصادقين: ﴿ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ﴾
[ سورة التوبة: 51 ]
لنا لم يقل علينا، ﴿ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ﴾
والله هناك حديثان أيها الأخوة أنا أعتقد أن الإنسان إذا دقق وآمن يجد أن النبي الكريم لا ينطق عن الهوى، يقول سيدنا سعد بن أبي وقاص: ثلاثة أنا فيهن رجل- أي بطل - وفيما سوى ذلك أنا واحد من الناس، ما صليت صلاةً وشغلت نفسي حتى أقضيها، ولا سرت في جنازة بغير ما تقول حتى أنصرف منها، الثالثة: وما سمعت حديثاً من رسول الله حتى علمت أنه حق من الله تعالى.

والنبي الكريم يقول: الدنيا دار من لا دار له ولها يسعى من لا عقل له، لأن الإنسان يصعد في الدنيا، ينمي دخله، يغير بيته، يشتري سيارة ثم لا تعجبه سيارته يبدلها بأعلى، بعد ذلك يشتري بيتاً بالمصيف، ثم يعمل أرصدة بغير بلاد كاحتياط، بعد ذلك يأتي ملك الموت ينزل إلى تحت، قصة رمزية: إنسان لا يجد ما يأكله من شدة فقره، فقرر أن ينتحر، جاءه ملك الموت على شكل شخص قال له: أنا ملك الموت لا تنتحر، سوف أعلمك طريقة تعيش ببحبوحة كبيرة، قال له: كيف؟ قال له: اعمل كطبيب، وعندما تزور المريض إذا وجدتني أقف جانب رأسه معنى هذا أنه سوف يموت، اهرب، قل: هذا ليس اختصاصي، لا أعرف، وإن وجدتني أقف نحو قدميه معنى هذا أنه سيعيش، الدواء ليس له علاقة، صف له ماء مقطراً، تألق، وصار دخله فلكياً، جاءه مال كبير، ابنة الملك مرضت وهو يحبها كثيراً، الملك قال: أي طبيب يعالجها وتشفى على يده سأزوجه إياها، وسأجعله ولي العهد، طار عقله، طبعاً صار طبيباً مشهوراً ذهب فوجد ملك الموت يقف عند قدميها، صار ولي العهد، ويوم تنصيبه كولي للعهد وزوج الملكة جاء ملك الموت، قال له: الآن؟ قال له: الآن، قال: والله لو مت قبل هذا لكان أهون لي.
تجده يأخذ بيتاً بأرقى حي، بمئتي مليون، ثلاث سيارات، بيت بالمصيف، بيت على الساحل، يصاب بأزمة قلبية، بعد ذلك عظّم الله أجركم، يأتي ملك الموت فينهي كل شيء، لا يأخذ معه شيئاً، حتى الكفن أرخص أنواع الأقمشة، خام أسمر، وضعوه في القبر، ترك بيتاً مساحته أربعمئة متر، ترك أموالاً طائلة، ترك بيتاً على البحر، سيارات، أمكنة، سفر، رحلات، مكتب تجارة، استيراد، كله تركه، فكل دنياك مربوطة بدقات قلبك، وهناك شيء ثان: ومربوطة بسيولة دمك، ما دام الدم سائلاً لابأس، تجمدت نقطة من الدم بالدماغ شلل، شيء مخيف، حجمك الإداري أو المالي أو الاجتماعي مربوط بسيولة الدم، هناك ملك توفي من فترة بخثرة بالدماغ، صار مشلولاً على العكاز، عشر سنوات انتهى كملك بقي اسماً فقط، كل إنجازاتك، وكل هيمنتك، وكل قوتك، وكل سلطانك، مبني على سيولة دمك. بطولة الإنسان أن يعمل لآخرته لأن الآخرة أبدية :
فيا أيها الأخوة، الآخرة العمل لها بين أيديكم، أبواب الآخرة مفتحة لكم جميعاً، الآخرة تحتاج إلى توبة واستقامة، الله عز وجل إذا كنت مؤمناً هل منعك أن تتزوج؟ لا، لا يوجد حرمان لكن هناك تنظيماً، قال لك: غض بصرك عن النساء وتزوج، اترك الدخل الحرام وخذ الدخل الحلال، ما من شهوة أودعها الله بالإنسان إلا جعل لها قناة نظيفة تسري خلالها، أما الدنيا فما لها نهاية، تأخذ بيتاً هناك أكبر، تربح ثمانية ملايين، هناك إنسان ربح عشرة ملايين، إنسان قال لآخر أربح كل يوم مليون ليرة، أنت بهذا المليون عندما تريد أن تأكل ماذا تأكل صباحاً؟ قطعة جبن وكأس شاي، الظهر: صحن من الطبيخ أو لحمة، تجد الدنيا لها سقف منخفض جداً، أغنى الأغنياء وأفقر الفقراء يأكل صحن فول يوم الجمعة، طعمته واحدة للغني والفقير، الزواج واحد، المرأة واحدة، البيوت، بيت دافئ فيه تكييف، التفاوت بسيط جداً، أما في الآخرة المراتب عالية جداً، إنسان بأعلى عليين، بالفردوس الأعلى، و إنسان وراء الباب، وإنسان في جهنم، البطولة أن يعمل الإنسان لآخرته، والآخرة أبدية، طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر، كلما ازداد شرباً ازداد عطشاً حتى يقتله العطش، سبحان الله! تجد الإنسان عند النضج يأتيه ملك الموت، وهكذا.
السعادة و اللذة :

