الشرح المختصر للاحاديث الشريفة

الحديث ( الثامن و الثلاثون )





الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الأخوة الكرام: لا زلنا في إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من صحيح البخاري ومسلم، والموضوع اليوم الترهيب في الإمامة والاقتداء.
أول ملاحظة: أن الإمام ينبغي أن يكون أمام، قدوة في المقدمة، الإنسان حينما يُحسب على المسلمين ينبغي أن يسعى جهده كي لا يصيب المسلمين بأذى من انتمائه لهم، من أدق الأحاديث الشريفة:


(( عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِي اللَّهم عَنْهم قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ))

(صحيح البخاري)


قد يفهم الإنسان هذا الحديث فهماً خاطئاً، المسلمون فقط يسلمون ؟ ليس هذا هو المعنى، حينما يسيء في معاملته لغير المسلمين يسبب للمسلمين سمعة سيئة ! لماذا لا يدخل الناس في دين الله أفواجاً كما دخلوا أفواجاً في عهد النبي ؟ لأن سمعة المسلمين ليست جيدة، في التعامل والحديث ليسوا جيدين، أما حينما يرى غير المسلمِ المسلم وقد تخلّق بأخلاق الإسلام، شيء يلفت النظر، والله الذي لا إله إلا هو أنا متأكد لو أن الجاليات الإسلامية فقط في كل بلاد العالم طبقوا الإسلام كما ينبغي لكانت قوة أعدائنا في خدمتنا.
رجل أمريكي حجّ وألقى خطبة أو محاضرة في مينا قال: نحن أقوى قوة في العالم لكننا بشر لو أقنعتمونا بدينكم لكانت قوتنا لكم، سمعت أنه يوجد في نيويورك حي إسلامي لا دعارة فيه ولا مخدرات ولا خمور وفيه صدق وأمانة، كبرى الشركات في أمريكا تتهافت على فتح مراكز في هذا الحي وله أبواب تغلق الساعة العاشرة وتقريباً مطبق الإسلام، هذه الواحة الإسلامية أفضل من مليون محاضرة ! جامع صغير لكن يوجد فيه مسلمين المسلم المتحرك أقوى من أي محاضرة، وأقوى من أي توجيه.
فلذلك الإمام ينبغي أن يكون أمام المؤتمين، قدوة لهم، ألم يقل الله عز وجل:

﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ﴾

(سورة الأحزاب)
من هو الرسول ؟ معه مهمتان: مهمة تبليغية ومهمة أسوة والقدوة، بل لو قلت لي وازن بين المهمتين لقلت لك: التبليغ عشرة بالمائة، والقدوة تسعين بالمائة، أي إنسان طليق اللسان يبلغ، أي إنسان ذاكرته قوية يبلغ لكن عظمة النبي أنه كان قدوة، ما رأى أصحابه نبيهم يقول شيئاً ويفعل شيئاً آخر، سمعت داعية كبيرة تلقي درس على مئات الأخوة حول حقوق الزوج واحترامه ومعرفة قدره وخدمته ورعايته، فيبدو قُرع الجرس مين ؟ فيبدو زوجها قالت: انتظر قليلاً ! فكل الذي قالته في هذا الدرس سقط، هي تحدثهم أن الزوج له مكانة كبيرة والزوج يجب أن يُحترم ويجب أن يرعى وأن تلبى حاجاته، وطاعة الزوج ربع الدين، هذا كلام نظري قرأته تتفوه به، فلما قرع الجرس من ؟ زوجك يقف تحت، دعوه ينتظر قليلاً ! هذا يعني أنك لم تطبقي شيء.
حدثني أخ قال: والله سمعت درس بثانوية شرعية من مدرس هو في الحقيقة عالم ومدرس له مكانة وشأن ومنابر، تفوه عن التواضع يذوّب أدلة وقصص وآيات وأحاديث وتحليل عميق، دخل لغرفة المدرسين جلس جلسة فيها عنجهية، لفّ رجل على رجل، لا يستطيع أحد أن يتكلم معه مع أنه ألقى درس عن التواضع، هذه مشكلتنا، أنا أريد مسلم متواضع صادق أمين، هذا كله كلامي على أن الإمام ينبغي أن يكون أمام المؤتمّين

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصَلُّونَ لَكُمْ فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ ))

(صحيح البخاري)
مثلاً: لا سمح الله ولا قدر لو إمام صلى بلا وضوء وخلفه خمسة آلاف وصلاتهم باطلة ؟ لا والله صحيحة، عليه فقط.
مرة تأثرت تأثر في ليلة القدر إمام الحرم المكي وراءه يوجد ثلاث ملايين مصلي في الوتر انتقد وضوءه فتنحى وقدم من خلفه ليصلي، هل ترى عظمة الدين ؟ يتحمل وزر، هو انتقد وضوءه، المؤمن يخاف الله عز وجل، لذلك النبي قال:

(( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثَلَاثًا وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِ ))

(صحيح مسلم)
الذي يصلي وراء الإمام حافظ أو عالم أو إمام، حتى صار في مشكلة، واحد مرة يصلي مرّ أمامه شخص فمد المصلي يده للأمام ومن جهل الذي مر اعتقد أنه يصافحه فقال له: أهلاً !
مرة صليت بالمعرة إمام أنا مسافر ومذهبي حنفي، ومن حقي أن أقصر والقصر عندي واجب، وجدت وراءي اثنا عشر بدوياً رعاة، لو قلت لهم أتموا صلاتكم فإني مسافر لا يعرفوا، ماذا يفعلوا ؟ فتابعت الصلاة تامة، عدت إلى كتب الفقه فقرأت أنه في مثل هذه الحالة ينبغي أن تتم صلاتك !
أنا استنبطها استنباطاً فطرياً، لأنه غير معقول أن أقول لهم: أتموا صلاتكم فإنا قوم سفرٌ، يقولون: شو كال، فأتممت الصلاة، فالإمام ينبغي أن يكون أمام مؤتميه بالقدوة والورع والاستقامة.
(( يُصَلُّونَ لَكُمْ فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ ))
صلاتك صحيحة، كل إنسان ضامن نفسه، لكن لا يضمن غيره.
وفي باب آخر الترغيب في الصف الأول:

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ))

(صحيح البخاري)
الصف الأول دخل مبكر، مهتم، كلما كنت مهتماً أكثر كلما كان المقام أعلى، لكن لو فرضنا مصلي يتأخر كان معه عذر شرعي فلا تلوموا أحداً لعله معه عذر شرعي.
لي صديق كان من أعظم الناس في عيني وكان رأس ما عظمه في عيني صغر الدنيا في عينيه، فكان خارجاً عن سلطان بطنه فلا يشتهي مالا يجد ولا يكثر إذا وجد، وكان خارجاً عن سلطان الجهالة فلا يتكلم بما لا يعلم ولا يماري فيما علم وكان أكثر دهره صامتاً، فإذا تكلم بدّ القائلين، وكان يرى ضعيفاً مستضعفاً، فإذا جد الجد فهو الليث عادياً، وكان لا يلوم أحداً فيما يكون العذر في مثله حتى يعلم ما اعتذاره.
أنت مثلاً: أذن المؤذن وجدت شخص خرج من المسجد أعوذ بالله هذه مخالفة، هل يعقل أن أتهمه بالنفاق ؟ في حالة واحدة لعله إمام في جامع ثاني، هو مضطر لن يخرج من هذا المسجد ليؤم الناس في جامع المرجة، ولنفرض أنه إمام هناك، دائماً ضع احتمال، أنا ألاحظ هذه بطرق الباب الآن نويت صلاة الظهر قرع الجرس مرتين ثلاثة، أنت ألست مسلم ؟ يوجد احتمال مع أول قرعة قلت الله أكبر الظهر أربع ركعات، لن أقطعها من أجلك، الناس لا يقدرون لعل يكون في صلاة، يبدو أن الصلاة ليست داخلة بحساباتهم اليومية، قرعنا الباب كثيراً ولم يفتح أحد، طرقت مقدار ركعة واحدة أنت الظهر أربع ركعات لن نقرأ البقرة سنقرأ الفيل، الفيل أقصر لكن الجاهل يعتقد أطول، قال: إذا البقرة مائتين صفحة، فكم صفحة الفيل؟

((َ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا ))

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ أَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ لَكَانَتْ قُرْعَةً و قَالَ ابْنُ حَرْبٍ الصَّفِّ الْأَوَّلِ مَا كَانَتْ إِلَّا قُرْعَةً ))

(صحيح مسلم)
أحد قادة أعدائنا لعنهم الله سُئل هو وزير الدفاع لكنه مات سئل أنه في كتب المسلمين وارد أن المسلمين في آخر الزمان سيحاربون اليهود.

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ ))

(صحيح مسلم)
هذه من أشراط قيام الساعة، فلما سئل هذا الوزير عن هذا الحديث قال: صحيح ولكن ليس مع هؤلاء الذين حولنا، حينما تمتلئ مساجدهم في الصلوات الخمس كما تمتلئ يوم الجمعة، ينتصرون علينا، تجد جامع بلغت كلفته خمسين ستين مليون، يوم الجمعة لا يوجد محل، يوم السبت الظهر سبعة أشخاص ‍! أكثر المساجد مصلى صغير لا داعي لأن نفتح الجامع لأنه لا يوجد أحد.
مرة دخلت إلى استنبول في صلاة الظهر جامع محمد الفاتح نصفه مليئ من أضخم جوامع استنبول، بالأيام العادية أما بالزلازل......
حدثني أخ من تركيا قال: بالصلوات الخمس عقب الزلزال لا يوجد محل إلا خارج المسجد من الخوف، فالإنسان يلزمه من حين لآخر زلزال ليصلي جيداً، أما الراقي جداً يصلي صلاة جيدة من دون زلزال.ِ
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا ))

(صحيح مسلم)
إذا وجد قسم نسائي خيرها آخرها، لا يوجد ورائها إنسان حينما تركع وتسجد ينظر إليها.

