الشرح المختصر للاحاديث الشريفة

الحديث ( المائة والثامن وعشرون )

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ،
أيها الأخوة الكرام:

(( عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ ))

(صحيح مسلم)


واضح كالشمس وليس هناك من مشكلة في معرفة الحلال أو الحرام إطلاقاً ، لأن معرفة الحلال والحرام يمكن أن تدركها بفطرتك السليمة ، لأن الله عز وجل يقول:

﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8)﴾

(سورة الشمس)

﴿بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ (15)﴾

(سورة القيامة)
المشكلة في الشبهات.
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ أي تشبه الحلال من جانب وتشبه الحرام من جانب.
أخت اتصلت بي وضعت مبلغ عند تاجر يعطيها على الألف ألفين وخمسمائة بالشهر إن كان ربحك أكثر تسامحيني وإن كان ربحك أقل أسامحك ، أعطى ربح ثابت من دون جرد وحسابات وكأنه أعطى فائدة لكنه غلفها إن كان ربحك أكثر تسامحيني وإن كان ربحك أقل أسامحك ! هذا العمل يشبه الاستثمار المضاربة ويشبه الربا ، معنى مشتبهات عمل يحير ، يشبه طاعة ويشبه معصية.
واحد مقيم ببلاد الحجاز جاء للشام وتزوج زواج مسيار عندها بيت معفى من الإنفاق عليها ومن المساكنة ومن كل شيء ، بالسنة إذا زار دمشق له بيت وزوجة ، المساكنة غير موجودة عقد رسمي زواج إيجاب وقبول ومهر هذه مغطاة بالزواج تسكن وحدها ممكن أن تفعل كل شيء ، حاجتها للزوج غير موجودة بالسنة مرة بالسنتين مرة ، زواج لا ليس زواج أساسيات الزواج غير محققة لا يوجد مساكنة ولا إنفاق ولا مؤانسة ولا قضاء حاجة جنسية ،
الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ من أين جاءوا به هذا الزواج.
النبي اللهم صلي عليه قبل أن يتوفاه الله اشتد مرضه فاستأذن إحدى زوجاته أن تهب ليلتها للسيدة عائشة ، من هنا دخلوا ! هذه حالة طارئة ، أما بالمسيار في أصل العقد معفى من المساكنة نزلت له عن العدل في المساكنة صار في أصل العقد خلل ، أما النبي الكريم لا يوجد شيء قبيل وفاته اشتد مرضه فاستأذن إحدى زوجاته أن تهب ليلتها للسيدة عائشة هذا موضوع ثاني ! الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ تشبه الحق من جهة والباطل من جهة ، يا ترى المشتبهات ألا يعلمها أحد ؟ ألا يوجد قول حاسم فيها ؟ هكذا يتوهم الناس لا يوجد قول حاسم فيها ، شيء يحير ، لا ! لا يحير ! الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أما القليل من الناس يعلمونها ، الله عز وجل قال:

﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)﴾

(سورة النحل)
أكثر الناس يشتري بيت نقص عليه مليون ، يقول لأحد أقربائه أن يدفع المليون ويعطيه أجرة يقول له قريبه: أريد المليون بعد سنتين وأعطني أجرة البيت يتوهم أنه لا بأس بيت ثمنه مليونين دفع أخوه مليون ويجب أن يعطيه أجرة على البيت لأنه يسكن بنصفه هو ! بعد سنة إذا نزل ثمن البيت وصار ثمنه مليون ونصف هل تقبل سبعمائة وخمسين ؟ لا أريد مليون ! فهي ربا ! ممكن تأخذ أجرة لكن بعد سنة يقيم البيت إن صار بخمس ملايين لك مليونين ونصف وإن صار بمليون ونصف لك سبعمائة وخمسين ألف ، لا تستحق الأجرة إلا على سعر مفتوح ، أما إذا ضمن لك الشريك في البيت أن يعطيك حصتك كاملة غير منقوصة مع الأجرة فهو عقد ربا.
لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أربع أخماس استثمار الناس عند أقربائها بطريقة ربوية لا يوجد دفاتر ولا جرد ولا حسابات ، يعطيهم على الألف ألفين أو ألف وخمسمائة بالشهر ! قرض ربوي ، فالحديث: لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يقابل هذا المعنى أن قليل من الناس يعلمون حقيقة هذه المشتبهات ، لذلك قال الله عز وجل:

﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)﴾
أهل الذكر هم الذين يعلمون القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة الوحيان الشرع الإلهي ، قال: فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ لدينه علاقته بالله متينة وعرضه سمعته تبقى جيدة ، ضمن علاقة مع الله طيبة وسمعة بين الناس طيبة ، استبرأ أي طلب البراءة لدينه وعرضه ، والمؤمنون الورعون هكذا يفعلون ، معه حق بالمائة عشرة يقول: لا أريد شيء أسامحك هكذا أفضل لي ! فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ أوضح مثل كنت أمثله: نهر عميق مخيف له شاطئ مائل زلق عليه حشائش زلقة ، وله شاطئ جاف الحلال والحرام الشاطئين الجافين ، أما الشبهات شواطئ مائلة ، احتمال سقوط الإنسان الذي يمشي على شاطئ مائل زلق كبير جداً.
أيها الأخوة: الإنسان حينما يقترف معصية تقوده لمعصية أكبر ، كلما اقترف معصية قادته المعصية إلى أكبر منها.

(( وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ ))
ليس لك حق أن تخلو بامرأة ، لأنه يوجد نص ! فما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما قد تخترع حجة أنني أعلمها القرآن أو أعالجها أو أنصحها أو هي قريبتي أو أخت زوجتي أو زوجة أخي.....فلما أدخل عذر والشرع واضح في التحريم وقع في الحرام.
حمى الملك منطقة محرم عليك أن تدخلها ، فإذا حام الإنسان حول الحمى أوشك أن يدخله فإذا دخله عوقب من قبل الملك.
أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ

﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)﴾

(سورة الشعراء)
إخواننا الكرام: أمراض الجسد تنتهي عند الموت ، بينما أمراض القلوب تبدأ عند الموت وتهلك صاحبها إلى أبد الآبدين ! فهذه المضغة التي هي القلب ، والمعني بها قلب النفس كقوله تعالى:

﴿ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا﴾

(سورة الأعراف)

﴿ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)﴾

(سورة الحج)
هذا القلب قلب النفس عليه المعول ، وسيدنا عمر يقول: تعاهد قلبك.

﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)﴾

(( أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ ))
إخواننا الكرام: يوجد أحاديث لطيفة:

(( عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ ))

(صحيح مسلم)
أنت سافرت لبيروت وكلفك أخ بعض الحاجات ، وأنفقت على هذا السفر مبلغ فيجب أن تحمل هذه الحاجات جزء من المصروف لكن دون أن تقول له ، غير معقول أن تقول له ، هو يعتقد أنك بكل الأحوال مسافر وهذه خدمة ، فيجب أن تحمل هذه الحاجات جزء من المصروف بالعدل ، أشيائه بألف تحاسبه ألفين المصروف على ثلاثة وأنت تمشي بالعدل ، لكن هو كلفك على أساس خدمة ، وليس على أنك أجير ، قدمت له خدمة كأخ قل له ، لا أستطيع ! ما مدت لا تستطيع أن تخبره فهو حرام ، قل له لا يوجد مانع ، قل له وخذهم ، لا أخجل ،ما دمت تخجل فهو حرام ، الشيء الذي تكره أن يطلع الناس عليه هو حرام.
كثيراً ما أنصح إخواننا: كهربجي يكلفه إنسان ببيت يقول: أنت أمن الحاجات يسألني هل يمكن أن أضيف عليها شيء هذا وقتي وتعبي قلت له لا بأس وخبرتك ولكن تبلغه ، إذا بلغته أنك ستتفرغ يوم لتشتري الحاجات من السوق وأنا أضع عليها جزء من الربح لأن عندي خبرة وأسعار خاصة وأستطيع أن أحضر لك كل لوازمك وبأفضل سعر ، مقابلها أتفرغ يوم ، يقول: أخجل أن أخبره ، إذا كنت تخجل لا تستطيع أن تأخذ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ.
لذلك الحسابات طلعنا خلاص ! أين الحساب رأس برأس جزاك الله خير ، أين الحساب؟ لا بد من أن تقدم الحساب.
النبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي مع زوجته السيدة صفية مر صحابيان فقال لهما: على رسليكما هذه زوجتي صفية ،أنت بالحساب يوجد أشياء ليست جيدة ، أشياء تخصك أدخلتها بالمشوار وأشياء استهلكتها وحدك علمتها مع المصروف ، فإذا بالحساب لا لك ولا عليك ، طلعنا خلاص ، هذا شيء غير شرعي ، يجب أن تبين له ، فإذا كنت قانع اقنعه ، لم تكن مقتنع حرام ، هذا معنى وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
آخر حديث:

(( عَنْ أَنَسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرَةٍ فِي الطَّرِيقِ قَالَ لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا وَقَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ وَقَالَ زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ طَلْحَةَ حَدَّثَنَا أَنَسٌ ))

(صحيح البخاري)
وفي رواية ثانية:

(( عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ نَائِمًا فَوَجَدَ تَمْرَةً تَحْتَ جَنْبِهِ فَأَخَذَهَا فَأَكَلَهَا ثُمَّ جَعَلَ يَتَضَوَّرُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَفَزِعَ لِذَلِكَ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ إِنِّي وَجَدْتُ تَمْرَةً تَحْتَ جَنْبِي فَأَكَلْتُهَا فَخَشِيتُ أَنْ تَكُونَ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ ))

(مسند الإمام أحمد)
على مستوى تمرة ! الآن يبلع الدنيا ولا يهم بالملايين اغتصاب شركات وبيوت وقروض لا يدفعها يصلي في الجامع ، لذلك حينما يضعف الورع يتخلى الله عنا ، أكثر الشركات لا يوجد فيها حسابات مضبوطة كل شريك يأخذ وحده قدر ما يستطيع ، ويحمل الشركة ما لا تطيق




والحمد لله رب العالمين

الحديث ( المائة والتاسع وعشرون )

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين،
أيها الأخوة الكرام: لا زلنا في كتاب البيوع ولا زلنا في الترغيب في الورع وقد ورد في الأثر: أن ركعتين من ورع خير من ألف ركعة من مخلط.
والحقيقة الصارخة حينما تخالف أمر الله عز وجل ولو في الصغائر تحجب عن الله عز وجل، والإنسان إذا حجب عن الله أصبحت عبادته شكلية ومملة، فإذا قام للصلاة قام متكاسلاً

﴿ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً (142)﴾

(سورة النساء)
فالعبرة هي أن المخالفات لو بدت لك أنها صغائر هي في الحقيقة حجاب، والمثل الدقيق لو كان هناك معصية صغيرة جداً كأن تشرب واقفاً، وهناك معصية كبيرة جداً كان تخون أمة لمن يقدم معلومات لليهود عن مواقع الفلسطينين وأماكن وجود الزعماء وبعد ئذ يقصفون البيت ويموت عشرات مع الذين استهدفوه شرب الماء واقفاً شيء، وأن تخون أمتك شيء آخر، ولكن كلا المعصيتين تحجبك عن الله، الثانية مدمرة، إذا عندك بيت فيه عشرين جهاز كهربائي والخط الرئيس فصلته ميليمتر واحد أو عشرة أو متر ما دمت فصلته صار حجاب لذلك فيما ورد في الأثر: النبي عليه الصلاة والسلام قال: إن الشيطان يئس أن يعبد في أرضكم، ولكن رضي فيما دون ذلك مما تحقرون من أعمالكم.
الشيطان لا يطمع أن تعبد بوذى، أو تأتي بصنم تعبده في بيتك الشرك الجلي انتهى، يئس أن يعبد في أرضكم، ولكن رضي فيما دون ذلك مما تحقرون من أعمالكم مشكلة المسلمون الأولى والله أعلم خذ ألف مسلم لا على التعيين كم سارق ؟ قلة، كم زاني ؟ كم شارب خمر كم قاتل ؟ قلائل جداً، التسعمائة وخمسون واحد لم يشربوا الخمر ولم يزنوا ولم يقتلوا ولم يسرقوا هذه الكبائر، لكن كم واحد واقع بالصغائر ؟ التسعمائة وخمس وأربعون يصافح وسهرات مختلطة.

(( عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ ))

(صحيح البخاري)
يجمع بناته وأصهرته على مائدة واحدة في رمضان، هذا شاهد زوجة فلان هذه أفتح هذه أطول هذه أزكى ن مهما كان الإنسان تقياً يحب أن يوازن بين زوجته وزوجة عديله، كلهم جالسين ويتكلمون ويضحكون، قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ فشارب خمر قاتل سارق زاني هم قلة بمجموع المسلمين، لكن اختلاط كسب فيه شبهة غش خفيف تدليس في البيع هذا واسع جداً إطلاق بصر.
إن الشيطان يئس أن يعبد في أرضكم، ولكن رضي فيما دون ذلك مما تحقرون من أعمالكم والحديث: لا صغيرة مع الإصرار، ويقصد بالصغيرة حرف المقود ميليمتر واحد لو ثبت الميليمتر وتمشي على الطريق العام وعلى اليمين وادي آخرتك في الوادي ! أما تسعين درجة عد فوراً لا مشكلة الطريق عريض، لو أخطأت بانحراف المقود تسعين درجة لا بأس هذه الكبيرة ثم استغفرت الله وأعدتهم لم يعد هناك مشكلة ! أما ثبت ميليمتر واحد تذهب للوادي. فالنبي قال: لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار، الاستغفار انحراف المقود تسعين درجة لكن الطريق عرضه ستين متر أنت حرفته تسعين وندمت فأعدتهم فبقيت على الطريق، أما ثبت ميليمتر واحد تذهب للوادي. لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار.
والله عز وجل يقول:

﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾

(سورة الأنفال)
ما دامت سنة النبي مطبقة في حياتنا مستحيل وألف مستحيل أن نعذب، لأنك إن عبدت الله أنشأ الله لك حق عليه ألا يعذبك، إن لم تعبده مثلك كمثل أي إنسان معرض أن يصيبك ما يصيب الناس.
الكلمة الدقيقة: هان أمر الله على الناس فهانوا على الله، والكلمة الأدق أن أمة محمد أمتان أمة التبليغ مثل أي أمة في الأرض لا قيمة لها عند الله، شعوب متخلفة شعوب بالغابات شعوب غارقة بالزنى والشذوذ الأمة التي لا تستجيب لله عز وجل هي أمة كبقية الأمم والدليل

﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾

(سورة المائدة)
فجاء الجواب الإلهي:

﴿ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ﴾
ليس لكم أي ميزة، ولأن أمر الله هان على الناس فهانوا على الله ولأنهم تفلتوا من منهج الله بربكم هؤلاء الفتيات اللواتي يمشين في الطريق لهم آباء وأمهات مسلمات وإخوة مسلمين يرتادون المساجد يوم الجمعة وابنته أو أخته أو زوجته تمشي كما خلقها الله كاسية عارية مائلة مميلة، فالله لا قيمة له عندنا ! فالمشكلة هنا: دعك من الكبائر المشكلة في الصغائر ما لم نحكم هذه الصغائر لا نستطيع أن نصل لله.
الحديث الذي هو محور هذا اللقاء الطيب:

(( عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهَا قَالَتْ كَانَ لِأَبِي بَكْرٍ غُلَامٌ يُخْرِجُ لَهُ الْخَرَاجَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْكُلُ مِنْ خَرَاجِهِ فَجَاءَ يَوْمًا بِشَيْءٍ فَأَكَلَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ الْغُلَامُ أَتَدْرِي مَا هَذَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا هُوَ قَالَ كُنْتُ تَكَهَّنْتُ لِإِنْسَانٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَمَا أُحْسِنُ الْكِهَانَةَ إِلَّا أَنِّي خَدَعْتُهُ فَلَقِيَنِي فَأَعْطَانِي بِذَلِكَ فَهَذَا الَّذِي أَكَلْتَ مِنْهُ فَأَدْخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ فَقَاءَ كُلَّ شَيْءٍ فِي بَطْنِهِ ))

(صحيح البخاري)
شرب لبن من أجر كهانة، والكهانة مرحمة هذا هو الورع، لكن ليس هذا هو الحكم الشرعي، بل أن تتوب لله لكن غير مكلف أن تتقيأ، سيدنا الصديق من شدة ورعه تقيأ اللبن الذي شربه من ثمن الكهانة.
أيها الأخوة: نعود لأول حديث قلته في الدرس: أن ركعتين من ورع خير من ألف ركعة من مخلط.
دع هامش أمان بينك وبين المعصية لقوله تعالى:

﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا﴾

(سورة البقرة)
والمثل المشهور: إذا في تيار كهربائي قاتل وزير الكهرباء لا يكتب مس التيار بل الاقتراب منه لأن له ساحة لو دخلتها لاحترقت، في الكهرباء العالية جداً حولها ساحة ستة أمتار تقريباً، فمن دخل هذه الساحة أصبح قطعة من الفحم فالإعلام التحذيري لا نكتب خطر الموت ممنوع مس التيار ممنوع الاقتراب من التيار.
عندنا معاصي لها قوة جذب وإذا دخل الإنسان أول مرحلة منها تتعطل محاكمته، لذلك:

(( عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّهم عَنْهم خَطَبَ النَّاسَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَقَامِي فِيكُمْ فَقَالَ.... يَخْلُوَنَّ أَحَدُكُمْ بِامْرَأَةٍ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا وَمَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ))

(مسند الإمام أحمد)
أي رجل إذا خلى بامرأة حدثته نفسه أن يزني بها، فلذلك المؤمن يقف عند حدود الله ولا يقبل أن يخلو بامرأة، فالمرأة فيها قوة جذب، والمرء حينما يستثار جنسياً شيء لا يصدق المخ يفرز مادة يعطل المحاكمة، تجد إنسان له مكانة كبيرة كيف ارتكب مثل هذه الحماقة ؟ عندما سمح بخلوة تعطلت محاكمته.

﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا﴾
ما هو الورع ؟ أن تبتعد لا عن المعصية بل عن أسبابها، بل إن الله تعالى يقول في القرآن الكريم:

﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا﴾

(سورة الإسراء)
ما قال: ولا تزنوا، لأن الزنى كصخرة مستقرة في رأس جبل فإذا سمحت لنفسك أن تزحزحها عن مكانها لأول الانحدار لا تستقر إلا في قعر الوادي ‍! هذه طبيعة النفس ن فجاءت الآية:

﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً (32)﴾
والمال مغر أيضاً قال تعالى:

﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ﴾
يجب أن تقيم فاصل بين مالك وماله، أغلب الناس يجعل الحساب هو الحكم، خطأ يجب أن يكون المال اليتيم موضوع بمكان مستقل ليس تدخله ليجبك وتنظر للذاكرة ماذا أنفقت ؟ هذا علي وهذا على غيري قال:

(( عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ نَائِمًا فَوَجَدَ تَمْرَةً تَحْتَ جَنْبِهِ فَأَخَذَهَا فَأَكَلَهَا ثُمَّ جَعَلَ يَتَضَوَّرُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَفَزِعَ لِذَلِكَ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ إِنِّي وَجَدْتُ تَمْرَةً تَحْتَ جَنْبِي فَأَكَلْتُهَا فَخَشِيتُ أَنْ تَكُونَ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ ))

(مسند الإمام أحمد)
ما جرأ أن يأكل تمرة على سريره خشية أن تكون من مال الصدقة ! يروى عن أبي حنيفة النعمان رحمه الله تعالى رفض أن يقف في ظل بيت مرتهن عنده لئلا ينتفع بظله، ويوجد أئمة كبار ما أكلوا من فواكه الشام شيئاً ! يوجد قصص عن الورع تفوق حد الخيال، لكن في بعض الحالات هي وسوسة، وضرب عليها الإمام الغزالي مثل: أنت على شاطئ البحر اصطدت سمكة هي أصبحت ملكك، لعل أحد اصطاده ثم تفلتت من يده فرجعت للبحر هذا اسمه ورع وسوسة من نوع الضعف العقلي، يوجد عند الناس ورع وسوسة يأكل الثور ويغص بالذنب ! ويغض عن أكبر مخالفة يعلق على قضية صغيرة يسألك عنها أعجب من سؤاله، هل لهذه الدرجة أنت ورع ؟ حتى وصلت لهذا الحد، أنت عندك مليار مخالفة إذا اعتبرت هذه مخالفة ! فالإنسان يجب أن يكون واقعي، أسأل الله لي ولكم دوام طاعة الله عز وجل،





والحمد لله رب العالمين

الحديث ( المائة والثلاثون )








الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين،
أيها الأخوة الكرام: في معرض التعامل مع الناس ومن أوسع نشاطات الإنسان البيع والشراء فلا بد لكل إنسان أن يشتري أو يبيع، وأكبر معصية في البيع والشراء الغش، وله أنواع لا تعد ولا تحصى بالملايين أنواع الغش، وذكاء الإنسان في أيام الفساد ينصب على الغش.
ماذا أقول لكم ؟ قل ستين عام معاصر الزيتون تأتي إليهم بالزيتون يوضع أمامك ويعصر ويجمع الزيت في الحوض ويسلم لك، أين الغش ؟ في مستودع زيت نباتي ممدد داخل الجدران لقعر حوض تجميع الزيت يعصر نصف عصرة ويفتح مفتاح الزيت النباتي ويقدم لك على أنه عصر أمامك، أساليب الغش لا تعد ولا تحصى، ممكن تشتري قماش مطبوع عليه ميد إن فرانس وقماش من دولة شرقية من الدرجة العاشرة الحواشي بالمكواة تخرج أساليب الغش بالطعام والشراب والثياب والأقمشة لا تعد ولا تحصى، فأخطر معصية في البيع والشراء الغش، يوجد تدليس قد توهم الشاري بصفات للبضاعة ليست لها أو بمصدر ليس لها أو بفاعلية ليست لها وهذا نوع من السرقة من المبطنة.
مثلاً عندما يجد الصيدلي أن ثمن الدواء ألف ومائتين وانتهى مفعوله ولم يباع معه يأتيه طف صغير يطلب هذا الدواء ماذا يفعل ؟ يحك على نهاية الفاعلية ويبيع الدواء هذا غش وخرق للأمانة.
عندما يقنع المحامي موكله أن الدعوة رابحة وفي يقينه أنها لا يمكن أنر تربح لكن يقول لبعد عشر سنوات يخلق الله ما لا تعلمون ويأخذ دفعات هذا المحامي غش أو خان الأمانة عندما يجري مدرس مذاكرة ويعطي معظم الطلاب أصفار حتى يلجئوا لدروس خصوصية هذا نقض العهد مع الله ولم يؤدي الأمانة وغش الطلاب.
عندما يشتري معمل للمواد الغذائية مواد منته مفعولها ولا تصلح إلا للإتلاف وهو يصنع منها الطعام للمسلمين هذا خرق الأمانة ولم يؤدها وغش.
حسب ما أعرف وأسمع من إخواننا في التموين والموظفين يوجد أنواع من الغش لا يتصورها العقل، ممكن يباع لحم ميتة وقطط وكلاب ويوضع في بعض الأغذية مواد مسرطنة من أجل أن ترفع مستواها فالحديث الجامع المانع:
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا ))

(صحيح مسلم)
نفي عنه الإيمان، يقول الله عز وجل:


﴿ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ﴾

(سورة ص)
استنبط الإمام الشافعي أن الذي يبغي على خليطه ليس مؤمناً، أي شريكين أو زوجين أو أخوين أو رفيقين أو تاجرين يبغي أحدهما على الآخر ليس مؤمناً !


﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾

(سورة النساء)
أي مسلم لا يقبل حكم رسول الله في سنته ليس مؤمناً، وأي مسلم يغش المسلمين في بضاعتهم فليس مؤمناً، قد يكون الغش عدم إتقان بالصناعة، وفي الزراعة يكون الغش أن تضع مواد مسرطنة، الحجم الكبير في الفاكهة والخضراوات الهرمونات وهي ممنوعة دولياً وكلها مسرطنة يبخ على قعب الزهرة فتأتي الحبة بحجم غير معقول، هذه كلها مواد ممنوعة ومسرطنة، فلا يمكن أن تستقيم حياتنا إلا بالإيمان، أما القوانين الوضعية لا تستطيع أن تصل إلى لب القضية، القانون الوضعي يقف عند حدود الظاهر، أنت تبيع مواد غذائية وجدت في علبة الزيت فأرة تقيمها بملقط وتبيع الزيت بشكل عادي، من يستطيع أن يكشفك ؟ لا أحد ! عندما نبني حياتنا على الرادع الخارجي لا تفلح، أما إذا بنينا حياتنا على الوازع الداخلي تفلح.
عندما يقول سيدنا عمر لأحد الرعاة وهو يقول: بعني هذه الشاة و خذ ثمنها فيقول الراعي ليست لي يقول له قل لصاحبها ماتت أو أكلها الذئب يقول: والله إنني لفي أشد الحاجة لثمنها ولو قلت لصاحبها ماتت أو أكلها الذئب لصدقني فإني عنده صادق أمين ولكن أين الله ؟
عندما تقول أين الله أنت مؤمن ورب الكعبة ! وعندما تقول افعل ما تريد......
بلغني عن إنسانة شيء غير معقول ترتدي ثياب وتبدو شبه عارية صعدت إلى المركبة العامة رجل وقور عدها ابنته قال لها: يا ابنتي حرام عليك ارتداء هذه الثياب خافي من الله، معها هاتف نقال قالت له خذ هذا الهاتف واشتكي لله واطلب منه أن يحجز لي مكان في جهنم! ما هذه الوقاحة ؟ المركبة وصلت لنهاية الخط لم تقم من مكانها، قال لها: هذا أخر موقف اتجه نحوها فإذا هي ميتة ! وجدت حجز حسب طلبها.
فالدين المعاملة، أن تقصر فيما بينك وبين الله أفضل ألف مرة عن أن تقصر فيما بينك وبين العباد.
أيها الأخوة: في جزء عم تجد السور كلها مكية متتابعة ( عم يتساءلون عن النبأ العظيم) (والفجر وليال عشر) (والشمس وضحاها ) (والنازعات غرقاً ) ( والضحى والليل إذا سجى) السور كلها مكية وتتحدث عن الكون وعن اليوم الآخر إلا في سورة تشعر أنها مقحمة إقحام، بعيدة في جوها العام عن كل ما حولها إنها سورة المطففين:


﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3)﴾

(سورة المطففين)
لاحظ بائع الأقمشة إذا اشترى توب يكيله مرخي يضعه بخط منحني على القماش، إذا أراد أن يبيع توب يشده حتى يكاد يمزقه ! على مستوى خمس وعشرون يكسب متر ! قل لبائع غرفة نوم تخت واحد فقط تريد يلغي خمسة آلاف قل له سريرين يقول: أريد عشرين ألف، لماذا بالحذف خمسة آلاف بالإضافة عشرين ألف ؟ يوجد تطفيف.
حار العلماء في هذه السورة التي تتحدث عن حكم شرعي مقحمة في مجموعة سور تتحدث عن الكون قال بعض العلماء: إذا كان التطفيف في حق إنسان يستوجب الهلاك، القصاب يقطع اللحم ويلقيه على كفة الميزان إلقاء شديد ترجح فينتزعها فوراً يوجد قوة الوزن وقوة الدفع!
أو إذا وجدت مروحة أيضاً تغير الوزن إذا كنت تزن شيء، فإذا طفف الإنسان يستوجب الهلاك من الله، فكيف إذا طففت في حق خالق الأرض والسماء ؟ هذا سبب إدخال هذه السورة في جزء عم.
مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا
بالمناسبة إخواننا الكرام: أنتم لا تنتبهون في عبارات بالنصوص القطعية في القرآن والسنة هذه العبارات تعني أن الذي تنطبق عليه خرج من ملة الإسلام، أحد من هذه العبارات: وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا
حينما تغش المسلمين لست منهم أخرجك النبي من دائرة الإسلام، " ليس منا من خبب عبدا على مولاه " " ولا زوجة على زوجها ".


(( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَقَّ الْجُيُوبَ وَضَرَبَ الْخُدُودَ وَدَعَا بِدَعْوَةِ الْجَاهِلِيَّةِ ))

(سنن الترمذي)
الجاهلية لها دعاوى غير دعاوى الإسلام.


(( عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ ))

(سنن أبي داوود)
" ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر على عياله " لو تتبعت النصوص التي تبدأ بليس منا هذه الصيغة من العبارات التي تشير إلى أن هذه الذنوب كبائر، فمن الكبائر أن تغش المسلمين الأبلغ من ذلك في معرض الشرح أن النبي يقول: من غش فليس منا، قبل من غشنا، ثم من غش، لو غششت مجوسياً لا يقبلك الله عز وجل والدليل:


﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا﴾

(سورة المائدة)
من هم القوم الذين تشنئونهم ؟ هم الكفار العدو الطبيعي للمؤمن الكافر ومع ذلك:


﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا﴾

كأنني أتصور أنك إذا غششت مسلماً يقول هذا المسلم فلان غشني، أما إذا غششت غير مسلم يقول مسلم غشني !
اتصلت بي امرأة وقالت أنا نصرانية وزوجي من إخوانك وعاملني أقصى المعاملة قلت لها والله لا أعرفه ومن يعامل امرأته هذه المعاملة خالف منهج الإله، بالنهاية بالتحقيق ليس من إخواني أبداً قالت: بدأت أتألم من الإسلام مع أني سمعت لك مائة شريط لكنني بعد هذه المعاملة القاصية بدأت أكره هذا الدين من خلال زوجي ثم بعد أسبوع اتصلت بزوجتي وقالت: فقدت محفظة في سيارة عامة فيها خمسين ألف ليرة هذا كل ما أملكه في الحياة لم أدع مخفراً إلا ودخلته عبساً ثم طرق بابي إنسان هو سائق هذه السيارة وقدم لي المحفظة كما هي قالت: والله هذا السائق أنساني سوء أخلاق زوجي ! فإنسان يحبب بالدين وإنسان ينفر منه، دققوا في هذه الكلمة: إذا غششت مسلماً يقول هذا المسلم فلان غشني، أما إذا غششت غير مسلم يقول مسلم غشني ! الإسلام عاطل وسيئ لا يذكر اسم المسلم أبداً، يتحدث عن الإسلام.
فأنت على ثغرة من ثغر الإسلام فلا يؤتين من قبلك.
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي ))

(صحيح مسلم)
كومة طعام، لذلك: إن الله ليزع بالقرآن ما لا يزعه بالسلطان، توجد بعض المخالفات في المحلات التجارية والمواد الغذائية العقل لا يتصورها !


(( عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ ))

(صحيح مسلم)
يوجد أخ بالجامع يبيع قطع سيارات قال: قطعة ثمنها عشرين ألف بقت عندي ثمانية سنوات أحولها من جرد لجرد قال ضاقت نفسي بهذه القطعة ثم في النهاية جاء من يطلبها فكدت أطير من الفرح قال ثم صعدت السلم لآتيه بها قال: أصلية ؟ قال: لا، واعتقد أنه لن يبيعها، قال: أعطني إياها.
كن صادق فالله هو الرزاق.
أكبر جريمة في البيع والشراء الغش وضح كل شيء بين مصدر البضاعة وصفاتها، فقد تشتري جوارب صوف لفصل الشتاء قد يكون خيط براتو وهو مصنع من بقايا الأقمشة ويعالجوها ويغزلوها هذه القطعة لا تصمد شهر، فهو اشترى جوارب صوف تخدمه طيلة فصل الشتاء.
رجل باع طقم كنبات فمن اشتراه عنده سهرة جلسوا عليه فخفس أول يوم، ذهب إليه وهو يغلي فقال: هل جلستم عليه ؟ !!!!!!! فألوان الغش لا تعد ولا تحصى، غش بالصناعة والأساس وبالغذاء معه سرنغ إبرة يضع فيها ماء ويضربها في البرتقالة يعصرها تجد الكأس امتلأ من أين جاء هذا العصير ؟ ماء هذا أنواع الغش كثيرة، وأرى أشياء أشعر أن هذا الإنسان عندما يغش كأن النبي أخرجه من ملة الإسلام، ليس منا ! فأكبر معصية في البيع والشراء هي الغش، والله هو الرزاق ذو القوة المتين




والحمد لله رب العالمين

الحديث ( المائة و واحد والثلاثون )





الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين،
أيها الأخوة الكرام: لا زلنا في كتاب البيوع وننتقل اليوم إلى الترهيب من الاحتكار.
أيها الأخوة: الاحتكار هو رفع السلعة بقصد رفع ثمنها، بعض العلماء يرى أن الاحتكار في المواد الغذائية الأساسية التي سعرها ولي أمر المسلمين لكن بعض العلماء يرون أن الاحتكار يتسع أكثر من ذلك فكل حاجة للمسلمين تحبس عنهم بقصد رفع ثمنها نوع من الاحتكار.


(( عَنْ يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ قَالَ كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ يُحَدِّثُ أَنَّ مَعْمَرًا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ احْتَكَرَ فَهُوَ خَاطِئٌ ))

(صحيح مسلم)


لأنه قوت المسلمين، والمحتكر خاطئ والاحتكار معصية، أما أنتم جميعاً تتوهمون أن المحتكر بائع لكن قد تفاجئون أن المحتكر هو الشاري أحياناً، أنت بحاجة لكمية من المواد الغذائية بلغك إشاعة أنه سوف تفقد فطلبت عشرة أضعاف، وكل إنسان أقلقه فقد المواد الغذائية فطلب عشر أضعاف ارتفع سعرها للضعفين أو الثلاثة، من الذي ساهم في الاحتكار أيضاً ؟ المشتري ! فحينما يأخذ حاجته لا يرتفع السعر كثيراً، مررنا بأزمة عافانا الله منها أزمة انخفاض سعر الليرة خلال عشرة أيام من 52إلى 60 واشتروا الناس بـ60 وخسروا عشر دخلهم تقريباً.
مرة كنت بتركيا زاد معي مليونين ليرة أردت أن أشتري بهما شيئاً في المطار طلبت كاس شاي والشاي هناك له طريقة خاصة لا تعجبني خمير وفطير مغلي سابقاً يضاف له الماء الساخن طلبت ليبتون قال: ثلاثة ملايين معي مليونين ليرة تركي لم يكفوا لكأس شاي ليبتون هذه العملة، فنحن ما زلنا بخير كبير، ونسأل الله أن يستمر هذا الخير، أما عندما تهافت الناس على شراء الدولار ارتفع سعره ارتفاع غير طبيعي، فالمحتكر ليس البائع فقط بل الشاري أيضاً، الشاري محتكر لأنه حينما يطلب أضعاف حاجته فتفقد المادة ويرتفع سعرها، والبائع حينما لا يبيع يمتنع عن البيع تقل المادة فيرتفع سعرها.
أيها الأخوة الكرام: هناك حركة طبيعية في السوق حركة العرض والطلب هذه الحركة أي تدخل من إنسان لافتعال أزمة ما يعد هذا معصية في نظام الإسلام، إذا روجت إشاعة أن هذه المادة سوف تفقد أنت لم تبع ولم تشتري ترويج هذه اِلإشاعة نوع من الاحتكار.
فأحياناً يأتي أشخاص يطلبون سلعة طلب خلبي هذا احتكار أيضاً، وكيل أدوية هذا الدواء لم يباع معه جند من أقربائه وأصدقائه وكتبوا وصفات طبية وطلبت من الصيادلة الصيدلي كتب عنده أن هذا الدواء مطلوب واشترى منه بكميات كبيرة وضعه لم يأتي أحد ! أساسها أن هذا الطلب غير صحيح.
بيع النجش هكذا، إنسان يطلب هذه السلعة طلباً خلبياً كي يقنع الشاري الحقيقي بشرائها.
على كل أنواع الاحتكار والتدليس والغش لا تعد ولا تحصى، وأكثر أزمات المسلمين بسبب مخالفتهم لمنهج الله لكن في الغرب عندهم أشياء مقنعة يوجد جمعيات للمستهلكين هذه تدرس المواد الغذائية وأسعارها فإذا ارتفعت مادة غذائية ارتفاع غير معقول تعطي توجيه لكل أعضاء الجمعية بالامتناع عن شراء هذه السلعة، فيضطرون لتخفيض سعرها.
مَنِ احْتَكَرَ فَهُوَ خَاطِئٌ
وفي حديث آخر:

(( عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ رَفَعَهُ إِلَى حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا ))

(صحيح البخاري)
أنت جالس بمجلس بيع كم تبيع هذه المركبة ظ قال: مليون، قلت له: اشتريت ثم خطر في بالك أن هذه المركبة سعرها أقل، تستطيع أن تخبره تسعمائة ألف وليس له الحق أن يخبرك برفض البيعة، متى ينعقد البيع ؟ حينما يتفرق البائعان، ما دمت جالس هذا مجلس مساومة.
أناس يستخدمون بإحراج الإنسان الشاري.
الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا
لي صديق زارني قال عندي مركبة فيها عيب خطير بالمركبة قال: الحمد لله ألبستها لواحد وبعتها، فأخبرته أنه على خطأ، النتيجة ذهب لطرطوس واشترى سيارة كولف أجمل نوع لون طحيني وفرش كحلي مثل العروس كانت في وقتها، زارني بعد أيام منزعج إنزعاج لا حدود له دخل به باص في المخيم فضرب الواجهة والجهة اليمنى كلها مع الشمعات والأبواب ويرجف ‍! قلت له: ألم تقل ألبست السيارة لفلان ؟ الله كبير.
فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا، أخي هذه فيها عيب، أكثر البيع فيه إغفال، ولا سيما من يبيع ويشتري بشكل مستمر يعرف نفسية الشاري يلهمه في شيء ويغفل عنه أشياء، فيشتري الشاري، لكن لو بين له العيوب........
إخفاء العيب معصية كبيرة في البيع والشراء، قد يكون إنذار بإخلاء البناء لا يبلغه، لذلك:

((الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا ))
النقطة الدقيقة في شراء البيوت يوجد أسلوب يأتي زبون ما قولك ؟ يخاف أن يخسر البيت فيشتريه بسرعة، لك أن تشتري البيت بشراء قطعي ولك أن تطلب خيار الشرط، أن لا يكون مرهوناً أي ما عليه مشكلة مع المالية ولا ضريبة ولا تبعات فدع هذه الشروط بالعقد، هذا اسمه بالبيوع خيار الشرط فإذا ظهر خلاف الشرط فالعقد فاسق ولا مشكلة، عندنا خيار العيب وخيار الشرط وخيار الغبن وخيار الرؤيا.
من اشترى ولم يرى فله الخيار إذا رأى، أكثر بائعي الأقمشة يأتون بمصادر الألوان رائعة لكن البضاعة غير هذه الألوان فإذا اشتريت شيئاً على نوذج ولم ترى البضاعة ثم جاءت البضاعة لك الخيار إن رأيت البضاعة أن تنفذ العقد أو تبطله.
من اشترى ولم يرى فله الخيار إذا رأى عندنا خيار العيب وخيار الشرط وخيار الغبن وخيار الرؤيا، إذا في غبن فاحش بإمكانك أن تطلب فسخ العقد وإلغائه. الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا
يربحون ولكن يوضع هذا المال لعملية جراحية طارئة أو يصادر المال أو تتلف بضاعة في المستقبل، والله عز وجل عنده آلاف الأساليب لإتلاف المال.
إذا عندك مرزعة:

﴿ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19)﴾

(سورة القلم)
رموجة صقيع تتم خلال ثواني إذا نزلت الحرارة في بعض الأوقات دون الستة تحت الصفر يمحق كل المحصول:

﴿ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19)﴾

فممكن إتلاف البضائع، بخطأ بسيط عند الجيران قد يغرق مستودع بالمياه ، هذا معنى مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا يوجد أرباح طائلة لكن لأنه يوجد كذب وتدليس وإخفاء العيب، اليمين الفاجرة يحلف يمين بالأمانة وبذمته وبالكعبة وبربه وبمحمد أن كلفتها أكثر يكون قد أخذ الضعف.
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ الْبَرَكَةَ ))

(مسند الإمام أحمد)
قد تنفق السلعة باليمين الفاجرة لكن الله سبحانه وتعالى يعاقب عن هذه اليمين الفاجرة بمحق البركة من هذا البيع.
إنسان دخله محدود عمره مديد صحته جيدة وأولاده جيدين والله مبارك له بماله وصحته وبعمره، وإنسان دخل فلكي لكن لا يوجد بركة ولا راحة ولا متعة، هذا الحديث أصل من أصول الدين.
البيعان أي البائع والمشتري: بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا اليمين الفاجرة مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ الْبَرَكَةَ.
وفي حديث ثالث:

(( عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مِرَارًا قَالَ أَبُو ذَرٍّ خَابُوا وَخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ ))

(صحيح مسلم)
أعرف إنسان عنده أداة كهربائية لإشعال المواقد حوالي خمسة آلاف قطعة وكاسدة فجاء لمحل في المرجة قال: ضعه عندك مسطرة بعد يومين ثلاثة جاء شخص وأعجبته قال: أريد قال: لا يوجد غير واحدة وطلب سعر عالي قال اشتريت وهذه خمس وعشرون ألف رعبون فوراً، هذا سر ذهب لصاحب المعمل قال أريدهم كلهم، قال: جاهز لكن نقدي ! باع أساور زوجته واستدان وأخذهم كلهم وضع ثمنهم لو يأتي صاحب الرعبون هو بعثه ! ! هذه سرقة أساليب الاحتيال كثيرة.
مرة واحد التقى مع الشيطان سأله ماذا أفعل ؟ قال افعل كذا قال فعلته أعطاه حل ثاني قال عملته أعطاه حل ثالث ورابع.....كلها حلول شيطانية قال كلها فعلتها قال لم يعد عندي حل؟ الشيطان سأل الشخص ماذا تنوي أن تفعل قال: أن أفعل كذا ! قال: خـاف الله يا رجل !!! لماذا قدم الله شياطين الإنس على الجن ؟ لأنهم أشد مكراً قال:

﴿ شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ﴾

(سورة الأنعام)

﴿ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً (76)﴾

(سورة النساء)

﴿ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28)﴾

(سورة يوسف)
هناك نساء يدمرون الرجال تدمير كامل.

(( ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مِرَارًا قَالَ أَبُو ذَرٍّ خَابُوا وَخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ))
لحم أكتافك من خيري، لولاي لما كنت رجل، هذه يقولها معظم الناس، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ






والحمد لله رب العالمين

الحديث ( المائة الثانى والثلاثون )

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين،
سبحانه وتعالى يقول:

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ))

(صحيح البخاري)


الإنسان حينما يدع المحرمات يدعها لصالحه وخطرها واضح جلي لا يختلف فيها اثنان فمن ترك الزنى حفظ صحته وسمعته، ومن ترك الربا حفظ ماله وصانه من التلف، ومن ترك الكذب ارتفع في عين الناس يقال عنه صادق ولا يكذب ولا جربنا عنه كذباً قط، ولكن حينما تضع شيئاً مباحاً طعاماً وشراباً وقد لا نشعر بعظم هذه العبادة في الشتاء لكن حينما يكون شهر الصيف والنهار سبعة عشرة ساعة والعرق شديد والإنسان من الظهر فما بعد يلوي لماذا يدع الطعام والشراب ؟ في سبيل الله وراقب الفرق الكبير بين أن يشرع الصيام بتشريع أرضي، تخيل ليس في الدين صيام ولكن دولة ما ارتأت أن الصيام نافع للناس فأصدرت مرسوماً تشريعياً يفرض الصيام على الناس، كم إنسان ممكن أن يصوم ؟ ولا إنسان لكن يخاف العقاب فلا يأكل ولا يشرب في الطريق ولا في مكان عام أما إذا دخل بيته يأكل، لاحظ إنسان يكاد يموت من العطش يدخل بيته ولا يراه أحد والثلاجة أمامه والماء العذب الفرات أمامه لا يستطيع أن يضع نقطة ماء في فمه، إنه عبادة الإخلاص كغض البصر ليس في الأرض كلها تشريع يمنعك أن تأكل أو أن تشرب، وليس في الأرض كلها تشريع يمنعك أن تطلق البصر، لكن غض البصر تشريع يختص به الدين، والصيام كذلك كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ
أيها الأخوة: الحقيقة أن الله تعالى اصطف هذا الشهر من بين بقية الشهور لكن الناس وأنا أشد الناس عجباً من هذه الظاهرة، الناس يقبلون على الدين في رمضان إقبالاً رائعاً فإذا جاء العيد عادوا لما كانوا عليه.

﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً﴾

(سورة النحل)
هذا الذي لا يريده الله عز وجل، إذا فرض الله عليك الصيام كي تصفو في رمضان وكي تسمو وتتقرب إليه وتدع كل المعاصي ينبغي أن تتابع هذا المنهج طوال العام، ولا تفطر إلا بالطعام والشراب فقط بعد العيد، أما أن نعود لما كنا عليه هذه مشكلة المشكلات، هذا المسلم لا يرقى.
مثل المنافق إذا صام كمثل الناقة حبسها أهلها لا تدري لا لما حبست ولا لما أطلقت، من اغرب الإعلانات عن خيمة في رمضان يوجد إمام للتراويح وإمامة للنساء وبعدها يبدأ الحفل بالغناء وينتهي بالرقص، القضية بسيطة جداً وبراءة الأطفال في أعينهم وكل هذه الموبقات والسخافات والمسلسلات كانت إكراماً لشهر رمضان.
والله أيها الأخوة: لولا أن الخيمات انتشرت والفنادق امتلأت وروادهم مسلمون ويمضون من المغرب وحتى السحور ما بين تدخين ورقص وغناء وطعام وشراب والنساء بأبهى زينة أهؤلاء مسلمون ويستحقون النصر من الله عز وجل ؟ أهذا شهر عبادة ؟ هذا شهر قرب استهلاك الطعام في رمضان يضاعف ! فالذي كان يأكله الإنسان في النهار يأكله ليلاً وكميات أكبر وهمته في العبادة ضعيفة جداً، فنحن مسلمون والحمد لله وهذا شهر قرب شهر المغفرة وشهر تلاوة القرآن أبرز شيء فيه أربع أشياء: اللهم أعنا على الصيام عن كل المعاصي والآثام واسمحوا لي بكلمة قد لا تليق صيام الإنسان عن الطعام والشراب فقط ولسانه يغتاب وعينه تنظر وأذنه تسمع ويده تقترف المعاصي، هذا سماه الإمام الغزالي صيام الكلاب، وقد ورد في بعض الأحاديث:

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ))

(صحيح البخاري)
أيها الأخوة: القصد أن الله أراد أن يقوي لك إرادتك في الصيام منعك من شيء مباح فهل تتوازن وتكون منطقياً مع نفسك إذا اقترفت غير المباح ؟ منعك من الطعام والشراب فلأن تدع المحرمات من باب أولى ! لا يستقيم الأمر أن تضع الطعام والشراب وتقترف الموبقات، حينما يقترف الإنسان المعاصي والآثام ولو ظنها صغيرة والحقيقة المسلمون في الأعم الأغلب بعيدون عن الكبائر عدا المجرمين لا يقتل لا يزني لا يسرق لا يشرب الخمر هذه كبائر، لكنه يغتاب وينم وينظر ويتكلم كلام لا يرضي الله لكنه يصافح ويختلط ويستمتع بمحاسن النساء الأجنبيات وهو صائم، هذا الصيام الذي أخر المسلمين.
لذلك:

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ بِأَرْضِكُمْ هَذِهِ وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِمَا تَحْقِرُونَ ))

(مسند الإمام أحمد)
يقال: هذا ليس بذنب الناس كلهم كذلك، من قال لك أن اتساع رقعة الذنب تلغيه ؟ أن انتشار الذنب يلغيه ؟ وممارسة الناس بهذا الذنب يجعله حسنة ؟ إطلاقاً !
فيا أيها الأخوة الكرام: ما قولك بمناسبة سنوية ذهبية فريدة كي تفتح مع الله صفحة جديدة، تخيل كتاب مائة صفحة كلها ديون عليك مليون ثلاثين ألف خمسين ألف... وكل أموالك مصادرة وعليك دعاوى لا تنتهي فقيل لك: هذه الصفحات كلها سوف نتلفها وسنفتح لك صفحة جديدة مع الله.

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ))

(صحيح البخاري)

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ))

(صحيح البخاري)
لكن أي ذنب ؟ ما كان بينك وبين الله فقط ، أما ما كان بينك وبين العباد فهذه الذنوب لا تغفر إلا بالأداء والمسامحة، إياك أن تقع في وهم كبير ويغرك الشيطان يقول لك: افعل ما شئت وبعدها نصوم رمضان وينتهي كل شيء، رمضان إلى رمضان مكفر لما بينهما ما لم ترتكب الكبائر وما لم تكن الذنوب متعلقة بحقوق العباد، فحقوق العباد مبنية على المشاححة وحقوق الله مبنية على المسامحة، هذا هو الأصل، فأرجو الله سبحانه وتعالى أن يعيننا على الصيام والقيام، والقيام يحتاج لطعام خفيف أما الطعام الثقيل لا يعينك على القيام تدخل بمتاهة عشرين أم ثمانية هذه متاهة.
سئلت في الإذاعة هذا السؤال على الهواء ولم أجب عنه قلت الموضوع أصغر بكثير من أن يكون مشكلة بين المسلمين ويفرقنا، صلي ثمانية وعشرين وفي البيت وفي المسجد المهم أن تصلي.
طالب كسول قال بابا كم تريد ميل زاوية الكتاب عن الطاولة كم درجة ؟ وكم تريد بعد الزاوية للكتاب عن الطاولة كم درجة ؟ وكم تحب أن يكون بعد الكتاب عن حرف الطاولة ؟! قال ادرس هذا المهم، الذي أهلكنا الخوض في الجزئيات وبأسنا بيننا أن المسلمين يذبحوا في العالم والخلاف عشرين أم ثمانية ؟ ما أجبت عن هذا السؤال ولن أجيب عنه، صلي عشرين وثمانية وفي بيتك وفي الجامع لكن صلي واستقيم قبل الصلاة، حينما يكون بأسنا بيننا ونكون غرضاً لأعدائنا نكون قد جهلنا حقيقة ديننا.
فالصيام والقيام وغض البصر.

(( عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ ))

(صحيح البخاري)
والفتنة الآن بقالب اجتماعي هل معقول أن نضع مائدتين ؟ زوجة ابن عمك أجنبية عنك قمت بموازنة مع زوجتك والله التي عندي سيئة اختياره جيد وترتيبها.....ما هذه الحياة ؟ لم يحصل شيء ! دعوتهم على إفطار هذا الاختلاط يسبب تدمير الأسر وكراهية الأزواج لبعضهم بعضاً، هذه المشكلة فيوجد اختلاط وفجر وغيبة ونميمة.

(( عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ حَكَيْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا فَقَالَ مَا يَسُرُّنِي أَنِّي حَكَيْتُ رَجُلًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ صَفِيَّةَ امْرَأَةٌ وَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا كَأَنَّهَا تَعْنِي قَصِيرَةً فَقَالَ لَقَدْ مَزَجْتِ بِكَلِمَةٍ لَوْ مَزَجْتِ بِهَا مَاءَ الْبَحْرِ لَمُزِجَ ))

(سنن الترمذي)
الآن تشرح تشريح كامل ! تعرج قليلاً، عينها تخطف، وهي من خلق الله عز وجل.
أيها الأخوة: لذلك الصيام والقيام وغض البصر وحفظ اللسان.

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ ))

(سنن الترمذي)
أعيننا على الصيام والقيام وغض البصر وحفظ اللسان بقي شيئان: أن النبي عليه الصلاة والسلام كان جواداً وأجود ما يكون في رمضان، وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن قراءة ميزة كماً نوعاً، فعندنا ست نقاط في هذا الشهر صيام متقن عن الطعام والشراب وعن كل المعاصي والآثام وأداء للصلوات الخمس والتراويح أداء صحيح ثم غض البصر وحفظ اللسان والمبالغة فيهما، ثم إنفاق المال بسخاء.

﴿ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ﴾

(سورة البقرة)

﴿ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾

(سورة سبأ)
ثم تلاوة القرآن تلاوة صحية فيها تدر، أين أنت من هذه الآية، إذا قرأت:

﴿ كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18)﴾

(سورة الذاريات)
هل أنت من هؤلاء ؟

﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾

(سورة الأنفال)
هل أنت من هؤلاء ؟ هذا التدبر.

﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)﴾

(سورة آل عمران)
أنت ممن ؟ ممن يكظم الغيظ أم يعفو أم يحسن ؟ أم لست من أحد منهم ؟ إذا غضبت تكيل الصاع عشرة،أين أنت مما تقرأ ؟ هذا التدبر، التدبر آيات الأمر وآيات النهي والآيات الكونية.
ذكرت بخطبة إذاعية في الأسبوع الماضي أن الذبابة ليس في الأرض الآن طائرة تناور كالذبابة تمشي بأقصى سرعة وتعكس الاتجاه ! تهبط على السقف هل يوجد طائرة تستقر على السطح ؟ شيء لا يصدق !

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73)﴾

(سورة الحج)
لمجرد أن تمص الذبابة من شيء هذا الشيء يتبدل قبل أن يدخل جوفها، ولا تستطيع كل الأجهزة العلمية أن تستخرج من فم الذبابة مادة كما أخذتها، هذا من إعجاز القرآن العلمي، وفي جناحها داء وفي الثاني دواء ! لو أنك رششت مكان فيه ذباب كثير وبقيت ذبابة واحدة هذه تنجب أجيالاً معهم مناعة من المواد التي رششتها، لو مات الذباب بالبرد ينشأ جيل جديد يقاوم البرد، جهاز مناعة الذباب شيء لا يصدق، في البيت الذبابة تراها على بعد عشرة كيلو متر كيف انتقلت ؟ آية قرآنية.
أيها الأخوة الكرام: نحن في رمضان وأرجو الله سبحانه وتعالى لي ولكم أن نكون من عتقاء هذا الشهر عن طريق الصيام والقيام وغض البصر وحفظ اللسان وتلاوة القرآن وإنفاق المال،.







