هذه هي العقيدة ....

جاءت العقيدة الإسلامية لتقذف بالحق على الباطل فتدمغه فإذا هو زاهق ، و لترد إلى التصور الإيماني وضوحه و بساطته و صدقه و واقعيته ..

و لتخلص صورة النبوة و صورة النبي من الخرافات و الأساطير و الأوهام و الأضاليل ، التي شاعت في الجاهلية كلها .

و كان أقربها إلى مشركي العرب جاهليات أهل الكتاب من اليهود و النصارى على اختلاف الملل و النحل بينهم .

إن المنهج القرآني لا يقدم " العقيدة " في صورة " نظرية " للدراسة ..
فهذا مجرد علم لا ينشئ في عالم الضمير و لا في عالم الحياة شيئا ..
إنه علم بارد لا يعصم من الهوى ، و لا يرفع من ثقلة الشهوات شيئا ، و لا يدفع الشيطان بل ربما ذلل له الطريق و عبدها .
إنما يقدم هذا الدين " عقيدة " دافعة دافقة محيية موقظة رافعة مستعلية ، تدفع إلى الحركة لتحقيق مدلولها العملي فور استقرارها في القلب و العقل ، و تحيي موات القلب فينبض و يتحرك و يتطلع ..
و توقظ أجهزة الاستقبال و الاستجابة في الفطرة فترجع إلى عهد الله الأول ، و ترفع الاهتمامات و الغايات فلا تثقلها جاذبية الطين و لا تخلد إلى الأرض أبدا .

فالعابدون معرضون للابتلاء و البلاء .

و تلك تكاليف العبادة و تكاليف العقيدة و تكاليف الإيمان .

و الأمر جد لا لعب .

و العقيدة أمانة لا تسلم إلا للأمناء القادرين عليها ، المستعدين لتكاليفها و ليست كلمة تقولها الشفاه ، و لا دعوى يدعيها من يشاء .

و لا بد من الصبر ليجتاز العابدون البلاء .

العقيدة تراث القلب المؤمن لا تراث العصبية العمياء .
وأن وراثة هذا التراث لا تقوم على قرابة الدم و الجنس و لكن على قرابة الإيمان والعقيدة .
فمن آمن بهذه العقيدة و رعاها في أي جيل و من أي قبيل فهو أحق بها من أبناء الصلب و أقرباء العصب .
فالدين دين الله .

و ليس بين الله و بين أحد من عباده نسب و لا صهر .
هذه العقيدة هي الهدى . من اتبعها فقد اهتدى . و من أعرض عنها فلن يستقر على أصل ثابت ، و من ثم يظل في شقاق مع الشيع المختلفة التي لا تلتقي على قرار.