((عَنْ أَنَسِ ابْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ ))

(صحيح مسلم)
رجل من إسبانيا أسلم فدعا صديقه للإسلام مرت عديدة، لم يستجب أبداً، قدم له مصحف مترجم..... قال: مرة زارني بمركز إسلامي باستنبول فلما أُقيمت الصلاة وجد المسلمين يصطفون صفاً منتظماً، وإمام يحركهم، هذا دين عظيم هذا، أعجبه النظام وأعجبه القيادة، يوجد صف يقودهم وصف منتظم ينتظمهم، قال: هذا كان سبب إسلامه، كل واحد له مفتاح، رجل آخر سبب إسلامه سكن عنده طالب سوري بألمانيا، أنا رأيته بالحج يطوف سألت عنه فأخبروني أنه غربي كان كاثوليكي وأسلم والسبب طالب سوري سكن عنده، عنده فتاة جميلة جداً ابنته ولا مانع عنده من أن يكون هناك علاقة بينهما، شيء طبيعي جداً عندهم طبعاً، فما استطاع أن يلمح هذه الشاب ينظر مرة واحدة إلى ابنته، غض بصره، فغض بصره عن ابنته لفت نظر الأب، فتحاور معه فأسلم، هذا مفتاحه غض البصر ز
عالم أمريكي دكتور بالرياضيات اسمه جيفري لانك ملحد جاءته فتاة مسلمة محجبة حجاب كامل في أيام الصيف والفتيات في أمريكا شبه عرايا قال: لأول مرة أنا آخذ فكرة رائعة عن فتيات الشرق الأوسط، معها دكتوراه بالرياضيات ومحجبة، قال: لولا أنه في ذهن هذه الفتاة قناعات معينة ما تحجبت، يقول بكتابه: تهيّبت أن أحدق في وجهها، وشعرت أنها قديسة، وأنها تملك قيم متميزة، وشعرت برغبة جانحة في خدمتها، وفي اليوم نفسه عكف على قراءة كتب المسلمين، وانتهى به المطاف إلى أن أسلم، وهو الآن من أكبر الدعاة في أمريكا ! فتاة محجبة أعانته على أن يسلم، وشاب غض بصره أعانه على أن يسلم، وصف منتظم وإمام أعانه على أن يسلم.

((عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ))

(صحيح البخاري)
لكن ليس أن تضع قدمك فوق قدمه، بجانبها، مصلي وضع قدمه فوق قدم أخوه فسأله لماذا فعلت هكذا ؟ قال: لئلا يدخل الشيطان بيننا، قال دخل من تحت قدميك ولم تنتبه !

(( عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ أَوْ تَجْمَعُ عِبَادَكَ ))

(صحيح مسلم)






والحمد لله رب العالمين

الحديث (التاسع و الثلاثون )







الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الأخوة الكرام: لا زلنا في إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من صحيح البخاري ومسلم، والموضوع اليوم الترغيب في التأمين خلف الإمام وفي الدعاء وما يقوله في الاعتدال والاستفتاح، ولابد من مقدمة.
قد يعجب المرء أن كلمة تقولها في الصلاة لك عليها أجر لا يعلمه إلا الله هذا في منطق الناس لا يفهم، في منطق المعارضات والتعامل البشري لا يفهم، لا يوجد إنسان يعطي مليون ليرة على هدية قلم رصاص إلا أن يكون مجنوناً، في عالم البشر يجب أن تكون المعوضات متكافئة، لا يوجد إنسان يسألك سؤال تجيبه، يمنحك بيت أو مركبة ثمنها أربع وعشرين مليوناً، ليس هذا في بني البشر، لكن في نظام خالق بني البشر، الله جل جلاله خلقنا لنربح عليه فقط، قل هذه الكلمة، أطعم امرأتك هذه اللقمة، ابتسم في وجه أخيك، أفرغ من دلوك في دلو أخيك، القَ أخاك بوجه طلق، أمط الأذى عن الطريق، أؤمر بالمعروف انهى عن المنكر، أي شيء تفعله ابتغاء مرضاة الله تجده يوم القيامة كجبل أحد، لذلك هذه الأحاديث كلها صحيحة، صحيح البخاري ومسلم، لكن الإنسان بمنطق البشر والشح والأنانية والأسرى لا يفهمها.



(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) فَقُولُوا آمِينَ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنُعَيْمٌ الْمُجْمِرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم ))





(صحيح البخاري)

وأنت في الصلاة إذا صلى الإمام وقال: غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين، إذا قلت آمين وجاءت آمين موافقة لكلمة الملائكة آمين غفر الله لك، ما سر هذا التشريع ؟ إذا الله عز وجل من خلال رسوله قال: من دعا يوم الجمعة ووافقت دعوته ساعة الإجابة استجابت دعوته، له يوم الجمعة ساعة استجابة لكنه لم يحددها.
مرة ضربت مثل تركيبي نادر: لو أن شركة طيران اشتريت منها بطاقة سفر بمليون ليرة رقم فلكي، رجل سافر للفضاء دفع عشرين مليون دولار ‍أول سائح للفضاء، لو أنك اشتريت بطاقة طائرة بمليون ليرة، وهذه الشركة نظامها غريب إن لم تسافر لن تستطيع استعادة قرش منها خسرته وهذه الشركة هي التي تأخذك من بيتك، وتنتظر دقيقة واحدة، فإن لم تخرج ضاعت عليك البطاقة، وهذه الشركة موعدها غريب تأتيك من الساعة السابعة صباحاً وحتى الساعة الواحدة ليلاً، بينهما تأتي وتنتظر دقيقة واحدة، والمبلغ مليون، ماذا تفعل ؟ تقف وراء الباب والمحفظة بيدك بدءاً من الساعة السابعة، أليس كذلك ؟
مرة واحد أقرض شخص في بلد فإذا هو نصّاب مبلغ ضخم، وأعطاه إياه ليحوله، هذا الإنسان نصاب قال: يأتي الساعة الرابعة، قال: والله وقفت على بابه من الساعة الرابعة وحتى الساعة الثانية عشر ليلاً حتى أخذت حقي منه.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)﴾


(سورة آل عمران)

إياك أن تموت إلا وأنت مسلم، الموت بيدي ؟ معنى ذلك أن تكون جاهزاً للموت بأي لحظة، سمّوها بالجيش الجاهزية العظمى الأولى، كل شيء جاهز للقتال، جاهزية أولى، استنفار عام، فالمؤمن جاهز للقاء وجه الله لا توجد عنده مشكلة مالية مؤدي لكل الحقوق.
مرة أردت الذهاب للحج وهي المرة الأولى والله بقيت شهر إذا أعارني أحد مجلة أحاول إعادتها له، مجلة ولا قيمة لها، لم أترك قضية معلقة، لأن هذا حج فالله عز وجل لا يقبل إنسان في رقبته حق، فهنا الله أغفل متى يقول الملائكة آمين ؟ لا نعرف متى ! فإذا وافقت كلمة آمين كلمة الملائكة غفر الله لك، الهدف من هذا الشيء أن تكون مع الله دائماً، قال: ليلة القدر في الليالي الأخيرة من رمضان، يا ربي قلنا يوم السابع والعشرين الساعة التاسعة والربع فرضاً، يجب أن تجتهد عشرة أيام في رمضان، قال: الجمعة فيها ساعة استجابة، فإذا وافق سؤالك في هذه الساعة استجاب الله لك، فأنت تتحزر في أي ساعة يا ترى ؟ تجتهد أن تكون مع الله في طول يوم الجمعة، هذه الحكمة منها.

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ آمِينَ وَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ))


(صحيح البخاري)


(( عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَجِبْتُ لَهَا فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ ))


(صحيح مسلم)

هذا الذكر، لكن بالمناسبة الذكر أنواع ثلاثة، ذكر بالقلب وذكر باللسان وذكر يجمع بينهما، أفضل ذمر على الإطلاق أن يكون في القلب واللسان، فإذا كان في أحدهما فأفضل ذكر من الاثنين منفرداً ذكر القلب، يأتي بعده ذكر اللسان، والله عز وجل يقول:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً (41)﴾



(سورة الأحزاب)

الحياة معقدة جداً، إذا الإنسان يمشي، وأنا أنصح كل أخ يمشي لأن واحد قال: يا تمشي يا تمشي، هذا الجسم مصمم على الحركة، والسيارة قاتولية، فيها مصرع الناس، ترهل لا يوجد حركة الأمراض التي تأتي من عدم الحركة لا تعد ولا تحصى أولها أمراض القلب، والضغط المرتفع، فعلى كل منكم أن يحاول السير كل يوم ساعة، هذا نصيحة لوجه الله، وأنت تسير اعملها وقت ذكر ناجي الله سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، اللهم أنا عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في قضائك نافذ في حكمك أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي سخطك أو أن تحل علي غضبك ولك العتبة حتى ترضى لكن عافيتك أوسع لي.
أدعية رائعة لو أنكم حفظتم أدعية النبي عليه الصلاة والسلام فيها جوامع الكلمة، اللهم ارزقني طيباً واستعملني صالحاً، أقصر دعاء: أنا بك وإليك أنا قائم بك صحتي من فضلك زوجتي وأولادي ومحلي التجاري علمي ومكانتي الاجتماعية والحكمة التي منحتني إياها والعقل الذي برأسي كل هذا من فضلك، نحن بجامع النابلسي الصغار يأتون مع آبائهم أنا أحب أن يحبون الجوامع أعطيهم أكلة طيبة وغالية فكل ابن مع أبوه يأخذ هذه الأكلة الطيبة، الجامع يعني أكلة طيبة فيقول لأبيه خذني إلى هذا الجامع، ففي غيره لا يوجد شيء !
جاءني واحد أثناء السلام من طولي قال: أين حصتي ؟ ! لا شيء معي فإذا الله أعطى إنسان عقل هذه من نعمته الكبرى وهو أثمن عطاء على الاطلاق، وإذا أعطاه مع العقل حكمة.

﴿ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾


(سورة البقرة)


((قَالَ عَجِبْتُ لَهَا فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ ))


((عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ مَنِ الْمُتَكَلِّمُ قَالَ أَنَا قَالَ رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلَاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ ))


(صحيح البخاري)

والله يا إخوان توجد كلمات فقد مضمونها، أنت تقول سمع الله لمن حمد عبدي أنا أسمعك قل، فإذا أنت من أعماقِ أعماق أعماقك قلت يا رب لك الحمد والشكر والنعمة والرضا حمداً كثيراً طيباً مباركاً.

﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾


(سورة إبراهيم)

والله أكبر ضمانة لبقاء النعم شكرها، وأكبر خطر يتهدد صاحب النعمة ألا يشكرها، يقول: أنا بجهدي أنا عصامي أنا فعلت أنا تركت أنا ابن عائلة أنا أبي ترك لي أبي كان محافظ أبي كان وزير، قول الله، إذا لم تقل الله يتخلى الله عز وجل عنك، هل تصدقون أن ابن السلطان عبد الحميد عمل عتّال ببيروت ؟ إذا الله أراد لإنسان سوءاً لا مرد له.

﴿ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾


(سورة الحج)

فلذلك إذا كان الإنسان بنعمة ليشكرها كي تدوم، فإن عزاها لغير الله انظر لهذا الطبيب ما أشطره، كاد ابني يموت، لكن الله عز وجل عافاه، لا يعترف بهذا يقول الدكتور معه بورد، لولاه لمات الولد، تكلم بكلام الفكر وهو لا يشعر ! لولا هذا المحامي خسر البيت، لولا الله وليس أحد سواه، أنت مكلف أن تشكر المحامي، من لم يشكر الناس لم يشكر الله، مكلف تشكر الطبيب وتنوه بعلمه وبمهارته وإخلاصه لا مانع من ذلك، هذا لا يتعارض مع التوحيد، لكن أن تنسى الله نهائياً ؟ وتشكر طبيب ومحامي.

(( فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ مَنِ الْمُتَكَلِّمُ قَالَ أَنَا قَالَ رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلَاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ ))

ما الذي تفعله ؟ هل نكلفك بحفر خندق ؟ تنقل جبل، تقول سمع الله لمن حمد ربنا لك الحمد والشكر حمداً كثيراً طيباً مباركا فيه، هذا اللسان يجب أن يكون رطباً بذكر الله.
والله أيها الأخوة: كلما تعمقت بالإيمان لا تجرؤ أن تقول أنا الله فضّل علّ وأكرمني ألهمني رشدي حفظني سمح لي، مليار نعمة أنت غارق فيها، أما الكافر يتعامى عن كل النعم ويبحث عن شيء فقده.
يقول: خسرانين مليونين، ليس خسران كان يربح عشرين والآن ربح ثمانية عشر ! فعوضاً عن قول الحمد لله، لا خسران مليونين قاس على السنة الماضية، سوق مسموم لا بيعة ولا شروة، والمطاعم المليئة من أين تمتلئ ؟ أنا والله لا أذهب للمطاعم لكن أسمع لا يوجد محلات كله ممتلئ، وكل طاولة من فوق الثلاثة آلاف ليرة، أين العمل ؟ لا تسمع أحد شاكر، إلا ناقد ويذم ويتشكى، هذه أخلاق إبليس، أما النبي عليه الصلاة والسلام كانت تعظم عنده النعمة مهما دقت، شرب كاس من الماء الطريق سالك لا يوجد حصر بول، دخل للخلاء خرج الحمد لله الذي اذهب عني ما يؤذيني وأبقى لي ما ينفعني، من دون أن يساعدك أحد، إذا ساعدوك الناس يدعون لك الله يخفف عنك لا يتحملوك.
أنت ربيتهم وأنجبت أولادك وخدمتهم وأخذت لهم البيت ورتبتهم لا يتحملوك الله يخفف عنه، والله أقرب الناس لك يتمنى التخفيف إذا شلّ في حركته، فالدعاء: ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا.

(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ))


(صحيح البخاري)

اليوم درسنا سمع الله لمن حمد ربنا لك الحمد والشكر حمدا كثيراً طيباً مباركاً، ربنا لك الحمد والشكر، وكلمة آمين وكلمة الحمد والشكر والنعمة والرضا




والحمد لله رب العالمين

الحديث (الاربعون )






الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .
الترهيب من رفع المأموم رأسه قبل الإمام في الركوع والسجود .

أيها الأخوة الكرام ؛ لا زلنا في إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من صحيح البخاري ومسلم والموضوع اليوم هو الترهيب من رفع المأموم رأسه قبل الإمام في الركوع والسجود .

مقدمة .

طبعاً النظام حضارة ، والإسلام دين الله ينبغي أن يكون في أعلى درجات الحضارة ، أعلى درجات النظام ، سيدنا ابن زيد قائد عمره سبعة عشر عاماً من جنوده أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في عهد رسول الله ، من جنوده بعد وفاة رسول الله عمر وعثمان وعلي .
سيدنا الصديق أراد أن يبقي عمر إلى جانبه ليعينه على أمر الخلافة ، ماذا ينبغي أن يفعل ؟ ينبغي أن يستأذن أسامة بن زيد أتسمح لي بعمر ؟ أرأيت إلى نظام التسلسل ؟ لا يجوز أن يتجاوز القائد أحد ، فرفع المأموم رأسه قبل الإمام عدم مبالاة بالنظام والإتمام وبحرمة الصلاة .
﴿ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾

[ سورة الحج الآية : 32 ]
أيعقل أن يركب أسامة بن زيد على ناقة ويمشي أبو بكر إلى جانبه ؟ قال : والله يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأمشين ، قال : والله لا ركبت ولا نزلت وما علي أن تغبر قدماي ساعة في سبيل رسول الله ؟ أراد أن يدعّمه ويعطيه قيمته .
سيدنا عمر حينما رأى العرب قد ارتدت بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وأن الفتن استعرت وأن القبائل التي دخلت في دين الله أفواجاً خرجت منه أفواجاً ، فإذا بالصديق يريد أن يجيشوا جيشاً للفتوح ، بمنطق الحياة المألوف ليس هذا العمل حكيماً ، قبل أن تفتح البلدان البعيدة اقمع الفتن الداخلية ، فسيدنا عمر عرض على أبو بكر الصديق رضي الله عنه وجهة نظر بعض الناس ، ما كان من هذا الإنسان الوديع اللطيف الهادئ الحليم إلا أن أمسك بلحية سيدنا عمر وهزها هزاً شديداً وقال له : ثكلتك أمك يا ابن الخطاب ، جبار في الجاهلية خوار في الإسلام .
أحد الصحابة في طريقه إلى المدينة مهاجرا اعترضه كفار قريش قال لهم : عهداً علي إن أطلقتموني لن أقاتلكم فقبلوا وأطلقوه ، وصل إلى المدينة أخبر النبي عليه الصلاة والسلام بما جرى فرح به النبي ، بعد سنتين أو أكثر كان هناك غزوة فهذا الصحابي من شدة فرحه اختلط مع الغزاة ليجاهد في سبيل الله ، فإذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول له : ارجع ألم تعاهدهم ألا تقاتلهم ؟
سيدنا ابن رواحه أرسله النبي عليه الصلاة والسلام لتقييم تمر خيبر ، اليهود هم اليهود ، عرضوا عليه بعض حلي نسائهم فلعله يرضى بها ويخفف التقدير ، قال : جئتكم من عند أحب الخلق إلي ، وأنتم عندي أبغض إلي من القردة والخنازير ، ومع ذلك لن أحيف عليكم ، فقال اليهود : بهذا قامت السماوات والأرض وبهذا غلبتمونا.
والآن إذ كنا مطبقين لمنهج الله نغلبهم ، وننتصر عليهم ، ونرفع رؤوسنا عالية ، لكن الله عز وجل قال :
﴿ إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ ﴾

[ سورة محمد الآية : 7 ]
إن نصرنا دينه وأقمنا شرعه ، قلت في خطبة سابقة الأسبوع قبل الماضي إن آمنا الإيمان الصحيح وطبقنا الشريعة في كل مناح حياتنا وأعددنا لعدونا العدة المتاحة لا المكافئة ننتصر عليه بحسب قوانين الله عز وجل .
أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :



(( أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ أَوْ لَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ ))

[ صحيح البخاري ]


لأنه غير عاقل ، مع أن الحمار لا يعذب في الآخرة غير مكلف ، لماذا قال الله :
﴿ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ﴾

[ سورة الفرقان الآية : 44 ]

هم جاهلون كالأنعام لكنهم مكلفون وسيحاسبون إذاً :
﴿ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ﴾
والله إنسان كان وقت المدافع برمضان ، والآن يوجد مدافع أعتقد كان للمدفع شأن كبير قبل الإذاعة ، كان الإعلام الوحيد في الإفطار وفي الإمساك الأول والإمساك الثاني والإمساك ، المدفع الأول والمدفع الثاني والإمساك كان مدافع .
فواحد لعله ملحد كلما انطلق إلى عمله ، العمل متواضع بسيط لا قيمة له إطلاقاً قال : أنا سأذهب فطعام هؤلاء الكلاب الصائمين ما مات إلا بسحنة كلب !.
أقسم لي واحد رآها في النزع الأخير كأنه كلب تماماً .
فلذلك كلمة أن الله مسخ اليهود قردة وخنازير ، العلماء جاءوا في تفسير هذه الآية ، ليس الشرط أن يكون شكل قرد ، أما نفسية قرد ، بانحراف قرد ، بوقاحة قرد ، بتهتك قرد ، بالحرص على الدنيا كالقرد .
أحياناً الإنسان يكون غني لكن أخلاقه أخلاق وحوش ، قد يكون بمكان لكن أخلاقه لا تؤهله لهذا المكان .
رجل يرتدي ثياب أنيقة جداً كلامه بذيء جداً ، فقال له رجل : البس مثل كلامك ، أو تكلم مثل ثيابك ! الكلام لا يتناسب مع هذه الثياب .
البارحة ذكرت لكم أن أحد الغرباء من أوروبا سبب إسلامه رؤيته لصلاة المسلمين ، هذا النظام وهذا الصف الواحد .....
مثلاً يوم الجمعة اعمل محاضرة في أي مكان وأسكت الناس ، إذا ما كانت المحاضرة عميقة جداً وأنت لك مكانة كبيرة وفصاحتك عالية جداً ، وكلامك واقعي جداً وعندك تحليل عميق جداً لا أحد يصغي إليك أليس كذلك ؟
ادخل إلى أي مسجد قد يكون كل من في المسجد أعلى ثقافة من الخطيب ، أحياناً بالمصايف يكون الناس مصطافين فيكون الخطيب على قدر ضيق ، يكون عنده أساتذة علماء دكاترة لا يتفوه أحد بهمسة ، إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب ط فقد لغوت ، من قلب الحصى فقد لغى ، من حرك سبحته فقد ألغى ، الخيط مرخي قليلاً والحبة كبيرة كل قرأ على حبة تسمع صوتها تك تك تك ، من فعل هذا بسبحته والإمام يخطب فقد لغى ، الإنصات الكامل هذا أين تجده ؟ شخص يرأس فكر معين قال : والله لو عندي في مذهبي وفي فكري ما عند المسلمين في مساجدهم لقلبت الدنيا رأساً على عقب ، كل مسلم يجب أن يكون يوم الجمعة في جامع ويستمع لخطبة ، يعني أن هناك تعليم أسبوعي منذ بعثة النبي وإلى يوم القيامة ، مهما كان يوجد شدة يمنع درس أما خطبة لا تمنع لأنها فرض ، من ترك الجمعة ثلاث مرات من دون عذر نكتت نكتة سوداء في قلبه ثم يكون الران ، فالله عز وجل دعانا إلى أن نتعلم شيئاً من دينه كل أسبوع .
إتقان العبادة .