والحمد لله رب العالمين

الحديث ( المائة وثلاثة والثلاثون )

الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الإخوة الكرام: حديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم له شمولية كبيرة:



((عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ))

[ متفق عليه ]


لو أردنا أن نقف عند دقائق هذا الحديث، من هو أخوه ؟ قد تقول أخوه النسبي، هذا أضيق معنى للحديث، وقد تقول أخوه في الدين هذا أوسع بكثير ولكن بعض علماء الحديث وجهوا الحديث على أن هذه الأخوة في الإنسانية. هذا الحديث يفسر ظاهرة أن دولة تعتني بشعبها عنايةً تفوق حد الخيال لكنها في حق الشعوب الأخرى مجرمة إذاً هذه نزعتها قومية متعصبة وليست إنسانية فالإسلام أيها الأخوة إنساني لا تؤمن حتى تحب لكل إنسان ما تحبه لنفسك لذلك ماذا يعاني العالم اليوم ؟
يعاني أن دولاً تجمع الأموال كي ترفع مستوى شعبها إلى أعلى مستوى على حساب شعوب الأرض على حساب آلامهم وفقرهم وعذابهم وتشردهم، العالم اليوم يشكو ضعف الوازع الإنساني و النبي عليه الصلاة والسلام رأى جنازة فوقف لها قيل له يهودي قال أليس إنساناً ؟
لما سيدنا صلاح الدين فتح بيت المقدس هل سفك الدماء كما سفك الفرنجة الدماء ؟ لا الإسلام إنساني في حرب لكن حرب شريفة وحرب مقدسة وحرب مبادئ وحرب نشر حق ما في حرب بترول ما في حرب مياه حرب قمح حرب نفوذ استغلال.
هذا الحديث أصل في الوازع الإنساني عند المؤمن، يعني لو أن عدوه بين يديه هل يقتل طفله ؟ لا الطفل لا يقتل، هل يتلف زرعه كما يفعل اليهود ؟ الزيتون يحرق، الآبار تردم، الإنسان ليكن من يكن هذا البئر ماء والماء نعمة كبيرة هذه الشجرة عمرها مئات السنين تقلع لذلك قال بعض المؤرخين ما عرف التاريخ فاتحاً أرحم من العرب، العرب معهم رسالة الإسلام هذه الرسالة رسالة الله لأهل الأرض، الإسلام طبيعته إنسانية لو أن لك عدواً قال تعالى:

﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا﴾

[ سورة المائدة: الآية 8]
لا يحملنكم عداوة أعدائكم، من هم أعدائكم ؟ الكفار.

﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾

[ سورة المائدة: الآية 8]
إن عدلت مع الكافر قربته إلى الله وقربته منك، حتى فيما يتعلق بالفئات الأخرى قال تعالى:

﴿ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ﴾

[ سورة التوبة: الآية 7]
قال تعالى:

﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ﴾

[ سورة الممتحنة: الآية 8]
أيها الإخوة الكرام: هناك تداخل في المفهومات بين أخلاق الدعوة وبين أخلاق الجهاد أخلاق الجهاد هذه في ساحات المعركة قال تعالى:

﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾

[ سورة التوبة: الآية 73]
هذه أخلاق ساحة المعركة، أما في الحياة المدنية، قال تعالى:

﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34)﴾

[ سورة فصلت: الآية 34]

﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ﴾

[ سورة التوبة: الآية 6]

﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ﴾

[ سورة الممتحنة: الآية 8]
فأخلاق الدعوة أخلاق إنسانية، كيف تنتظر من هؤلاء أن يحبوا المسلمين ؟ كيف تنتظر من غير المسلمين أن يعظموا هذا الدين ؟ هذا الدين لا يعظم إلا بأخلاق أهله، معظم الناس لا يتعاملون مع الدين بآذانهم يتعاملون معهم بعيونهم ولغة العمل أبلغ من لغة القول وبين الحق والباطل أن تقول سمعت أو رأيت، المشكلة أن هذا الحديث يشير إلى الاتجاه الإنساني في الإسلام.
يعني مثلاً تقصف القرى تدمر المساجد في بلاد المسلمين كل فترة يكتشفون مذبحة كل فترة بالمئات قبل أسابيع خمسمئة جثة مدفونة بكوسوفو، يعني كأن إبادة النوع البشري شيء طبيعي جداً وكأنك تبيد الصراصير أو الذباب وحشية الكافر واضحة جداً فيما تسمعون وترون الله عز وجل يقول:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)﴾

[ سورة البينة: الآية 6]
يعني شر ما برء الله عز وجل.

﴿ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7)﴾

[ سورة البينة: الآية 7]
فأنت مهما فعل الطرف الآخر أنت مسلم يجب أن تعبر عن إسلامك يجب أن تكون رسولاً لهذا الدين أنت على ثغرة من ثغر الإسلام فلا يؤتين من قبلك. كل مسلم يمثل المسلمين والمفارقة الدقيقة أنك إذا أسأت إلى إنسان مسلم أنت اسمك سعيد أسأت إلى إنسان مسلم يقول سعيد أساء إلي، لكنك إذا أسأت إلى غير مسلم يقول الإسلام أساء إلي.
أنت عند غير المسلمين مسلم اسمك لا قيمة له وشخصك لا قيمة له القيمة لدينك، فلذلك يوم يقول عليه الصلاة والسلام من غشنا فليس منا. واضح الحديث لكن الحديث الأشمل من غش فليس منا.
أيها الإخوة الكرام: الإنسانية اليوم بحاجة إلى مفهومات إنسانية وإلا سوف تسفك الدماء وتنتهك الأعراض إلى أن تمتلئ الأرض ظلماً وجوراً كما تنبأ النبي عليه الصلاة والسلام من خلال إعلام الله له قال:

(( تمتلئ الأرض ظلماً وجوراً فيأتي أخي عيسى فيملؤها قسطاً وعدلاً ))
بعد نزوله عليه الصلاة والسلام، إذاً من علامات قيام الساعة كما قال عليه الصلاة والسلام موت كعقاس الغنم لا يدري القاتل لما يقتل ولا المقتول فيما قتل، يوم يذوب قلب المؤمن في جوفه مما يرى ولا يستطيع أن يغير.
أيها الإخوة الكرام: هذا الذي يئن العالم منه الكيل بمكيالين، دولة تملك مئتي رأس نووي ولا تنفذ أي قرار لمجلس الأمن منذ أن أسست حتى الآن لا شيء عليها، ودولة يشتبه أن عندها سلاح شمولي لابد من أن تدمر، هذا الموقف الازدواجي هذا من أبشع ما يعاني منه البشرية اليوم، أما ماذا قال عليه الصلاة والسلام ؟

((وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا))
المقياس واحد وقبل هذا الحديث يقول:

((عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا... ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا))

[ متفق عليه ]
وما من شيء يقلق مضاجع الناس في الأرض إلا هذا الكيل بمئة مكيال، والإنسان حينما يكيل بمكيالين سقط، سقط من عين الله ولئن يسقط من السماء على الأرض أهون من أن يسقط من عين الله، وعلامة إنسانية المؤمن أنه يعامل كل الناس بالإحسان، يعني سمعت في الأثر عن معاملة أصحاب رسول الله للأسرى شيء لا يصدق والله بكيت الأسير يعامل كضيف يطعم أطيب الطعام يكرم يعني ينال ميزات قد لا ينالها صاحب البيت لأن الأسرى في الإسلام أن يجعل قلب الأسير يميل إلى هذا الدين بينما ترى وتسمع كيف يعامل الأسرى الذين لا ناقلة لهم ولا جمل فيما جرى معاملة لا يمكن أن تحتمل الحرارة ستة وخمسين والثياب بلاستيكية يا لطيف وحوش.
كأن الله سبحانه وتعالى أراد أن يكشف لنا حقيقة الغرب إنهم وحوش في ثياب البشر قلبهم قد من صخر، لا في إنصاف ولا في عدل يموت واحد منهم يطالبون بدية قدرها خمسمئة مليون ليرة يعني عرض عليهم مقابل طائرة أسقطت في بريطانيا في اسكتلندا مئتي وسبعين مليار دولار يعني كل راكب عشرة ملايين دولار يعني كل راكب خمسمئة مليون ليرة سوري، كم إنسان قتل في شرقي آسيا كم مذبحة تمت في كوسوفو وفي بولونيا وفي البوسنة والهرسك وفي جنوب إفريقيا وفي إندونيسيا كم مذبحة ؟ بالآلاف القضية الكيل بمكيالين، إذا المسلمون يدمرون كما في الشيشان تعليق الإدارة أنه شأن داخلي، والله شيء جميل ما هذه الديمقراطية أما إذا غير المسلمين يدمرون في بلد آخر حقوق إنسان، هنا حقوق إنسان وهنا شأن داخلي ما هذه المفارقة العجيبة ؟
لذلك الله عز وجل يقول:

﴿ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65)﴾

[ سورة يس: الآية 65]

﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا﴾

[ سورة إبراهيم: الآية 42]
أنا مرة كنت في محل تجاري أذكر أنه يوم عطلة سبعة عشر من نيسان، في بالمحل شابان في عمر متقارب شاب يعمل موظفاً في هذا المحل وشاب هو ابن صاحب المحل، صاحب المحل دون أن يشعر حمل الموظف أثواباً على ظهره أول ثوب ثاني ثوب الثالث الرابع قال له لم أعد أحتمل قال له أنت شاب ما تزال يا بني احمل، فلما أمسك ابنه ثوباً ليحمله قال دعه من أجل ظهرك يا بني.
أرأيت إلى هذين المكيالين ؟ نحن مسلمين ضمن أسرنا مليون مكيال، البنت مهما فعلت يلتمس لها العذر أما زوجة الابن تراقب مراقبة وتحاسب محاسبة تفوق حد الخيال، هذه فتاة وهذه فتاة لماذا يتسامح مع البنت ولا يتسامح مع زوجة الابن ؟ كيل بمكيالين.
والله أنا سمعت قصة ولا أتعامل مع المنامات إطلاقاً لا أراها منهجاً في الدين لكن يستأنس به إنسانة توفيت يراها أقرب الناس إليها في حالة مخيفة النار تلتهمها يقسم لي هذا الأخ أنها سنوات عديدة تزيد عن ثماني سنوات من حين لآخر يراها في هذه الحال نار تشتعل بها ثم رآها بعد أمد طويل بحالة طيبة سألها قالت له الحليب بدأ يبحث ويدقق كلمة الحليب ماذا تعني هي لها أولاد زوج ولها أولاد كانت تطعم أولادها كأس من الحليب كامل الدسم وتضع لأولاد زوجها نصف الكأس حليب ونصفه ماء. ألم تكل بمكيالين ؟
أنا أتمنى أيها الأخوة: أن هذا الحديث أصل في الدافع الإنساني عامل الناس ما قال عامل المسلمين كما تحب أن يعاملوك، ولما كلف النبي عليه الصلاة والسلام أحد أصحابه وهو عبد الله بن رواحة أن يقيم تمر خيبر جاء اليهود فقال لهم وأراد أن يقيم تمرهم أرادوا أن يغروه بحلي نسائهم فلعله يخفض التقييم، في معاهدة بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام على نصف تمر خيبر، فقال والله جئتكم من عند أحب الخلق إلى من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ولأنتم عندي أبغض من القردة والخنازير ومع ذلك لن أظلمكم لن أحيف عليكم فقالوا بهذا قامت السماوات والأرض وبهذا غلبتمونا.
ونحن الآن لا نغلبهم إلا بالعدل من هنا قال بعض العلماء إن الله ينصر الأمة العادلة الكافرة على الأمة المسلمة الظالمة. ممكن لأن الدنيا تصلح بالعدل والكفر ولا تصلح بالإيمان والظلم فالظلم ظلمات يوم القيامة، قد تظلم الزوجة دعك من العلاقات الخارجية علاقات داخلية بنية تحتية قد يظلم الزوج زوجته وقد تظلم الزوجة زوجها، وقد يظلم الابن أباه وقد يظلم الأب ابنه، إذا ملئت حياتنا بالظلم بكلمة صريحة لا مواربة فيها لا تنتظر نصراً من الله عز وجل الأمة الظالمة لا تنصر أبداً، فحينما نزيل أسباب الظلم في حياتنا.
شاب أليس له حق أن يتزوج ما في أمل، ماذا يفعل أغنياء المسلمين ؟ ثلاثة آلاف مليار أموال المسلمين في أمريكا والمسلمون يموتون من الجوع أليس هذا ظلم شديد هؤلاء الأغنياء ألا ينبغي أن يوظفوا أموالهم في بلاد المسلمين ؟
الحقيقة وضع المسلمين الأخلاقي والديني والسلوكي في الوحل لذلك كنت الآن في ندوة على الهواء قلت هان أمر الله على المسلمين فهانوا على الله، ولو عظموا أمره لكرموا عليه.





