هذا هو الإسلام ... يتبع .

و الإسلام هو منهج الحياة الوحيد ، الذي يتحرر فيه البشر من عبودية البشر .

لأنهم يتلقون التصورات و المبادئ، و الموازين و القيم ، و الشرائع و القوانين ، و الأوضاع و التقاليد ، من يد الله – سبحانه - .

فإذا أحنوا رؤوسهم فإنما يحنونها لله وحده ، و إذا أطاعوا الشرائع فإنما يطيعون الله وحده ، و إذا خضعوا للنظام فإنما يخضعون لله وحده .

و من ثن يتحررون حقا من عبودية العبيد للعبيد ، حين يصبحون كلهم عبيدا لله بلا شريك .

و هذا هو مفرق الطريق بين الجاهلية – في كل صورة من صورها – و بين الإسلام .

لقد جاء هذا الدين " الإسلام " ليغير وجه العالم ، و ليقيم عالما آخر ، يقر فيه سلطان الله وحده ، و يبطل سلطان الطواغيت .

عالما يعبد فيه الله وحده بمعنى العبادة الشاملة و لا يعبد معه أحد من العبيد .

عالما يخرج الله فيه – من شاء – من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده .

عالما يولد فيه " الإنسان " الحر الكريم النظيف ، المتحرر من شهواته و هواه ، تحرره من العبودية لغير الله .

جاء هذا الدين ليقيم قاعدة : " أشهد أن لا إله إلا الله " التي جاء بها كل نبي إلى قومه على مدار التاريخ البشري .

إن الإسلام يعلن عن طبيعته و عن حقيقته في كل مناسبة ..

إنه ليس مجرد عقيدة تستكن في الضمير ..

كما أنه كذلك ليس مجرد شعائر تؤدى و طقوس ..

إنما هو الاتباع الكامل لرسول الله – صلى الله عليه و سلم – فيما يبلغه عن ربه ، و فيما يسنه و يشرعه .

و الرسول لم يأمر الناس بالإيمان بالله و رسوله – صلى الله عليه و سلم – فحسب ، و لم يأمرهم كذلك بالشعائر التعبدية فحسب .

و لكنه أبلغهم شريعة الله في قوله و فعله .

و لا رجاء في أن يهتدي الناس إلا إذا اتبعوه في هذا كله .

الإسلام منهج تكافلي إيجابي لا يسمح أن يقعد القاعدون عن الظلم و الفساد و المنكر يشيع ( فضلا على أن يروا دين الله لا يتبع ، بل أن يروا ألوهية الله تنكر و تقوم ألوهية العبيد مقامها ) و هم ساكتون .

ثم هم بعد ذلك يرجون أن يخرجهم الله من الفتنة لأنهم هم في ذاتهم صالحون طيبون .

إن الإسلام منهج حياة واقعية .

لا تكفي فيه المشاعر و النوايا ، ما لم تتحول إلى حركة واقعية .

و لكنها هي بذاتها ليست مناط الحكم و الجزاء .

إنما هي تحسب مع العمل ، فتحدد قيمة العمل .

و هذا معنى الحديث " إنما الأعمال بالنيات " ..

الأعمال .. لا مجرد النيات .

الإسلام دين الحياة و السلام .

فقتل النفس عنده كبيرة تلي الشرك بالله .

فالله واهب الحياة ،و ليس لأحد غير الله أن يسلبها إلا بإذنه و في الحدود التي رسمها .

و كل نفس هي حرم لا يمس ، و حرام إلا بالحق .

و الإسلام على شدة ما عني بالضمير الفردي و بالتبعة الفردية ليس دين أفراد منعزلين ، كل واحد يعبد الله في صومعة ..

إن هذا لا يحقق الإسلام في ضمير الفرد ذاته ، و لا يحققه بطبيعة الحال في حياته .

و لم يجئ الإسلام لينعزل هذه العزلة .

إنما جاء ليحكم حياة البشرية و يصرفها ، و يهيمن على كل نشاط فردي و جماعي في كل اتجاه .

و البشرية لا تعيش أفرادا إنما تعيش جماعات و أمما .

و الإسلام جاء ليحكمها و هي كذلك ، و من ثم فإن آدابه و قواعده كلها مصوغة على هذا الأساس .

و حين يوجه اهتمامه إلى ضمير الفرد فهو يصوغ هذا الضمير على أساس أنه يعيش في جماعة ، و هو و الجماعة التي يعيشون فيها يتجهون إلى الله ..

و يقوم فيها على أمانة دينه في الأرض ، و منهجه في الحياة ، و نظامه في الناس .

الإسلام نظام أسرة .

البيت في اعتباره مثابة و سكن ، في ضله تلتقي النفوس على المودة و المحبة و الرحمة و التعاطف و الستر و التجمل و الحصانة و الطهر ..

و في كنفه تنبت الطفولة ، و منه تمتد وشائج الرحمة و أواصر التكافل .

إن الإسلام يرعى حرمات من يرعون الحرمات ، و يشدد في هذا المبدأ و يصونه .

و لكنه لا يسمح بأن تتخذ الحرمات متاريس لمن ينتهكون الحرمات ، و يؤذون الطيبين ، و يقتلون الصالحين ، و يفتنون المؤمنين ..

و يرتكبون كل منكر و هم في منجاة من القصاص تحت ستار الحرمات التي يجب أن تصان .

إن الإسلام يشرع لناس من البشر ، لا لجماعة من الملائكة ، و لا لأطياف مهومة في الرؤى المجنحة .

و من ثم لا ينسى – و هو يرفعهم إلى جو العبادة بتشريعاته و توجيهاته – أنهم بشر ، و أنها عبادة من بشر ..

بشر فيهم ميول و نزعات ، و فيهم تقص و ضعف ، و فيهم ضرورات و انفعالات ، و لهم عواطف و مشاعر ، و إشراقات و كثافات ..

و الإسلام يلاحظها كلها ، و يقودها جملة في طريق العبادة النظيف ، إلى مشرق النور الوضيء ، في غير ما تعسف و لا اصطناع .

و يقيم نظامه كله على أساس أن هذا الإنسان إنسان .