وفي حديث آخر :
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ فَقَالَ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَقَالَ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الَّتِي بَعْدَهَا عَلِّمْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا ))

[ صحيح البخاري ]
والله هذا حديث خطير ، معنى ذلك أن هذا الذي يصلي كنقر الديك لم يصلِ .
(( فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ))
وفي رواية أخرى :
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّلَامَ قَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ ثُمَّ قَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا عَلِّمْنِي قَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا ))

[ صحيح مسلم ]
ولم يذكر غير سجدة واحدة ، وفي حديث آخر :
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ يَا فُلَانُ أَلَا تُحْسِنُ صَلَاتَكَ أَلَا يَنْظُرُ الْمُصَلِّي إِذَا صَلَّى كَيْفَ يُصَلِّي فَإِنَّمَا يُصَلِّي لِنَفْسِهِ إِنِّي وَاللَّهِ لَأُبْصِرُ مِنْ وَرَائِي كَمَا أُبْصِرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ ))

[ صحيح مسلم ]
هذه من خصوصيات النبي ، إذا قمت إلى الصلاة فانظر كيف تصلي ، والحديث الأخير :
(( ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه ))

[ صحيح مسلم ]
صلاة متقنة يغفر لك ما مضى ، وهذه بشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث رواه مسلم .
اطمئنوا :
كل دروسنا إلى أن يأذن الله بنهايتها من صحيح البخاري ومسلم ، لأن عنوان الكتاب :
إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من صحيح البخاري ومسلم ، وهما أصحا كتاب بعد كتاب الله .
بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا مـحمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، أكـرمنا ولا تهنا ، آثرنا ولا تؤثر علينا ، أرضنا وارضَ عنا ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .




والحمد لله رب العالمين

الحديث ( الواحد و الاربعون )




الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الأخوة الكرام: لا زلنا في إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من صحيح البخاري ومسلم، الترهيب اليوم من رفع البصر إلى السماء في الصلاة.

(( أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ ))

(صحيح البخاري)

((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ رَفْعِهِمْ أَبْصَارَهُمْ عِنْدَ الدُّعَاءِ فِي الصَّلَاةِ إِلَى السَّمَاءِ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ ))

(صحيح مسلم)

((الحكمة من ذلك أن المصلي حينما يصلي يقف بين يدي الله عز وجل يستحضر عظمة الله فلا ينبغي في صلاته أن يغير رأسه، لا أن يرفعه يقول عليه الصلاة والسلام: لو خشع قلبه لخشعت جوارحه))

(ورد في الأثر)
خشوع الجوارح سكونها، فمن لوازم الخشوع في الصلاة سكون أطراف الإنسان في الصلاة، وأن يكون بصره نحو الأرض، وأن يشعر أن الله يراقبه.
الإنسان مع شخص مهم لا يضع عينه بعينه، بل يضع عينه في الأرض يحدثه ينظر إليه ويغير نظرته نحو الأرض تعظيما له، فإذا كان بين يدي الله عز وجل فالأولى أن يخفض بصره، وأن ينظر في موضع سجوده كما علمنا الفقهاء، أما كثرة الحركات في الصلاة دليل عدم خشوع القلب، فلو خشع قلب المصلي لخشعت جوارحه سكنت ولوضع بصره في الأرض.
ومما يلزم ذلك:

(( عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّلَفُّتِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ ))

(مسند الإمام أحمد)
حينما تلتفت في صلاتك فكأنما الشيطان اختلس منك بعض صلاتك.
فإذاً: تخشع الجوارح يضع الإنسان بصره في مكان سجوده لا يلتفت يمنة ولا يسرة، هذا من مظاهر الخشوع.

(( عَنْ مُعَيْقِيبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَمْسَحْ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَإِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَوَاحِدَةٌ تَسْوِيَةَ الْحَصَى ))

(سنن أبي داوود)
يوجد شخص قبل أن يسجد له حركات زائدة عن حركات الصلاة، فإذا كان لا بد لمرة واحدة، قد يضع ابنك وأنت تصلي حاجة أمامك، ينبغي أن تزيحها، حركة واحدة، إذا وجد شيء لا تستغيثه مع سجودك حاجب، قد يكون جراب وضعه ابنك الصغير أمامك دون أن يشعر، فلك أن تزيحه جانباً، أو أرض فيها حجار لا تحتمل ونويت الصلاة تسوي تسوية واحدة، أما عدة تسويات وأنت في الصلاة فعلت أشياء خرجت عن حركات الصلاة
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخصر في الصلاة، أي أن يضع الإنسان في الصلاة يده على خصره، وهذه وقفة لا أدب فيها أبداً، أن تضع يدك على خصرك وأنت في الصلاة هذه حركة فيها لا مبالاة، فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الخصر في الصلاة، ونهى أن يصلي الرجل مختصراً، أي يضع يده على خاصرته كما فسره أبو داود.
إذاً: لا يتخصر ولا يلتفت وتخشع جوارحه ويضع بصره في موضع سجوده، هذه تعليمات الرسول عليه الصلاة والسلام في الصلاة.

(( عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ زَيْدَ ابْنَ خَالِدٍ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ))

(صحيح البخاري)
الأولى أن تكون لك سترة، والسترة في الصلاة واجبة، تصلي صلي وراء عامود، صلي أمام الحائط، أمامك مسافة السجود، هذه سترة، لم تتمكن دع محفظتك أمامك، وأنت في الفلاة اغرس عوداً ارتفاعه أربعين سنتيمتر لابد من السترة، السترة تعني أن حدودك هذه، فلو مر أحد أمامك وقد وضعت سترة لا شيء عليك، ولا شيء عليك، لكن إنسان يصلي بلا سترة أي بلا حاجز يحدد مكان صلاته، فكل من مرّ أمامه يقع في إثم شديد.لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ.
المسجد صلي خلف عامود خلف الحائط، أما أن تصلي بالوسط هذا شيء غير مقبول، السنّة إذا كان عقب الفرض إذا كنا مع بعضنا صفوف.
بالمناسبة ظهر كل مصلي سترة له ! نحن حينما نصلي صفوف فأمامك مصلي ظهره سترة لك، إذا لم يكن غيرك في المسجد فالأولى أن تصلي وراء عامود أو وراء حائط، هذه سترتك، أو معك محفظة كبيرة وضعتها أمامك هذه سترة، أما إذا كنا نصلي صلاة جماعة فصفوفنا سترة، ظهر كل مصلٍ لك سترة.
قال: إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره، أنت وضعت سترة ومحفظة عالية، أو تصلي وراء عامود وإنسان جاهل، أراد أن يمر بينك وبين السترة، لك أن تدفع يدك للأمام، وإذا كان جاهلاً أكثر يصافحك، يظنك تسلم عليه وأنت في الصلاة ! هذا إنسان جاهل جهل مدقع، لكن إذا كان يوجد سترة وإنسان مرّ أمامك ينبغي أن تمد يدك وتمنعه من ذلك.
وإذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحداً يمر بين يديه ولدرأه ما استطاع.
البارحة تكلمت كلمة في الخطبة قلت: الإمام الشافعي من بعض أحكامه في الزكاة أنك إذا دفعت زكاتك لإنسان لا يصلي يرفض أن يصلي جحوداً بحقها، وأو إنكاراً لفرضيتها لا تسقط عنك الزكاة، تعد لك صدقة، لكن لا تعد لك زكاة، لأن الزكاة تؤخذ من أغنياء المؤمنين وترد على فقرائهم، وهذا الذي لا يصلي لا تهاوناً بل إنكاراً، يقال لفلان: لماذا لا تصلي ؟ يقول: والله أنا لا أصلي، أرجو من الله أن يلهمني بالصلاة، الله يتوب عليّ، هذا تهاوناً، لماذا الصلاة ؟ إذا قال هكذا فلا يجوز لأن تدفع له زكاة ماله، فإن دفعت له زكاة مالك لا تسقط عنك الزكاة وتعد صدقة.
يبدو أنك إذا طبقت آداب الصلاة الظاهرة انعكست هذه الآداب الظاهرة خشوعاً في القلب، ويوجد قول ليس حديثاً لكنه دقيق جداً:
( من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم )
أنت حينما تطبق السنّة بحذافيرها، هذه السنّة نفسها تلقى في قلبك راحة وخشوعاً، فلا تتهاون بمظاهر الصلاة، فمظاهر الصلاة العناية بها دليل أنك تعظّم هذه الفريضة وقد قال الله عز وجل:

﴿ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32)﴾

(سورة الحج)
وقد قال الله عز وجل:

﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)﴾

(سورة المؤمنون)
والخشوع في الصلاة ليس من فضائلها بل من فرائضها، لأنك لن تفلح إلا إذا خشعت في الصلاة، وأول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة الصلاة، فإن صحّت نجح، وإن لم تصح خاب وخسر، وكما تعلمون الصلاة فرضاً لا يسقط بحال وهو يتكرر في اليوم خمس مرات، والصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما، والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما، والله عز وجل جعل مناسبات الإنسان يتألق فيها ويتصل بالله عز وجل




والحمد لله رب العالمين

الحديث ( الثانى و الاربعون )






الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الأخوة الكرام: لا زلنا في إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من صحيح البخاري ومسلم، واليوم الترهيب من ترك الصلاة تعمداً وإخراجها عن وقتها تهاوناً.