هناك كلمة لطيفة أن نحن عندنا سعادة وعندنا لذة، الفرق بينهما كبير، اللذائذ حسية، تأتي من طعام طيب، تأتي من منظر جميل، من بيت على البحر، من جبال خضراء، من مكانة اجتماعية كبيرة، إنسان يفتح لك الباب والثاني يرحب بك، إذا إنسان له منصب رفيع، و هناك عشرة رجال يخدمونه دائماً، وكلمته مسموعة، والكل يؤيده من دون مناقشة إطلاقاً، الدنيا هكذا لكن لا تدوم، هناك موت، إذا أردت أن تخيف إنساناً من أهل الدنيا ذكره بالموت، ينخلع قلبه، الموت يعني قبر، الموت يعني ما في هذا البيت، ما في هذه المركبة، ما في هذه المكانة، لا يوجد هذا الطعام، لا توجد هذه اللذائذ، كله ينتهي، أنا أقول بالمنطق: إذا كانت هذه الدنيا تستمر إلى أبد الآبدين فلابأس، لكن لا تستمر، هل يستطيع إنسان من الحاضرين وأنا معكم أن يستيقظ كل يوم كاليوم السابق دائماً؟ هناك يوم أنا أسميه بوابة خروج، بالمطارات هناك بوابات خروج، ونحن كل واحد منا له بوابة خاصة، هناك خروج من الدنيا بمرض في القلب، هناك خروج بحادث سير، هناك خروج بمرض عصبي، هذه بوابة، هذا مرض الموت بوابة الخروج، لا يوجد إنسان إلا عنده بوابة خروج، يخرج منها، مرة قالت لي إنسانة تريد أن تجري عملية أن الطبيب قال لها: هذه العملية نجاحها يقدر بثمانين بالمئة، قالت له: كيف يا أخي؟ قال: إذا كان هناك مئة إنسان يريد أن يجري هذه العملية يموت منهم عشرون، والباقي يعيشون، قالت له: لا، أريد مئة بالمئة، قال لها: كيف تموتين إذا بالمئة مئة؟
الموت بيد الله عز وجل وليس له علاقة بالمرض إطلاقاً :

أحياناً يموت الإنسان بعملية في اللوزات، و يشفى بعملية للسرطان، الموت ليس له علاقة بالمرض، هناك قصص لا تنتهي حول هذا، طبيب بالقاهرة قال لأحد أخوانه -كان رئيسه بالمستشفى-: هذا المريض خلال ربع ساعة سيموت، وفِه وخذ إجازة، كان عيد الأضحى، وغداً الوقفة، سأل الطبيب الممرضة: هل مات؟ هو ينتظر يريد أن يذهب، قالت له: لا، قال لها: انظري ماذا صار معه؟ قالت له: لم يمت، أعطوه إبرة فشعر بتحسن بسيط، و نتيجة ذلك لم يمت، و لكن بعد سبعة أيام توفي، قال له: سيموت الآن.
أقسم بالله أخ له زوجة عم، قال لها الطبيب: خلال ساعات ستموتين، هيؤوا كل ما يلزم، عاشت بعد هذه الكلمة اثنين وأربعين سنة، والنصيحة لا أحد ينتظر أحد، إياك أن تنتظر إنساناً يموت، تموت أنت قبله، فلذلك الموت بيد الله عز وجل وليس له علاقة بالمرض إطلاقاً، الذي عند الله ليس عند العبد يا أخوان، لذلك: طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر، كلما ازداد شرباً ازداد عطشاً حتى يقتله.



والحمد لله رب العالمين







الختام

جوزيت كل وبورك فيك للجهد القيم والامثلة من القرآن الكريم
تحية

جزاك الله خير جزاء وأسعدك الله ورعاك ووفقك للخير
في أمان الله وحفظه

تسلمين اختى منال وجزاك الله كل خير