والحمد لله رب العالمين

الحديث ( المائة واربعة والثلاثون )

الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الإخوة الكرام: لازلنا في موضوع البيوع ففيما روى مسلم في صحيحه



((عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا قَالَ هَمَّامٌ وَجَدْتُ فِي كِتَابِي يَخْتَارُ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا فَعَسَى أَنْ يَرْبَحَا رِبْحًا وَيُمْحَقَا بَرَكَةَ بَيْعِهِمَا ))

[ متفق عليه ]


اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للبركة، البيعان على سبيل التغليب، يعني البائع والمشتري، كأن تقول الوالدان الأب والأم، والأب لم يلد، أو أن تقول الشمسان الشمس والقمر، أو أن تقول القمران القمر والشمس، هذا على باب التغليب.
البيعان البائع والمشتري، الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ، نحن في مجلس نحن في مجلس قال أحدهم أتشتري هذه السيارة أقول له نعم أشتري بكم بخمسمئة ألف يقول اشتريت، ثم يسأله في أي سنة صنعت هذه السيارة يقول في عام ألف وتسعمئة وخمسة وسبعين، لا ما اشتريت، قلبت لا ما قلب ما دام في المجلس ما في مشكلة تقول له اشتريت وما اشتريت ومود يل السيارة وسنة صنع السيارة وعليها رهن وعاملة حادث ما دام أنت في المجلس لا يمكنك أن تتهم الذي اشترى بأنه انتكس أبداً.
الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، ما دام ما ترك المجلس هو بالخيار لآخر لحظة لو قال لك اشتريت مئة مرة ويقلب مئة مرة لأنه في المجلس، قال لك اشتريت السعر مناسب فلما علم أن السيارة عليها رهن ما اشترى، لم علم أن السيارة عاملة حادث ما اشترى.
الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فإذا تفرقا لزم البيع لكن الشاري الواعي الفقيه إذا اشترى بيت يطلب خيار الشرط أقول له أنا اشتريت بشرط أن لا يكون على هذا البيت أية إشارة وأنا سأبحث عنه غداً إذا كان في إشارة أنا في حل هذا خيار الشرط، أنا اشتريت وسأفحص هذه المركبة فإذا كان فيها عيب أردها هذا خيار العين، في خيار الرؤية اشتريت على المسطرة مساطر أقمشة رائعة اشتريت، لكن من اشترى ولم يرَ له الخيار إذا رأى، أنت في بحبوحة الشرط بحبوحة العيب بحبوحة الرؤية.
أنت غشيم بالسعر باعك بخمسة أضعاف فإذا كان ثبت لك أنه في غبن فاحش أيضاً في خيار الغبن، في حوالي اثني عشر خياراً فكن واعي الفقه ضروري جداً.
قصة وقعت في الشام لكنها لا تصدق محطة وقود في أطراف المدينة في أحد أيام الصيف جلسة سمر قال أحدهم للآخر أتبيع هذه المحطة قال له أبيعها قال له بكم قال بستة آلاف ليرة قال اشتريت وانفض المجلس وما في شيء إطلاقاً ومضى على الحادثة اثني عشر سنة، الذي قال اشتريت له محامي قال له هذه الكازية لك، قال ما هذا الكلام، أقام دعوى مادام ثبت في شهود أنه هناك إيجاب وهناك قبول ثم انفض المجلس على هذا الإيجاب والقبول كان ثمن المحطة اثني عشر مليون وأخذها بستة آلاف بحكم من الصلح للاستئناف للنقض.
انتبه بالإسلام ما في ورق في إيجاب وقبول وإن اشتريت صارت ملكك قال ما دفع هذا موضوع ثاني لماذا ما طالبته، إذا اشتريت أو بعت تقول لا ينعقد البيع إلا عند قبض الثمن فإذا ما دفع البيع باطل يجب أن تدخل القبض بالعقد، وإذا كان اشتريت والاستلام ما ذكرته وهلك على حسابك تقول لا ينعقد العقد إلا بعد تسلم البضاعة فإن هلكت قبل التسلم صار في فيضان كارثة هو المسؤول اربط العقد بدفع الثمن واستلام البضاعة.
فهذه المحطة دفع ثمنها مبلغاً زهيداً أمام ثمنها الحقيقي فقبل أن تقول بعت واشتريت اجعل خيار الشرط وشرط العيب وشرط الغبن وخيار الرؤية ثم اربط العقد بالدفع والعقد بقبض البضاعة وإلا بعت اشتريت إذا في محامي متمكن من القوانين يمكن أن تخسر شيء ثمين جداً.
الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا.
قال لي واحد عندي سيارة فيها عيب خطير بالمحرك خطير جداً قال لي الحمد لله لبستها لواحد أنا صغر في عيني لأنه لا يعرف الله أبداً باعها وكان في الكولف بطرطوس ذهب واختار واحدة كحلي بيج والفرش كحلي وجي إل قال لي مثل العروس جاء بها إلى الشام خامس يوم كان بالمخيم دخل به باص دولة من عند الشمعات شوهها تشويه، فجاء مضطرب قلت له أما أنت الذي قلت قبل خمسة أيام لبستها لواحد.
يجب أن تبين عيوب السيارة الخفية، إذا أنت مؤمن الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا.
قال لي واحد عندي قطعة تبديل لسيارة قيمتها عشرين ألف ليرة سبع سنوات ما بيعت أنقلها من جرد إلى جرد من سنة إلى سنة قال لي جاء شخص يريدها وأنا على السلم لأتيه بها قال له أصلية، قال لي الله وكيلك تزلزلت إذا قلت له غير أصلية لا يشتريها وإن قلت له أصلية غشيم أبيعها، قلت له لا ليس أصلية قال له هاتها، صار البيع حلالاً كلمة لا ليس أصلية.
يجب أن تبين.

((.... فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا...))
ما معنى بورك لهما ؟ أي تأخذ حقك تزوج ابنك تأكل تشرب بهناء تعيش حياة طيبة وإذا كان في كذب في تدليس في غش، يقول الميرنان دفعت ثلاثة عشر ألف والإيكو خمسة آلاف وقال لي واحد دفعت مئة ألف لتصليح مركبة خطأ بسيط انحل من دون ثمن ضغط على جكين ضغط عليهم عملت السيارة. دفعنا خمسين ألف وخمسين ألف أخرى سيارة جديدة وصنع بلاد بعيدة وليس لها هنا قطع تقريباً.
الله عز وجل يدفعك مئات الألوف ترتفع حرارته يقول لك الطبيب ممكن أن يكون معه التهاب سحايا انتبه، تركض من محلل لمحلل من مصور إلى مصور تعطل أعمالك تعطل أعمال ينتج أنه لا شيء كريب، دفعك الله عشرة آلاف، إذا كان إنسان رزقه حرام يدفع أمواله إما مصادرة أو الأمراض أو الأطباء أو المحامين يدفعهم بشكل مزعج.

((.... بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا...))
هذا المال الحلال فيه بركة تنفقه عليك وعلى أولادك وعلى أهلك ترى نفسك مرتاحاً وقد يكون المبلغ قليل فيه بركة هذه البركة ما أحد ينتبه لها اشتري آلة حاسبة فيها زر البركة ؟ ما فيها فيها زائد ناقص، اقرض مئة ألف على الآلة الحاسبة وضربهم بالمئة عشرة فائدة يكون مئة وعشرة آلاف، أقرضهم قرضاً حسناً لا شيء، ما في بركة بالآلة الحاسبة ولكن عند الله في بركة، إذا المبلغ قليل

((.... بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا...))
المبلغ قليل

((.... بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا...))

الآن:
(( وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا ...))
لبسته إياها:
((وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا فَعَسَى أَنْ يَرْبَحَا رِبْحًا وَيُمْحَقَا بَرَكَةَ بَيْعِهِمَا ))
تشتري بيتاً رائع إطلالة جميلة ثالث طابق يكون في أثاثاته خلل تحتاج أن تفرغ البيت بعد فترة، هكذا قرار المحافظة ما في حل، الناس في شبهة تذهب تدفع ثمن بيت في خطر في أثاثاته وفي أمر بالإخلاء كتموا عنك السبب.

((وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا فَعَسَى أَنْ يَرْبَحَا رِبْحًا وَيُمْحَقَا بَرَكَةَ بَيْعِهِمَا ))
يدفع المال على المصائب والأمراض والتحاليل والسفر، اليمين الفاجرة، بالأمانة بأولادي بالكعبة ليس موفية أبيعها دون رأسمالها، اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للبركة يستحي الزبون حلف بدينه حلف بالقرآن أنه ليس رابح يشتريها منه أو أنه يدلس قماش سيئ جداً يخيط منه بنطال ويلبس منه هذه حجة قوية، هو يلبس منه خصوصي ليبيعك إياها.يكذب ويدلس،
((وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا فَعَسَى أَنْ يَرْبَحَا رِبْحًا وَيُمْحَقَا بَرَكَةَ بَيْعِهِمَا اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للبركة))
ما دام الكسب حرام ما في بركة ترى نصف الدخل مصادرات وغرامات وتلف بضاعة وغرق بضاعة وزبون ما دفع صح هذا الكلام، إذا الله عز وجل أكرمه بالمال الحلال لعل الله عز وجل يبارك له في ماله، في المال القليل ينتفع به بالخير الكثير، بالبركة في انتفاع بالمال من دون بركة في محق للمال اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للبركة.
بين الله عز وجل هو الرزاق بين عيوب البيت بين عيوب السيارة وبين عيوب الأرض بين عيوب البضاعة ولا تخف الله عز وجل هو الرزاق لما أنت تخاف وتكذب يمكن تربح ولكن سيأتي واحد يكذب عليك كما كذبت عليه إذا إنسان انغش يجب أن لا يغش.
واحد دخل على سوبر ماركت بالقاهرة ليس معقول مئتي زبون اشتراها فوراً بعد أن اشتراها ما في أحد في معمل كولا بين الساعة الثانية والثانية والنصف يشترون ويذهبون ما في زبائن، متى وعده البائع في هذا الوقت ليس معقول والله الآن ليس لدي وقت مساءً نلتقي أراه نموذج وجاء مساءً التقى به كيف باعها بهذه الطريقة وضع إعلان في الجريدة موعد المشاهدة الساعة الثانية جاء زبون ليس لدي وقت مساءً نلتقي باعها بهذه الطريقة إذا أنت انغشيت يجب أن لا تغش، في أناس يقولون مثل ما انغشيت أغش.
قال لي واحد أخذنا مئتي بيضة كانوا فاسدين قال لي الحمد لله صرفناهم في سوق الجمعة، مرة ما شي في الطريق رأيت بائع جبن أعطاني قطعة قل قشطة وضع لي كيليين مطاط ليس جبن واضع قطعة طيبة يذوق منها ويبيع من الآخر، ألوان الغش لا تعد ولا تحصى.
دائماً في نقطة أن الله عز وجل في جزء عم كل الآيات كونية والشمس وضحاها، والشفع والوتر، والفجر وليال عشر، إلا في سورة واحدة عجيب مقحمة إقحام ويل للمطففين ما علاقة هذه السورة بالسور التي قبلها ؟ قال بعض العلماء أنت إذا طففت حق إنسان هالك فكيف إذا طففت حق خالقه.
إذا إنسان غششته بعته بضاعة فاسدة بضاعة، أيام لا تؤاخذوني دواء ثمنه ألف وخمسمئة انتهى وقته ينحك التاريخ حكاً يأتي طفل يبيعه الدواء، هذا الدواء يجب أن لا يباع أنا كنت أظن أن الدواء الذي انتهى مفعوله لا ينفع بعد ذلك ثبت لي أنه يضر يصبح سام يبيعه يقول لك لبسناه.
قال يا ربي لقد عصيتك ولم تعاقبني قال يا عبدي لقد عاقبتك ولم تدرِ، أكثر مصائب المسلمين عقاب يكسب مالاً حراماً يدفعوه مصادرات يكسبوا مالاً حراماً يدفعوه ضرائب يكسبوا مالاً حراماً يدفعوه تلف بضاعة يكسبوا مالاً حراماً يدفعوه مع زبائن لا يدفعوا فهذه مشكلة فأنت تحرى الحلال والقرش الحلال على أنه قليل فيه بركة تنتفع به تتزوج تأكل تشرب تلبس والله أعرف أشخاص دخلهم محدود كيف يعيشون لا أعرف بالبركة يعيشون في بركة في الطعام بالشراب كل شيء عندهم وسعيدين ويعيشون ودخل محدود.
وأناس معهم أموال لا تأكلها النيران يشكون دائماً، أنت في خوف الفقر في فقر ومن خوف المرض في مرض وتوقع المصيبة مصيبة أكبر منها.







والحمد لله رب العالمين

الحديث ( المائة وخمسة والثلاثون )

الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الإخوة الكرام: الحديث اليوم حول الترهيب من الدين وترغيب المستدين أن ينوي وفاء الدين:


((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ ))

[ البخاري، ابن ماجه، أحمد ]


هذا الحديث خطير جداً ما طالبك الله بما لا تستطيع طالبك بما تستطيع، طالبك أن تنوي أداء هذه الأموال.

((..مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ...))
يعني يسر له سبل أداءها رزقه رزقاً حلالاً وفيراً يعينه على أدائها يسر له عملاً يرتزق منه يعينه على أداء هذا الدين وهبه طريقة في كسب المال تعينه على أداء الدين.

((... مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ.... ))
وأحياناً الإنسان لضيق أفقه ولضعف إيمانه حينما يأخذ أموال الناس ينوي ابتداءً أن لا يؤديها يقول لك غني ليس بحاجة فعندئذ يفتقر هذا الإنسان.
لي صديق والده يعمل في التجارة بين الخليج وسوريا القصة منذ أربعين سنة، اشترى بضاعة ونقلها إلى الخليج وباعها هناك واشترى بثمنها بضاعة تحتاجها سوريا والميناء في بيروت، في الميناء في قضية في على اسمه إشكال فلابد من أن تكون باسم شريكه كل ما يملك في الحياة في هذه البضاعة التي نقلت إلى ميناء بيروت وهذا الشريك أغراه هذا الرقم الكبير وكتبت باسمه واستولى على البضاعة وأنهى الشركة مع شريكه والمبلغ يمكن أن يجعله من أكبر الأغنياء، مرة ماشي مع صديقي بقرية من قرى ريف دمشق فيها مركز توزيع خبز قال لي هذا شريك والدي فقير مقهور أخذ أموال الناس لا يريد أداءها فأتلفه الله عز وجل.
لا تجد إنساناً حريصاً على أداء الأموال، والله لي قريب أعطى إنسان بتزكية مني مبلغاً كبيراً ليستثمره عنده هذا الأخ ارتكب أخطاء في عمله التجاري ففلس والقريب له عنده مبلغ ضخم كبير جداً وأنا كنت الواسطة وأنا كنت المزكي فصار الضغط كله علي بشدة، أنا أثق بهذا الأخ لكن ما معه والذي أودع عنده المال ذهب إلى بلد نفطي وأمضى فيه ست عشرة سنة وجاء بمبلغ ويعيش منه المبلغ راح كله خسارة والمشكلة كبيرة جداً، قلت لهذا الأخ الذي أخذ المبلغ والله أيها الإخوة الكرام ذكرت له هذا الحديث، قلت له أنت الآن لا تملك شيئاً لكن تملك أن تنوي أداء هذا المبلغ انوِ أداء هذا المبلغ والله عز وجل ييسرك. ذهب إلى حلب الله ألقى في قلب تاجر ألبسة كبير العطف على هذا الإنسان فأمده ببضاعة من الدرجة الأولى على شرط أن يعطيه ثمنها بعد أن يبيعها هو باعها ليس في المحلات باعها مباشرةً والله خلال سنة ونصف المبلغ كان مسلماً.
أنا أضرب هذا المثل مفلس إفلاساً كاملاً والمبلغ منته ولا يملك إلا هذا الحديث

((... مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ...))
الله ألقى في قلب هذا التاجر الكبير العطف تاجر كبير بضاعته من الدرجة الأولى وبإمكانه أن يبيعها نقدي أعطاه إياها على شرط أن يؤدي ثمنها بعد البيع وباع والله فتح باع قسم بمدينة وقسم بمدينة وخلال سنة ونصف أرباح بضاعته سددت المبلغ لقريبي والمشكلة حلت

((... مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ..))
يا ليت أتلفها الله أتلفه، دققوا أتلفه، يتلف يتحطم يطلق زوجته يتطاولوا عليه أولاده يصاب بمرض عضال مال الناس إذا الشهيد، الشهيد الذي قدم أثمن ما يملك يغفر له كل ذنب إلا الدين لا يغفر وكان عليه الصلاة والسلام إذا مات أحد أصحابه يسأل هذا السؤال أعليه دين؟ فإن قالوا نعم قال صلوا على صاحبكم. لأن حقوق العباد مبنية على المشاححة بينما حقوق الله عز وجل مبنية على المسامحة.