((عن جَابِرًا يَقُولُا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ ))
(صحيح مسلم)


أي من تركها فقد كفر، لكن للتوضيح من تركها إنكاراً لحقها أو فرضيتها فقد كفر، لكن من تركها تهاوناً فقد فسق وارتكب أكبر معصية، تركها تهاوناً مع يقينه بفرضيتها، مع يقينه بفضلها.
(( حَدَّثَنَا سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ وَإِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ وَإِنَّهُمَا ابْتَعَثَانِي وَإِنَّهُمَا قَالَا لِي انْطَلِقْ وَإِنِّي انْطَلَقْتُ مَعَهُمَا وَإِنَّا أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ لِرَأْسِهِ فَيَثْلَغُ رَأْسَهُ فَيَتَهَدْهَدُ الْحَجَرُ هَا هُنَا فَيَتْبَعُ الْحَجَرَ فَيَأْخُذُهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الْأُولَى قَالَ قُلْتُ لَهُمَا سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقِ انْطَلِقْ قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ قَالَ وَرُبَّمَا قَالَ أَبُو رَجَاءٍ فَيَشُقُّ قَالَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الْأَوَّلِ فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الْأُولَى قَالَ قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقِ انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ التَّنُّورِ قَالَ فَأَحْسِبُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ قَالَ فَاطَّلَعْنَا فِيهِ فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوْا قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَؤُلَاءِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقِ انْطَلِقْ قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ أَحْمَرَ مِثْلِ الدَّمِ وَإِذَا فِي النَّهَرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ وَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ الْحِجَارَةَ فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا فَيَنْطَلِقُ يَسْبَحُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَذَانِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقِ انْطَلِقْ قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيهِ الْمَرْآةِ كَأَكْرَهِ مَا أَنْتَ رَاءٍ رَجُلًا مَرْآةً وَإِذَا عِنْدَهُ نَارٌ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَذَا قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقِ انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْتَمَّةٍ فِيهَا مِنْ كُلِّ لَوْنِ الرَّبِيعِ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَيِ الرَّوْضَةِ رَجُلٌ طَوِيلٌ لَا أَكَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُولًا فِي السَّمَاءِ وَإِذَا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وِلْدَانٍ رَأَيْتُهُمْ قَطُّ قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَذَا مَا هَؤُلَاءِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقِ انْطَلِقْ قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ عَظِيمَةٍ لَمْ أَرَ رَوْضَةً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْهَا وَلَا أَحْسَنَ قَالَ قَالَا لِي ارْقَ فِيهَا قَالَ فَارْتَقَيْنَا فِيهَا فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ وَلَبِنِ فِضَّةٍ فَأَتَيْنَا بَابَ الْمَدِينَةِ فَاسْتَفْتَحْنَا فَفُتِحَ لَنَا فَدَخَلْنَاهَا ))
بالمناسبة لا يوجد إلا إنسان واحد إيمانه بالآخرة إيمان شهودي، هو رسول الله، نحن جميعاً إيماننا بها إيمان إخباري، الله أخبرنا أن هناك آخرة ونحن نصدق كلام ربنا وكلام رسوله، لكن النبي عليه الصلاة والسلام تكرمة له في الإسراء والمعراج رأى كل شيء، رأى ما كان وما سيكون، رأى خلق العالم كله ورأى مصير العالم، فهذا من مشاهداته في الآخرة.
(( فَتَلَقَّانَا فِيهَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ قَالَ قَالَا لَهُمُ اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهَرِ قَالَ وَإِذَا نَهَرٌ مُعْتَرِضٌ يَجْرِي كَأَنَّ مَاءَهُ الْمَحْضُ فِي الْبَيَاضِ فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ فَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ قَالَ قَالَا لِي هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ وَهَذَاكَ مَنْزِلُكَ قَالَ فَسَمَا بَصَرِي صُعُدًا فَإِذَا قَصْرٌ مِثْلُ الرَّبَابَةِ الْبَيْضَاءِ قَالَ قَالَا لِي هَذَاكَ مَنْزِلُكَ قَالَ قُلْتُ لَهُمَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا ذَرَانِي فَأَدْخُلَهُ قَالَا أَمَّا الْآنَ فَلَا وَأَنْتَ دَاخِلَهُ قَالَ قُلْتُ لَهُمَا فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ عَجَبًا فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ قَالَ قَالَا لِي أَمَا إِنَّا سَنُخْبِرُكَ أَمَّا الرَّجُلُ الْأَوَّلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمُ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا وَأَمَّا الرَّجُلُ الْكَرِيهُ الْمَرْآةِ الَّذِي عِنْدَ النَّارِ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا فَإِنَّهُ مَالِكٌ خَازِنُ جَهَنَّمَ وَأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي فِي الرَّوْضَةِ فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَّا الْوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ قَالَ فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنًا وَشَطْرٌ قَبِيحًا فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ ))
(صحيح البخاري)
يا إخوان أقسم لكم بالله العظيم أنك إذا راقبت المسلمين وعشت معهم وعاملتهم، تشعر أنهم يقولون جميعاً بلسان حالهم: وما نحن بمبعوثين، أعمال المسلمين في غشهم واحتيالهم وقنصهم للأموال في اقترافهم للموبقات في الاختلاط الذي بينهم، في العلاقات الشائنة التي بينهم، هذا والله يؤكد أنهم ما فكروا أبداً بالرجوع إلى الله عز وجل، آخر آية نزلت:
﴿ وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾
(سورة البقرة)
قبل أن تفعل، قبل أن لا تفعل، قبل أن تعطي، قبل أن لا تعطي، قبل أن تسخر، قبل أن تستهزئ، قبل أن تزور، قبل أن تصل، قبل أن تقطع، قبل أن تغضب، قبل أن ترضى، هل هيأت جواباً لله عز وجل ؟ جواب لله، راقب نفسك باليوم في بيتك مع زوجتك مع أولادك مع زبائنك مع موكليك كمحامي ومع زبائنك كمهندس مع المرضى كطبيب هل تنصحهم ؟ هل تبالغ في النصيحة ؟ هل تشير عليهم بتحليل ليسوا بحاجة إليه، هل تشير عليهم بفحص ليسوا بحاجة إليه ؟ هل تعلم علم اليقين أن غيرك هو أكفأ منك في معالجة هذا المرض هل تدل هذا المريض على غيرك ؟ هل تقول للموكل هذه الدعوة خاسرة سلفاً ولم أقبلها ؟ هل تقول لموكل هذه قضية ظالمة لن أتكلمها ؟ هذا هو الدين، لعلك ظننت الدين أن تصلي، لا والله لا والله لا والله، الدين أن تستقيم في معاملتك حتى يقبلك الله عز وجل، وأن تحسن إلى خلق الله، حتى يقبلك الله، أما المشكلة في الآخرة:
﴿ فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45)﴾
(سورة الطور)
يصعق، الإنسان يوم القيامة حينما يرى مكانه في النار يصيح صيحة لو سمعها أهل الأرض لصعقوا.
﴿ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)﴾
(سورة الفجر)
﴿ يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ (32) إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33)﴾
(سورة الحاقة)
أيها الأخوة: والله مرة شيّعت جنازة وحينما فتح القبر، ووضع الجثمان في القبر وتلقفه الحفار ثم وضع الحجر وأهيل عليه التراب، والله الذي لا غله إلا هو ما رأيت في حياتي إنساناً أعقل ولا اذكى ولا أنجح ولا أفلح ممن يعد لهذه الساعة التي لابد منها، كم تعزية كانت في أرقى حي بالمالكي، أدخلها أحياناً ثمن البيت ثمانين مليون، توجد تزيينات يتيه بها العقل، أين صاحب البيت ؟ في الباب الصغير، في القبر، قد ترى بيوت مبذول فيها جهد يفوق حد الخيال، صاحبها في القبر.
فهل العقل أن نضع البيض كله في سلة واحدة ؟ بربكم لو بلد فيها نظام إيجار كما يلي: مالك البيت في أية لحظة بل في أية ثانية يطرد المستأجر ولا يحق للمستأجر أن يأخذ قميصاً، يقول: هكذا النظام !
أنا تخيّلت بلد هكذا نظام الإيجار والإنسان له دخل كبير هل من العقل أن يضع كل دخله في هذا البيت المستأجر ؟ يوم ثريات ويوم جبصين ويوم سجاد وهو معرض في أية ثانية أن يخرج من البيت دون أن يأخذ معه شيء، هذا الواقع، نحن في مكان بأي لحظة توقف القلب، نقرأ النعوة، انتهى البيت انتهت الزوجة انتهت السيارة انتهى المنصب انتهى الجمع الذي حولك انتهى التعظيم، كل شيء انتهى.
﴿ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى﴾
(سورة الأنعام)
الخلايا نمت نمو عشوائي قرأنا النعوة، اقرأوا النعوات يوجد باليوم ثمانون نعوة بالشام مكتوبة، مائة وعشرين وفاة بالشام، النعوات تقريباً ثمانون نعوة، اقرأ، يموت طبيب، يموت مهندس يموت تاجر كبير يموت محامي يموت ضابط ذو رتبة كبيرة يموت عالم بالجامعة كبير يموت إنسان فقير يموت إنسان حقير كله يموت، أبداً، لكن ماذا بعد الموت ؟ أنت انظر لجنازة ماشية، هذا إلى أين يذهب ؟ ختم عمله، الآن سيلقى الأبد، الله ماذا قال عن آل فرعون ؟ قال:
﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً﴾
(سورة غافر)
هذه القصة من ستة آلاف سنة، وكل سنة ثلاثمائة وخمس وستون يوم، وكل يوم مرتين، والخير للأمام.
﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)﴾
إذا كان فهمك للدين عميق تعد للمليار قبل أن تعصي الله، قبل أن تأكل مالاً حراماً، قبل ان تعتدي على إنسان، قبل أن تلقي نظرة لا تحل لك، قبل أن تسيء إلى زوجتك، قبل أن تهمل أولادك، هذا الدين لذلك الدين الآن فلكلور، مظاهر صارخة، لكن لا توجد حقيقة، يوجد تفلت من أعلى درجة حتى في المعابد ! يوجد نفاق لدرجة غير معقولة هذا كله نعانيه نحن
﴿ وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾
(سورة البقرة)
سوف تحاسب عن كل حركة وكل سكنة، فبطولتنا أن نعد لهذه الساعة التي لابد منها، إذا واحد بلغ الأربعين يسأل نفسهُ نفسه سؤال محرج ومزعج هل بقي بقدر ما مضى ؟ أعتقد لا وأغلب الظن، حالات نادرة، سؤال ثاني: كيف مضى الذي مضى ؟ مضى كلمح البصر، فإذا كان الذي مضى وهو أربعون عاماً مضى كلمح البصر، فإذا بقي عشرين تمضي هذه كما مضى الأربعون، قال الله عز وجل:
﴿ أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾
(سورة النحل)
لم يأتِ بعد، كل واحد منا محكوم عليه بالموت لكن مع وقف التنفيذ، له بوابة خروج، هل يجرؤ أحد منكم وأنا معكم أن يقول: أنا سأصبح كل يوم كما استيقظت البارحة دائماً ؟ مستحيل، هذا ليس تشاؤم هذا واقع، سأستيقظ بيوم على شيء بجسمي لم يكن من قبل، أحضر الطبيب إذا كان مرض عادي يشفى، أما إذا كان بوابة الخروج !
ماذا يعني مرض عضال ؟ بوابة خروج، فأراد الله أن يخرجك من هذه الدنيا، هذا يعني أن الله عنده بوابات خروج، المرض العضال اسمه بوابة خروج.
وأحياناً البعض لا يذهب حتى يبيع كل شيء، لا يذهب نظيف ويترك لأولاده بيت، يباع البيت وتباع السيارة ويباع المحل، حتى يعالجوه بعمليات خارج القطر، ثم يموت، هذا أخذ آشوش معه، كل شيء معه أخذه لم يبقِ شيء، هكذا الدنيا، الدنيا ساعة اجعلها طاعة، الدنيا تغر وتضر وتمر




والحمد لله رب العالمين

الحديث ( الثالث و الاربعون )






الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الأخوة الكرام: لا زلنا في إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من صحيح البخاري ومسلم، واليوم نحن في كتاب النوافل، والبحث هو الترغيب في المحافظة على اثنتي عشرة ركعة من السنة في اليوم والليلة.
أولاً: يقول الله عز وجل في الحديث القدسي:



(( وما يزال عبدي المؤمن يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته ))


(اختصار الصابوني)
الفرائض فرائض، الإنسان إذا دفع الضريبة بالنظام المدني، هل يقام له حفل تكريمي ؟ لا، ضريبة، يجب أن يدفعها، ملزم أن يدفعها، إن لم يدفعها فيها غرامة كبيرة، أما إذا قدم بناء فخم ليكون جامعة، الدولة تقيم له حفل تكريمي، فالشيء المستنبط من هذا الحديث: أن الذي يقرب إلى الله كثيراً النوافل.
(( ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه))
أصبح نور في قلبه، يسمع كل شيء وفق نور الله عز وجل، الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، قد يجد بناء فخم جداً لكن صاحبه جمعه من أموال غير مشروعة تحتقره، تنظر إلى هذا البيت بنور الله، هذا بيت مغتصب، جُمعت أمواله من أموال أناس مظلومين، فالمؤمن ينظر بنور الله، يجد إنسان فقير لكن صادق، إنسان غني لكن كاذب يحترم الفقير ويحتقر الغني، فإذا في قلبك نور تُقّيم كل شيء وفق هذا النور.
أولاً: كل شيء تسمعه لا تأخذ إلا ما وافق الكتاب والسنّة، والباقي تركله بقدمك، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، لا يتحرك إلا بالحق، قال: عندي يتيم أفأضربه ؟ قال نعم، مما تضرب منه ولدك، مقياس دقيق: إذا عندك ابن وكذب أو سرق وأردت أن تؤدبه، أي أن تحدث فيه خبرة مؤلمة لئلا يعود لمثل هذا الذنب إذا كان هذا اليتيم فعل ذنباً لو فعله ابنك لأدبته، لك أن تؤدبه، من أروع المقاييس، عندي يتيم أفأضربه ؟ فقال عليه الصلاة والسلام: مما تضرب منه ولدك.
(ورد في الأثر)
ويده لا يبطش إلا بالحق، ورجله التي يمشي بها، لا يتحرك إلا لعمل صالح.
(( عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ لك أت تقول اثنتي وثنتي، رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَوْ إِلَّا بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ.....))
(صحيح مسلم)
فالنوافل يجب أن تؤدى محبة برسول الله:
﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾
(سورة آل عمران)
رجل صالح كان يصلي الفرائض ويهمل النوافل، فرأى النبي عليه الصلاة والسلام وقد أعرض عنه، يستنبط من هذا المنام أو الرؤيا أنه قد جاف النبي بترك النوافل !
وفي حديث آخر: يقول:
(( أربعاً قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الغداة ))
(رواه مسلم - الحاكم)
ركعتان قبل صلاة الفجر وست ركعات قبل وبعد الظهر ثمانية، وركعتين بعد المغرب عشرة، وركعتين بعد العشاء اثنا عشر، هذه يسميها الفقهاء السنن الرواتب التي فعلها النبي دائماً.
(( عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ))
(صحيح مسلم)
لذلك السنن لا تقضى إلا ركعتي الفجر، لو رجل فاتته صلاة الظهر، يقضي أربع ركعات الفرض، فاته المغرب يقضي المغرب، أما إذا فاتته صلاة الفجر عليه أن يقضي سنّتها وفرضها، فسنّة الفجر آكد السنن، لقول النبي الكريم: رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا.
وفي آية كريمة تقول:
﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ﴾
(سورة الإسراء)
قال القرآن الذي يقرأ في صلاة الفجر.
﴿ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً (78)﴾
(( عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهَا قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ))
(صحيح البخاري)
هذه الركعات تصلى مع الفرائض الخمس، أما الضحى وقته لا علاقة له بالفرائض الخمس.
(( عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ ))
(صحيح مسلم)
هو الأكمل أن يصلى الوتر قبل النوم، أحياناً الإنسان يصلي العشاء في المسجد ومعه ركعتين وينصرف، لا ينبغي أن يساء الظن به، هو يطبق السنّة، أراد أن يصلي الوتر قبل أن ينام، بل لا شيء على واحد منا لو صلى الفرض في المسجد والسنّة في البيت، وهكذا كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام، ممكن أن تصلي ثلاث ركعات المغرب في المسجد والاثنان بالبيت لتجعل بيتك مسجداً، لتجعل بيتك يُصلى فيه.
أيها الأخوة: المشكلة في الصلاة أن تكون مستقيماً قبلها، حتى تأخذ من الصلاة ثمراتها، قال تعالى:﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ﴾
(سورة هود)
هل تذكر قول النبي الكريم:
(( عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ شِبْتَ قَالَ شَيَّبَتْنِي هُودٌ ))
(سنن الترمذي)
لا قوم هود بل سورة هود، والآية التي شيبت رسول الله في سورة هود:
﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ﴾
وكل إنسان يتبجح ويقول: أنا لست نبي، ومن قال لك: أنك نبي ؟ لكنك كمؤمن مأمور أن تأخذ بسنّة النبي، إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين.
فلو أن الإبرة التي ينبغي أن تعطى للمريض لا يمكن إلا أن تعقم، وإلا المريض يصاب بمرض بعدوة بمشكلة، هل يقول لك الممرض: أنا لست طبيباً لأعقمها ؟ هذه من شأن الأطباء، لا لو أعطى هذه الإبرة أقل ممرض في الأرض عليه أن يعقمها، ولو أعطاها أعلى طبيب في الأرض عليه أن يعقمها، هذه قضايا حديّة لا تحتمل، لا علاقة لها بمراتب الإنسان قد تكون أقل إنسان تقود سيارة لابد من أن تستخدم المكبح، وقد يقودها ملك لابد من أن يستخدم المكبح، فلا علاقة لأن يكون السائق ملك أو غفير العلاقة أن هناك قواعد عامة في القيادة لابد من أن تطبق، وهذا معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام: شيبتني هود، لقوله تعالى:
﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ﴾
بالمناسبة الاستقامة حديّة، أما العمل الصالح نسبي، كيف ؟ عندك مستودع للوقد، هذا المستودع محكم أو غير محكم لا يوجد حالة ثالثة، فإذا كان محكم لو ملأته ألف ليتر لا ينقص منها ولا ميلي بالعشر سنوات هذا المحكم المغلق، أما إذا كان يهرب ليتر كل يوم لم يعد محكم، فنحن نتحدث عن الاستقامة والاستقامة لها حد واحد حدّية، لكن العمل الصالح نسبي، أنا عندي مستودع محكم لكن دخلي محدود، عبأت فيه مائة ليتر فقط، ففي العمل الصالح ما استطعتم، أما في الاستقامة يجب أن تستقيموا الاستقامة الحدية، الصغيرة تؤدي إلى كبيرة، وكلما تهاونت بالصغائر انقلبت إلى كبائر، لقول النبي الكريم:(( لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار ))
(ورد في الأثر)
يوجد حديث للنبي الكريم يفهمه الناس فهماً مغلوطاً:
(( أصحابي لو تركوا العشر لهلكوا، أما أحبابي لو أخذوا العشر لنجو ))
(ورد في الأثر)
العشر من ماذا ؟ هنا المشكلة ! إذا فهمنا الحديث: لو أخذنا من الاستقامة العشر لنجونا، لا والله لا ننجو، أما لو أخذنا في العطاء كان نعطي من مالنا ومن وقتنا وعلمنا عشر ما أعطى الصحابة لنجونا، أخذ الزمان صعب جداً، هذا الحديث متعلق بالأعمال الصالحة، ليس متعلقاً بالاستقامة، الاستقامة حدّية، الكذب حرام الغش حرام، هل معقول بآخر الزمان لو غششن بالمائة تسعين أن تنفذ ؟ وعشرة بالمائة مستقيم، ولو الصحابة غشوا واحد بالعشرة يهلكوا ؟ لا، هذا الحديث لا ينصرف للاستقامة أبداً، ينصرف للعمل الصالح، نحن في زمن صعب في ضغط في مكاسب قليلة الحياة معقدة، لو بذلنا عشر ما بذله الصحابة لنجونا، أما في الاستقامة نحن وإياهم سواء واحد، الاستقامة حديّة، المسلم لا يغش ولا يكذب، لو كان بآخر الزمان بزمان الفتن، لو كان بزمن انحلال خلقي المسلم لا يزني نصف زنوة يحق له لأنه بآخر الزمان ! هذا كله كلام مرفوض. إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، هذا الحديث، القرآن:
﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا﴾
أما بالعمل الصالح، سيدنا الصديق قدم ماله كله، أنت قدم جزء من مالك
(( رجل قال للنبي الكريم: والله إني أحبك، قال: انظر ما تقول ! قال: والله إني أحبك، قال: انظر ما تقول ! قال: والله إني أحبك، قال: إذا كنت صادقاً فيما تقول للفقر أقرب إليك من شرك عليك ))
(ورد في الأثر)
هذا اسمه فقر الإنفاق، غير معقول أن يكون معك مال وفير وحولك مؤمنين فقراء معذبين وقلب المؤمن رقيق لا يعطيهم ! فالمؤمن إذا كان قلبه رقيق وماله وفير ينفق ماله في سبيل الله، هذا الفقر وسام شرف، اسمه فقر الإنفاق، قال:
(( تصدق الصدّيق رضي اللّه عنه بجميع ماله، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:"ما أبقيت لأهلك؟" فقال رضي اللّه عنه: أبقيت لهم اللّه ورسوله))
(اختصار الصابوني)
عندنا فقر الكسل، صاحبه مذموم، وفقر القدر صاحبه معذور، وفقر الإنفاق صاحبه معزز ومبجل فقر الإنفاق وسام شرف، وفقر الكسل وسمة عار كالدول المتخلفة، إهمال تسيّب، عدم إنجاز وعود، عدم ضبط الأمور.
أجروا إحصاء بهولندا عن الشركات التي أعلنت إفلاسها قال: خمس وتسعين بالمائة من الشركات التي أعلنت إفلاسها بسبب سوء الإدارة، عدم ضبط.
﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (28)﴾
(سورة الكهف)