((.. مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ..))
أخ من أخوانا يعمل في شركة فقير جداً الراتب لا يكفي طعام أسبوعين وهو في أمس الحاجة إلى زواج يمكن لا تتصور بيتاً يكلف خمسين ألفاً، البناء قال له أنا أقرضت أجرتي لكن آتيني بالمواد الأولية اقترض من أخوانه خمسة وخمسين ألفاً شكلوا له غرفة ومنافعها، هذا الأخ الفقير أدى ما عليه بالتمام والكمال.
أخذ أموال الناس يريد أداءها سبحان الله كلما وقعت عيني عليه أكبرته على فقره وعلى ضيق ذات يده يوم أخذ أموال الناس كقرض حسن أداها بالتمام والكمال، يريد أداءها أدى الله عنه.
حدثني طبيب انتقلت من بيت إلى بيت فجاءني مع أحد علماء دمشق الأفاضل وهو تلميذ له مقرب حدثني بهذه القصة قال لي أنا طبيب أطفال وهذا الطبيب تقريباً متخصص بتخطيط دماغ الطفل هذا اختصاص نادر جداً، له زوجة صالحة جداً هذه الزوجة قالت له الأطفال أحباب الله وهناك فقراء فيعني بمكانتي عندك أستحلفك الله أن تأخذ أتعابك وأن تجعل التخطيط بكلفته هو الربح بالتخطيط كل تخطيط ألفين ليرة، قالت له خذ أتعابك كطبيب والتخطيط بكلفته، قنع ومضى سنوات وسنوات على أن التخطيط بكلفته فقط يعني بأربعمئة ليرة وألفين بالسوق.
اسمعوا القصة الطبيب حي يرزق وهو طبيب مشهور قاعد في البيت جاءت رسالة من السفارة الألمانية فتحها ؛ له جار بألمانيا بفرانك فورت توفي أعجب بأخلاق هذا الطبيب المسلم وكان في زيارات وحوار بينهما وهذا الجار ليس له ورثة أبداً فكل أمواله كتبها لهذا الطبيب قال لي والله جاءني مال يكفيني لولد ولد ولدي.
أنت رحمت الأطفال ما أخذت قرشاً زيادة الله ألقى بقلب هذا الجار غير المسلم أن أولى الناس بثروته هذا الجار الطبيب في سوريا الآن فأنا في قصص تعرفوا الله من هو، أنت تخدم عباده تقدم شيئاً لهم ترحمهم تخفف عنهم ينساك الله عز وجل أنت الرابح الأول لكن قوانين الله ما أحد يعرفها.
زارني شخص قال لي ماذا تقدر عمري ؟ أنا ما قللت من عمره قلت ستين فقال لا أربع وسبعين قال والله أهد حائط مثل الحصان، اتصل بسلك من أسوأ الوظائف قال لي والله أربعين سنة ما أكلت قرشاً حراماً ولا آذيت إنساناً جاءته مشكلة كبيرة جداً بصحته قال لي أنا بغرفة العمليات ناجيت الله عز وجل قلت يا رب أنا إذا آذيت واحد من عبادك بعمري دمرني وإذا ما آذيت لك سوف تشفيني، وشفاه الله وعاش بعد هذا اثني عشر سنة وتوفي الآن.
ممكن يصبح معك ملايين بشهر والناس يدفعون وهم راضين أنت عامل الله، ملخص الملخص الملخص عامل الله اخدم عباده ارحم عباده، إذا أردتم رحمتي فارحموا خلقي.
كن مستقيماً سأقول كلمة والله قلتها مئات المرات والله كل ما أقولها أشعر ما أديت من معناها واحد بالمليون ما في إلا الله، ألم تروا قوى مخيفة قنابل نووية والشبح و الأقمار الصناعية وهؤلاء القوات الذي يراقبون العراق وبوش وحيد القرن وهذا جنون البقر الثور الهائج وقنابل ذرية وخطط وتهديدات ما في إلا الله، ما في إلا الله بيده كل شيء الناس يخافون، أنت عامله واستقيم على أمره واخدم له عباده وانصحهم ولا تكذب أبداً.
محامي سألني في الجامع سؤال نزلت الدمعة من عينه، خير قال لي واحد سلمه قانون العفو جاء واستشاره قال له والله هذه لا تحتاج إلى محامي قدم استدعاء فقط شاهد محامياً آخر قال له هذا المحامي الذي قال لك ذلك لا يفهم شيئاً وقال كلمة أكبر من هذه أنا لا أقولها الآن أخذ منه عشرين ألف وعمل له استدعاء، قال أنا هكذا آخرتي لأني خفت من الله، قلت له أنت الرابح معك وسام شرف أنت لو حكى عنك هكذا كلامه ليس له قيمة عند الله عز وجل، نصحه وقال له أنت تحتاج فقط إلى استدعاء أنت مشمول بقانون العفو، المحامي الآخر قال له هذا لا يفهم وقال كلمة أكبر وأخذ عشرين ألف وابتز ماله، ترى الثاني الله بعث له مرضاً.
لي قريب يعمل بتصليح السيارات جاء إنسان سوري يعمل في الكويت بسيارة حديثة جداً فيها مشكلة ولكن خائف عليها غشيم وخائف وغني، قال له هذه تحتاج إلى غطاء كولاس تحتاج إلى عشرة آلاف فقال له أصلحها، يقول لي قريبي هذا الميكانيكي أخبر أهله وقال لهم هيئوا أنفسكم إلى الزبداني وصلح السيارة بخمس دقائق، وتحتاج إلى خمسين ليرة وأخذ عشرة آلاف أول يوم على الزبداني وقال له تحتاج إلى ثلاثة أيام حتى يقنع، ثاني يوم على المطار وثالث يوم على وادي بردى وكل يوم غذاء جاء بعد ثلاثة أيام أعطاه السيارة وأخذ عشرة آلاف، ماذا قال له قريبي والله حرام عليك، فقال له هكذا الشغل، بعد يومين ابنه يعمل بمخرطة تدخل نثرة بولاد بعينه يأخذه إلى لبنان يدفع ست عشرة ألف ليرة لبناني، الليرة بمئة وستين كانت.
الله عز وجل كبير، كبير أنت فقط استقيم معنى ذلك أنك عاقل جداً ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام رأس الحكمة مخافة الله. لا تؤذِ إنساناً اخدم الناس إذا مالك طرف في بلاء للناس كل الأطراف القوية تسبب دمار شعوب هذا الذي يفتش إذا قال في شيء مخبئ يدمر إذا منصف عند الله كبير.
يا أيها الإخوة الكرام: لا يوجد حل وسط الآن إما صح أو غلط يا ولي يا إباحي، ما في حل وسط يا ملتزم يا متفلت يا صادق يا كاذب والدليل قال تعالى:

﴿ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾

[ سورة القصص: الآية 50]






والحمد لله رب العالمين

الحديث ( المائة وستة والثلاثون )

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
يقول عليه الصلاة والسلام:

(( عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ سَمِعَا شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقِّهِ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ))

[ البخاري، مسلم، الترمذي، أبو داود، ابن ماجه، أحمد ]


لقي الله وهو عليه غضبان متى ؟ إذا حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه، فإذا كان بحقه لا شيء عليه، هناك أخوة كرام لا يحلفون مهما كلف الأمر ولو ضاعت الحقوق، إذا كنت واثقاً، إذا كنت متأكداً، إذا كنت محقاً، إذا كنت بهذا اليمين تحفظ حق أخ لك لما لا تحلف، متى تؤاخذ ؟ إذا حلفت بغير حق.
وقد بينت في الدرس السابق أن الإنسان إذا حلف على يمين ليقتطع به مال امرئ مسلم فهذا اليمين هو يمين غمس يغمس صاحبه في النار.
قصص لا تعد ولا تحصى عن أناس حلفوا في المحاكم وضعوا أيديهم على كتاب الله وأقسموا بالله أعظم الأيمان أن هذا السند باطل أو أن هذا ليس توقيعهم إلى آخره.
هناك مئات القصص تروي أنهم بعد دقيقة شلوا، وفي قصص أخرى عكس ذلك عاشوا عمراً مديداً ولا شيء عليهم، ما الذي يفسر هاتين الحالتين ؟ يفسر هاتين الحالتين آيتان الآية الأولى:

﴿ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (69)﴾

[ سورة النمل: الآية 69]
هذه الفاء للترتيب على التعقيب، الآية الثانية:

﴿ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11)﴾

[ سورة الأنعام: الآية 11]
ثم للترتيب على التراخي، لو قلنا دخل فلان ففلان أي جاء وراءه مباشرةً، إذا قلنا دخل فلان ثم فلان أي بعد ساعة، أي سواء عليك أرأيت عاقبة المكذب، من يحلف يميناً غموساً أرأيت مصيره في الدنيا أو لم ترَ مصيره في الدنيا فقد خرج من الإسلام وهذا اليمين ليس له كفارة يحتاج إلى أن تعيد دخولك في الإسلام، يحتاج إلى تجديد الإسلام لأن حقوق العباد مبنية على المشاححة لذلك هذا الذي إن قلت له أتحلف يقول جاء الفرج هذا بعيد عن الدين بعد الأرض عن السماء يقول عليه الصلاة والسلام:
((مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقِّهِ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ))
لكن علمنا القرآن أنه لا يؤاخذنا في اللغو في أيماننا، يعني معظم الناس سامحهم الله ولا ما بنفسي آكل، لماذا والله، الأكل مباح إن شئت فكل وإن شئت فاعتذر لماذا والله ما بنفسي، والله الآن أكلت، والله لتدخل، قال تعالى:

﴿ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ﴾

[ سورة المائدة: الآية 89]
عود نفسك أن تكون مصدقاً من غير يمين، وهذا أقوى لشخصيتك أن تكون مصدقاً من دون يمين، الإنسان الذي لا يكذب كلامه ثابت من دون يمين والذي يكثر الحلف كأن عنده مشكلة، إذا سألت إنسان كم الساعة ؟ قال لك والله العظيم الساعة الثانية عشر ونصف، ما لها طعمة هذه هو لا يكذبك هو لا يستحلفك على شيء خطير.
نحن عندنا باللغة يسمونه الكلام الذي يوافق مقتضى الحال، يعني إذا عندك أخ صغير علموها لنا في الجامعة، وكلفته يضع رسالة في البريد ماذا تقول له، يا أخ أمسك هذه الرسالة جيداً واشتري الطابع بقيمة كذا ثم بلله بلعابك ثم ضعه على الرسالة واضغط عليه كثيراً وضعه في صندوق البريد، لو أن لك أخاً من سنك تقول والله هذه بدربك فقط، تفاصيل مع هذا الأخ الكبير إهانة له والإيجاز مع الصغير تعتيم عليه، فلكل مقام مقال.
أنت لا تحلف إلا إذا في إنكار، لا تحلف وتأتي بوسائل توكيد إلا إذا في إنكار شديد، دائماً نقول إنكار الشيء أحد فروع تصوره، لما ألقوا أخاهم في غيابت الجب قالوا: وما نحن لك بكاذبين.
لأنهم كذبوا على أبيهم:

﴿ فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17)﴾

[ سورة يوسف: الآية 17]
هم حينما نفوا عن أنفسهم الكذب كانوا كاذبين، فدائماً الإنسان ينفي بشدة معنى هذا أنه متلبس بشدة، هذا شيء ثابت فكلما الإنسان قويت شخصيته لا يحلف أيمان أبداً.
أبو حنيفة النعمان رحمه الله عز وجل كان يدفع دينار ذهبي يعاقب نفسه على كل يمين حلفها صادقاً، ما في داعي واحفظوا أيمانكم هذه واحدة، اللغو أن تقول لا والله و إي والله، والله ما بنفسي والله أكلت والله ما أكلت، والله اجلس، والله مشتاقين لك، هذه معفو عنها ولكن الأكمل أن لا تقع بها واحفظوا أيمانكم.
أما اليمين المنعقدة والله بكسر الهاء وتالله وبالله، هذه يمين منعقدة إذا حلفت بها عليها كفارة إطعام عشرة مساكين فإن كنت فقيراً فصيام ثلاثة أيام، هذه اليمين المنعقدة تتعلق بالمستقبل لا بالماضي، والله لن أزور أختي، أيهما أولى أن تصلها أم أن تقطعها ؟ أن تصلها أنت حلفت يميناً منعقدة ألا تزورها، الشرع يأمرك أن تحنث بيمينك وأن تزورها وأن تكفر عن يمينك يعني لا تجعل اليمين عقبة أمام العمل الصالح، بساعة غضب أساءت لك أختك إساءة بالغة ولها أولاد يحبونك ولك توجيهات لهم وأنت عندهم كبير فإذا حلفت يميناً منعقدة ألا تزورها كل الخير الذي كان معك لأولادها منع، ينبغي أن تحنث بيمينك وأن تزورها هذا هو الحكم الشرعي وأن تكفر، الآن إن دفعت مبلغاً إطعام عشر مساكين قبل أن تزورها هذا اسمه تحليل اليمين، أما إن دفعتها بعد أن زرتها هذا اسمه كفارة اليمين، فحلة اليمين قبل أن تحنث باليمين وكفارة اليمين بعد أن تحنث باليمين، على كل اليمين اللغو معفو عنها، واليمين المنعقدة إن كانت في خير فأمضها وإن لم تكن في خير فالشرع يأمرك أن تحنث بها وأن تكفر عن يمينك.
اليمين المنعقدة متعلقة بالمستقبل أما يمين الغموس متعلقة بالماضي أعطاك مليون من دون إيصال أنكر عليك ما في غير اليمين، لم يبق إلا اليمين، يسميها القضاة اليمين الحاسمة إن حلف فهو بريء وإن لم يحلف فهو متهم، على كل أهون ألف مرة أن تتراجع وألا تحلف وأن تؤدي ما عليك من أن تسقط من عين الله ولأن يسقط المرء من السماء إلى الأرض فتنحطم أضلاعه أهون من أن يسقط من عين الله، السقوط من عين الله شيء كبير جداً.
فذلك أيها الأخوة: قضية اليمين قضية كبيرة جداً لا تحلف إلا بظروف مهمة وإن حلفت فكن واثقاً أن الله لن يخزيك أبداً أما اليمين الغموس لو لم يكن عقابها أليماً في الدنيا لكان عقابها في الآخرة أعظم وأشد

(( عن جامع بن أبي راشد وعبد الملك بن أعين سمعا شقيق بن سلمة يقول سمعت ابن مسعود يقولا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا إلى آخر الآية ))
يعني بصراحة أقول لكم إذا في مخالفة تموينية القاضي يدعوك لحلف اليمين والأمر ليس كذلك من أجل أن تنجو من شهرين سجن تحلف يميناً كاذبة المؤمن الخمس سنوات أهون من حلف يمين كاذبة عند الله، هان أمر الله عليهم فهانوا على الله، القاضي طلب شهوداً هذا المتهم خرج إلى الخارج وقال تعال تشهد قال أشهد قال أريد خمسة آلاف قال جاهزين أدخله القاضي حلفه على كتاب الله قال لا في حلف على المصحف قال له لحظة أريد عشرة آلاف، قال ما عشرة ؟ قال المصحف هذا هذه أغلى من قبل بخمسة آلاف.

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً﴾

[ سورة آل عمران: الآية 77]
فلذلك حينما يهون أمر الله على الناس يهون الناس على الله يقتلون، يذلون تأخذ ممتلكاتهم في إذلال لأن أمر الله هين علينا ما في مشكلة، يقول عليه الصلاة والسلام

(( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ....))

[ البخاري، مسلم، الترمذي، أبو داود، ابن ماجه، أحمد ]
سبحان الله في بالشرع شيء رائع لو أن ظالماً طاغياً حلفك على يمين أنت إذا حلفت إن لم تحلف هلك إنسان ظلماً هل لك أن تحلف كذباً ؟ الجواب نعم لكن هذه الحالة نادرة، يعني ظالم لو جاء الموساد في الضفة الغربية و سأل امرأة ابنك في الدار ؟ احلفي أحلف، يريد أن يأخذوه ويعذبوه وهو صاحب حق وهم معتدين مثلاً.
قال اليمين على نية المستحلف، أنا أحلفك على مليون ليرة تقول لي والله ما أخذتهم وأنت تقصد مفاتيح، ليس معقول هذا الكلام، أنا أحلفك على مليون ليرة تقول لي والله ما أخذتهم وأنت ناوي المفاتيح، نقول لا يمينك على نية المستحلف إلا في حالات الظلم الشديد والقهر الشديد على نية الحالف، تحلف يميناً وقاصداً شيئاً آخراً، لكن هذه الحالات نادرة جداً سوف نأخذ هذا الشاب لنقتله ولم نجده في البيت وهو مختبئ في مكان دقيق فاستحلفنا أمه فحلفت أنه غير موجود.
إذا حلفت يميناً لتنقذ مسلماً من ظلم محقق، ليس أن هذا القاتل قاتل قتيل ويجب أن يقتل لا هذا موضوع آخر، هذا قتل بالعدل إذا في ظلم فعندئذ اليمين على نية الحالف لا على نية المستحلف حتى نحقن دماء المسلمين.

(( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ.... مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ فَنَزَلَتْ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ))

[ البخاري، مسلم، الترمذي، أبو داود، ابن ماجه، أحمد ]










والحمد لله رب العالمين

الحديث ( المائة وسبعة والثلاثون )

الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الأخوة الكرام: مازلنا في إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من صحيح البخاري ومسلم والحديث اليوم الترهيب من الربا.
الله جل جلاله أراد أن يكون المال بين أيدي جميع الناس وقد ذكر في قرآنه الكريم بقوله تعالى:

﴿ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ﴾

[ سورة الحشر: الآية 7]
الحالة المرضية أن يكون المال متداولاً بين الأغنياء محروماً منه الفقراء، هذه الحالة وراء معظم مشكلات الناس الآن انتشار الجريمة انتشار الدعارة الحروب أعمال العنف كلها وراءها هذا الفرق الشاسع بين الأغنياء والفقراء.
الآن في الأرض أيها الإخوة الكرام: عشرة بالمئة من سكان الأرض يملكون تسعين بالمئة من ثرواتها وتسعين بالمئة من سكان الأرض يملكون عشرة بالمئة من ثرواتها، أصل التصميم أن يكون المال متداولاً بين كل الناس، الحالة الطبيعية تجد بلداً كل إنسان عنده بيت وعنده مركبة وطبابته مجانية وأموره كلها ميسرة، معنى ذلك أن الكتلة النقدية موزعة بين كل أفراد المجتمع، أما إذا امتلك أناس قليلون الأموال الطائلة وحرم من هذه الأموال الكثرة الكثيرة معنى ذلك أن طريقة كسب المال ليست مشروعة أحد أساليب كسب المال غير مشروعة الربا.
الربا أيها الإخوة الكرام: بشكل مختصر المال يلد المال، بينما الأعمال ينبغي أن تلد المال حينما تلد الأعمال المال نصف الأرباح تذهب مصاريف، أنت عندك أرض وظهر فيها وباء تحتاج إلى مهندس زراعي وإلى دواء وإلى بخاخ وإلى مصاريف كثيرة جداً معنى أن ربحك توزع بينك وبين مئة إنسان، أي عمل تجاري أو صناعي أو زراعي، الربح يوزع بين شريحة كبيرة كلهم ساهموا معك، أما إذا ولد المال المال عن طريق الربا ما شغلت أحد وأنت لم تعمل وضعت المال في البنك وارتحت لا في مغامرة لا في مخاطرة لا في تضحية لا في توفير فرص عمل للناس.
فلذلك الربا يهدم الأمة، بالربا تجد الأغنياء غنى فاحش، بالمقابل فقراء فقر مدقع، هذا التفاوت الطبقي الكبير الذي يسببه الربا، الربا يشبه كرة الثلج إذا أطلقتها فوق الثلج تتضاعف حجمها بسرعة بالغة المال يلد المال، أما الأعمال حينما تلد المال تحتاج إلى جهد ومغامرة وإلى خبرات وما إلى ذلك.
لذلك يقول عليه الصلاة والسلام:

((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ ))

[ البخاري، مسلم، النسائي، أبو داود ]


هذه السبع الموبقات، يعني سبع كبائر، سبع جرائم سبع عوائق بينك وبين الله، الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات.
لذلك يقول عليه الصلاة والسلام:

(( عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ ))

[ مسلم، أحمد ]
يعني ملعون يعني مقطوع يعني بعيد عن الله عز وجل، وموكله الذي أعانه، إذا كان لك جار مرابٍ يقرض بالربا وأنت معك مئتي ألف فائضات عن حاجتك قلت له خذ هاتين المئتين واستعن بهما على عملك وأنا ورع جداً لا أريد فائدة أبداً، حلال أم حرام ؟ جار مرابٍ اترك البنك على جنب، جار مرابٍ ساكن إلى جانبك يدين بالفائدة وأنت معك مئتي ألف وأنت ورع تخاف أن تأكل ربا قلت له ضعهم عندك واستعملهم والله يهنئك بهم لكن أنا أخاف أن آكل ربا لا أريد فائدة عليهم، يقول لك فضلت علي حولك إنسان آخر ابعث لي إياه.
هو أقرضهم بالفائدة وربح، الآن معظم الناس الحمد لله لا آكل فائدة أنا أضع مالي ولا آخذ فائدة، أنت قويت مؤسسة ربوية لو ما أخذت أيضاً آثم:

(( عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ ))

[ مسلم، أحمد ]
يعني غريب كيف المسلمين متوهمون أن الإيداع من دون فائدة ما فيه مشكلة أنا يا أخي لا آكل ربا، أنت دعمتها قويت مؤسسة ربوية هذا الحديث يؤكد ذلك رواه الإمام مسلم:

((عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ ))

[ مسلم، أحمد ]
كما قال عليه الصلاة والسلام شاربها وحاملها وعاصرها ومعتصرها والمحمولة إليه وناظرها كلهم سواء، لذلك قالوا ما حرم فعله حرم الاستماع إليه وحرم النظر إليه، الشيء الحرام ينبغي أن تبتعد عنه.

(( عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى أَرْضٍ مُقَدَّسَةٍ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ وَعَلَى وَسَطِ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالَ الَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُ الرِّبَا ))

[ البخاري، مسلم، الترمذي، أحمد ]
يعني في خبر طيب أن بلدنا أقل البلاد في العالم إعلان إفلاسات، أقل بلد في العالم يمضى سنة سنتين ما في ولا إفلاس، يرجع ذلك إلى أن أكثر التعامل بعيد عن التعامل الربوي ما في شركات مبنية على قرض ربوي، الذي يحصل أن كل المؤسسات إذا بنيت على قرض ربوي يمحق الله الربا، لي قريب كان في أمريكا له جارة قال لي بقيت تدفع أقساط ربوية خمس عشرة سنة لبيت تسكنه وحتى الآن لم يبدأ دفع ثمن البيت صار في خطأ مرضت عملت عملية توقف راتبها في خطأ صار الآن البيت يباع بالمزاد، خمس عشرة سنة تدفع الفوائد.
كنت مرة في لبنان قيل في قرض ثلاثين مليار نصف الدخل القومي بكل لبنان لا يساوي خدمات هذا القرض يعني فوائده، نصف الدخل القومي لا يساوي خدمات هذا القرض، قضية القروض الربوية مدمرة، قال تعالى:

﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾

[ سورة البقرة: الآية 276]
إذاً طبعاً في أحاديث كثيرة جداً، لكن ما في معصية على الإطلاق توعد الله مرتكبها بالحرب إلا الربا، لأن بالخمر تضر نفسك وبالزنا تضر معك فتاة وبالربا تهدم أمة، لمجرد أن يلد المال المال الأموال سوف تجمع بأيدي قليلة وتحرم منها الكثرة الكثيرة وحدث ولا حرج عن نتائج هذه الظاهرة المرضية، هل تصدق في دراسة اجتماعية للمومسات خمسة وتسعين بالمئة منهن لسن فاسدان لكنهن فقيرات هذه دراسة معنى الربا أفقر شريحة كبيرة هذه الشريحة ما في طريق، طبعاً ما في وازع ديني ما في طريق لكسب المال إلا عن طريق أن ترتزق بجسمها إذاً من آثار الربا، ارتفاع نسب الجريمة والاحتيال اسأل ضباط الأمن الجنائي يقول مع موجات الفقر تتصاعد حالات الاحتيال والجرائم والفقر، كاد الفقر أن يكون كفراً.
دائماً الربا قال تعالى:

﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾

[ سورة البقرة: الآية 276]
النظام الاقتصادي في الإسلام مهم جداً، يفتوا في مصر ليشبعوا، لو أنك أنت التقيت برسول الله وهو سيد الخلق وحبيب الحق وسألته سؤالاً مرتباً وأفتى لك كما تريد ولم تكن محقاً هل تنجو من عذاب الله ؟ لا تحتاج إلى أزهر رسول الله بنفسه قال عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا بِقَوْلِهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ فَلَا يَأْخُذْهَا ))

[ البخاري، مسلم، النسائي، أبو داود، ابن ماجه، أحمد، مالك ]
إذا أمسكت كأساً وقلت لي هذا إبريق تصبح إبريقاً ؟ إذا أنت غيرت التسمية أنت وضعت مبلغك في بنك وقلت هذه أمانة أنا أحببت أن أضع مالي وديعة هذا البنك مذوق جداً ما نسيك فأعطاك عائدة وليس فائدة أنا عوض أن أودع إيداع ربوي أودعت وديعة لوجه الله أبتغي بها رضوان الله والبنك مذوق أعطاني عائدة التغى الربا بهذه الطريقة، ذهب فتح بيت دعارة عملوا له عقد زواج خرج طلق، هذا زواج صار.
في مليون حيلة شرعية لو غيرنا الأسماء الحقائق ثابتة، أساساً بيوت الدعارة في العصور القديمة كيف كانت ؟ بهذا الشكل واحد يجلس على المدخل يعمل له عقد زواج يخرج يطلق يأخذ قرشين، يمكن أن تفعل كل المنكرات بحيل شرعية أنت أودعت مالاً تريد ربحاً ثابتاً عليه بالمئة ثمانية، أنا سوف أسمي المال وديعة وأسمي الفائدة عائدة التغى الربا ؟ وأنت تسمي الزنا زواجاً والوصل عقد زواج، إذا تريد أن تعمل حيل شرعية لا تنتهي الحيل الشرعية، قضية الفتوى أنا قلت أبلغ لو معك فتوى من سيد الخلق ولم تكن محقاً لا تنجو من عذاب الله.





والحمد لله رب العالمين