والحمد لله رب العالمين

الحديث ( الرابع و الاربعون )






الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
إذا أراد أن يلقي كلمة الإنسان أو يؤلف كتاب يقول: اللهم إني تبرأت من حولي وقوتي وعلمي، والتجأت إلى حولك وقوتك وعلمك يا ذا القوة المتين فالنقطة كلها أنك بين امتحانين، الامتحان الأول امتحان بدر.

﴿ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ﴾
(سورة آل عمران )
الامتحان الثاني امتحان حنين.
﴿ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)﴾
(سورة التوبة)
في بيتك في تربية أولادك في علاقتك بزوجك في بيع في شرائك في سفرك في إقامتك في كل شؤون حياتك ما كان منها عظيماً وما كان منها حقيراً في صحتك، إذا قلت الله تولاك، وإذا قلت أنا تخلّى عنك.
رجل جالس جلسة مع أصدقائه، عندهم كل سبت جلسة قال: أنا مطوّل لأموت لماذا ؟ والله كلام عجيب ! قال: صحتي أنا رشيق وزني خفيف نظامي أكلي قليل لا أدخن أسير كل يوم ساعة لا أحمّلها، والله كلام كله علمي، هذه كلها أسباب العمر المديد ! السبت الثاني كان تحت الأرض والله وهو صديق لأخي ! أقول لك كلام واضح في كل شؤون حياتك في صحتك مع زوجتك وأولادك في تزويج ابنتك، أنا اخترت عريساً درجة أولى فإذا به أسوأ صهر، تقول يا رب ارزق ابنتي شاب صالح يحبها ويكرمها استعين بالله، سيارتي أخذتها على الزيرو تقطعك، أما إذا قلت يا رب أنت الموفق أنا أعمل مراجعة كاملة إذا أردت السفر وأتوكل على الله لأن هذا هو الأدب مع الله، أنت الحافظ.
في الحقيقة يوجد مطب كبير: العالم الغربي أخذ بالأسباب واعتمد عليها وألهها، وقع في الشرك، والعالم الشرقي لم يأخذ بها وتواكل على الله فوقع في المعصية وكلا السلوكين خاطئ، أما الصواب: أن تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء وأن تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء.
أنت على طريق عن يمينه وادي سحيق وادي الشرك، وعن يساره وادي سحيق وادي المعصية، إن أخذت بالأسباب واعتمدت عليها كالغربيين وقعت في الشرك ألهتها، عند المسلمين النتيجة لا يخلقها السبب ولكن يرافقها، أما عند الشاردين عن الله السبب يخلق النتيجة، فلذلك ربنا من حين لآخر تصحيح للعقيدة يحدث نتيجة بلا سبب، أو يعطل فاعلية السبب، مراجعة دقيقة عد تنازلي مركبة اسمها اسفنجر كل شيء على ما يرام، بعد سبعين ثانية أصبحت كتلة من اللهب، عرفت الله من نقض العزائم، أنت بافتقارك إلى الله قبل إلقاء درس أو خطبة قبل مقابلة إنسان مهم قبل أن تقدم فحص قبل أن تجري عملية......
طبيب أنا معجب به جراح أعصاب واحد بالألف بالميلي ينشل المريض، المريض على طاولة العمليات يصلي ركعتين أمامه يا رب إني تبرأت من حولي وقوتي وعلمي والتجأت إلى حولك وقوتك وعلمك، في مثل هذه الحالة تغدو يد الطبيب بيد الله، وطبيب بلغ من الشهرة والتفوق وانتشار الصيت مالا يوصف طبيب نسائي، أثناء توليد امرأة حصل عسر بالولادة فقطع بعض الأربطة قطع الرحم قطع الأمعاء ولولا أنه أخذ هذه المريضة إلى مشفى آخر وأشرف على إجراء عمليات عديدة من أجل أن يصحح خطأه لسحبت منه الشهادة، مع الله لا يوجد ذكي، يؤتى الحذر من مأمنه يؤتى المتفوق من اختصاصه، والله كنت بأمريكا أطباء من الطراز الأول معه بورد دخل فلكي مصاب بمرض من اختصاصه، أنت أفهم إنسان بالوقاية من هذا المرض، عنده اعتزاز أنه من الصعب أن يكون معه مشكلة بالقلب، لأنني طبيب قلبي.
طبيب بأمريكا يؤمن بالجري، والجري مفيد جداً خصوصاً للأربعينات، إخواننا الكرام بعد سن معين ممنوع أن تمارس رياضة تنفسية ! واحد قال كلمة: رياضتي المفضلة أن أمشي بجنائز الرياضيين ! الرياضي أحياناً يظن أنه يمارس رياضته العنيفة حتى السبعين والثمانين هذا خطأ كبير، كل سن له نوع من الرياضة، فهذا الطبيب مؤمن بالجري، عمل مقالات ألّف كتب وندوات تلفزيونية أنه يجب أن تجري باليوم ساعة ! ومات وهو يجري في الثانية والأربعين ! ليس معنى الكلام أن الجري ممنوع لا، لكن لنه اعتمد على الجري وألّه الجري وجعله هو الشافي، لا الله هو الشافي وليس الجري هو الشافي، سيدنا عمر لماذا عزل سيدنا خالد ؟ قال: لما عزلتني يا أمير المؤمنين ؟ قال: والله إني أحبك، قال: لما عزلتني يا أمير المؤمنين ؟ قال: والله إني أحبك، قال: لما عزلتني يا أمير المؤمنين قال: والله إني أحبك، غير معقول ! أمير مؤمنين يعزله ! لم يفعل شيء ! قال: والله وعزلتك يا ابن الوليد إلا مخافة أن يفتتن الناس بك لكثرة ما أبليت في سبيل الله، أنا أنقذت التوحيد بعزلك، ما دمنا مع الله فالله ناصرنا، أما إذا توهم الناس أن خالد هو الناصر هذه مشكلة كبيرة جداً.
لا حظ كيف الله يؤدب المؤمنين ؟ عندما تعتمد على إنسان وتضع كل ثقتك به وتسلم له ولما تعلّق عليه كل آمالك هذا الذي سيخيب ظنك لا من عنده ولكن بتوجيه الله، فأنت أشركت.
( لو كنت متخذاً من العباد خليلاً لكان أبو بكر خليلي، ولكن أخ وصاحب في الله ) ما معنى الصلاة الدائمة ؟الدعاء التوجه إلى الله الاستغفار الاستعانة التوحيد لا إله إلا الله الذكر، التكبير إعلان التوبة الابتهال هذا معنى:
﴿ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)﴾
(سورة المعارج)
لكن بصراحة إذا وجدت المخالفات والتقصيرات بينك وبين الله حجاب، لا تستطيع أن تتصل بالله إذا لا يوجد معصية او فيما تتوهم أو فيما تعلم لا وجود للمعصية، كلمة فيما تعلم جميلة، قد يكون عليك خطأ لكن غير منتبه، أما إن لم يكن هناك معصية لله فيما تعلم ترى أن الطريق إلى الله سالك تدعوه وتستفسره.

(( حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وَضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ وَقُلِ اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَإِنْ مُتَّ مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ فَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ فَقُلْتُ أَسْتَذْكِرُهُنَّ وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ قَالَ لَا وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ))
(صحيح البخاري)


أيها الأخوة: أردت من هذا الدرس أن نفهم أنه ينبغي أن تكون مع الله دائماً بالدعاء، ماذا يمنع إذا انحلت قضية سجود الشكر لله ؟ تسير بالطريق يا رب لك الحمد يا رب أنت أكرمتني يا رب هذا فضلك يا رب أنا عبد من عبيدك، بالبيت صلي ركعتي الشكر.
في مشكلة ركعتي الحاجة ما الذي يمنع ؟ أنا عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض فيّ قضاءك نافذ في حكمك أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة: أعوذ من أن تنزل بي سخطك وأن تحل بي غضبك لك العتبة حتى ترضى، لكن عافيتك أوسع لي، ماذا يمنع أن تناجي الله وأنت تمشي في الطريق ؟ اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.....
أنا دهشت زارني أخ قال: كنت عند طبيب نفسي غير مسلم قال: مشكلتك فهمتها أنك عندك إحساس أن الله منزعج منك، علاجك الوحيد أن تناجيه وتستغفره وتصلي له بإتقان وابحث عن شيخ يأخذ بيدك، طبيب غير مسلم قال لي المريض: معقول أن ينصحني بالقدوم إليك رجل غير مسلم ! ؟ قلت له: نعم معقول، الله أنطقه بالحق، أحياناً يكون عند الإنسان شعور أن الله لا يحبه، نتوب نقدم عمل صالح لله نخدم إنسان استغفر الله عزو جل مرّغ رأسك في أعتابه، ما الذي يمنع ؟ لابد من اتصال مع الله، هذا جوهر الدين والباقي شيء فارغ.
وفي درس آخر إن شاء الله نتابع هذا الموضوع


والحمد لله رب العالمين

الحديث ( الخامس و الاربعون )





الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
ولا زلنا في موضوع بدأناه البارحة حيث أن الآية الكريمة:

﴿ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)﴾
(سورة المعارج)
ولا يعقل أن يصلي الإنسان الصلوات المعروفة ليلاً نهاراً، ولكن ينبغي أن يكون دائم الصلة بالله عز وجل، عن طريق الدعاء وعن طريق الاستغفار والتوحيد والتهليل والتكبير والحمد والثناء وطلب المغفرة، حال المؤمن مع الله هو الذي يغطي قوله تعالى:
﴿ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)﴾


((..... قَالَ عَلِيٌّ لِابْنِ أَعْبُدَ أَلَا أُحَدِّثُكَ عَنِّي وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ أَحَبَّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ وَكَانَتْ عِنْدِي فَجَرَّتْ بِالرَّحَى حَتَّى أَثَّرَتْ بِيَدِهَا وَاسْتَقَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَتْ فِي نَحْرِهَا وَقَمَّتِ الْبَيْتَ حَتَّى اغْبَرَّتْ ثِيَابُهَا وَأَوْقَدَتِ الْقِدْرَ حَتَّى دَكِنَتْ ثِيَابُهَا وَأَصَابَهَا مِنْ ذَلِكَ ضُرٌّ فَسَمِعْنَا أَنَّ رَقِيقًا أُتِيَ بِهِمْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَوْ أَتَيْتِ أَبَاكِ فَسَأَلْتِيهِ خَادِمًا يَكْفِيكِ فَأَتَتْهُ فَوَجَدَتْ عِنْدَهُ حُدَّاثًا فَاسْتَحْيَتْ فَرَجَعَتْ فَغَدَا عَلَيْنَا وَنَحْنُ فِي لِفَاعِنَا فَجَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهَا فَأَدْخَلَتْ رَأْسَهَا فِي اللِّفَاعِ حَيَاءً مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ مَا كَانَ حَاجَتُكِ أَمْسِ إِلَى آلِ مُحَمَّدٍ فَسَكَتَتْ مَرَّتَيْنِ فَقُلْتُ أَنَا وَاللَّهِ أُحَدِّثُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذِهِ جَرَّتْ عِنْدِي بِالرَّحَى حَتَّى أَثَّرَتْ فِي يَدِهَا وَاسْتَقَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَتْ فِي نَحْرِهَا وَكَسَحَتِ الْبَيْتَ حَتَّى اغْبَرَّتْ ثِيَابُهَا وَأَوْقَدَتِ الْقِدْرَ حَتَّى دَكِنَتْ ثِيَابُهَا وَبَلَغَنَا أَنَّهُ قَدْ أَتَاكَ رَقِيقٌ أَوْ خَدَمٌ فَقُلْتُ لَهَا سَلِيهِ خَادِمًا فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ الْحَكَمِ وَأَتَمَّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ عَنْ شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَام عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فِيهِ قَالَ عَلِيٌّ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا لَيْلَةَ صِفِّينَ فَإِنِّي ذَكَرْتُهَا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَقُلْتُهَا ))
(سنن أبي داود)


(( وعن علي رضي الله عنه أنه قال لابن أعبد: ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ))
وكانت من أحب أهله إليه، كانت إذا دخلت عليه وقف لها تكريماً لها وكان يقول: فاطمة مبعث مني من أكرمها فقد أكرمني.
تعليقاً على هذا الحديث هذا الصهر الذي يتزوج ابنة إنسان والبنت غالية جداً على أبيها، فإذا بالغ في إهانتها وفي التضييق عليها يكون أساء إلى عمه أيما إساءة، ففي حديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول:
(( عامل الناس كما تحب أن يعاملوك ))
(ورد في الأثر)
هذا الحديث وإن كان في بعض رواياته تعداد لكن قاعدة دقيقة جداً.
وكانت عندي قلت: بلا، قال: إنها جرت بالرحا حتى أثر في يدها استخدمت الرحا في طحن القمح حتى أثر في يدها، واستقت بالقربة حتى أثر في نحرها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها.
من هذا الذي يقول: ليست مكلفة أن تخدمه ؟ فقط أن تنجب له أولاد من قال هذا ؟ والله كلام بعيد عن المنطق، بنت رسول الله وهي عند ابن عمها سيدنا علي جرت بالرحا حتى أثر في يدها، واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم خدم فقلت: لو أتيت أباك فسألته خادماً أنت ابنت زعيم الأمة ابنت سيد الخلق، ألا تستحقين من يخدمك ؟ فأتته فوجدت عنده حداثاً فرجعت، فأتاها من الغد فقال: ما كانت حاجتك ؟
أحياناً الشخص يأتيك ولا يتكلم لكن تشعر أن عنده كلام لكنه لم يتكلم، فالنبي كان نبيه فطن أتاها في اليوم التالي قال: ما كانت حاجتك ؟ فسكتت فقال: أنا أحدثك يارسول الله: جرت بالرحا حتى أثرت في يدها، وحملت بالقربة حتى أثرت في نحرها فلما أن جاء الخدم أمرتها أن تأتيك فتسخدم خادماً يقيها حر ما هي فيه قال: اتق الله يا فاطمة وأدّ فريضة ربك واعملِ عمل أهلك
ابنة مثل أي ابنة في الأرض كأي زوجة، مع أنه سيد الخلق، وبإمكانه أن يعطيها عطاءاً يفوق حد الخيال، الأمر كله بيده قال: اتق الله يا فاطمة وادّ فريضة ربك واعمل عمل أهلك أدّ ما عليك تجاه الله وأدّ ما عليك تجاه زوجك، فإذا أخذت مضجعك فسبحي ثلاثاً وثلاثين واحمدي ثلاثاً وثلاثين وكبري أربعاً وثلاثين فتلك مائة فهي خير لك من خادم قالت رضيت عن الله وعن رسوله......
ذات مرة تعقيباً على هذه القصة السيدة فاطمة نفسها سألت أباها حاجة غير خادم قال لها: والله لا أعطيك وفي فقراء المسلمين من هو أحوج إليك، عدّ ابنته إنسانة من نساء الصحابة، فهناك من هو أحوج منها لهذا المال.
فمن سبح الله ثلاثاً وثلاثين وحمده ثلاثاً وثلاثين وكبره أربع وثلاثين فتلك مائة خير له من الدنيا وما فيها، لكن تسبيح حقيقي، أحياناً واحد يمسك مسبحة يسبح رأى امرأة نظر إليها وقال: سبحان الله سبحان الله وهو يسبح يكون قد غاص بكل عيونه بالنظر إليها، هذا التسبيح لا قيمة له، تسبيح حقيقي تسبيح من القلب تسبيح مع خشوع تسبيح مع سكون الجوارح تسبيح مع طاعة لله عز وجل، الناس كرهوا التسبيح لنه يرافقه مخالفات يسموه تلبسة وزعبرة، أما إذا كان مستقيم يقدسوه.
لي صديق أظنه صالحاً ولا أزكي على الله أحداً مستقيم تماماً موظف بدائرة فوقه مدير والعياذ بالله بعيد عن الدين بعد الأرض عن السماء، لا يوجد شيء محرم بالنسبة له، فأخذه معه بمهمة هذا الصديق استعاذ بالله من هذه المهمة فيها مطاعم وخمور بالمطاعم وهذا المدير جبار، قال: ذهبت معه دخل لمطعم وطلب طعام عادي لم يطلب مشروب، هو استعجب من هذا لأن عادته مدمن، فبعدما انتهى الطعام قال له: لاحظت أنني لم أحضر مشروب ؟ ن دينك أصلي ليس زعبرة !
إذا رجل مزعبر ومتلبس الناس تحتقره، أما إذا إنسان مستقيم أعداء الدين يحترموه، الفجار والملحدين يحترموه، العبرة أن تكون منسجم مع نفسك، ألا تكون مزدوج الشخصية ما في قلبك على لسانك وما على لسانك تفعله بيدك.
الآن توجد بعض الكلمات علمنا النبي إياها أن يقولها إذا استيقظ، هنا إذا أويت إلى مضجعك.
(( حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَه لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ ))
(صحيح البخاري)
أيها الأخوة الكرام: كل هذا الكلام مؤداه أن تكون مع الله إن استيقظت من النوم أو آويت إلى فراشك أو دخلت بيتك أو خرجت من بيتك ومن أراد أن يستبين من ذلك فليقتن كتاب الأذكار للإمام النووي رحمه الله تعالى، وهو من أهم الكتب، أذكار النبي عليه الصلاة والسلام في اليوم والليلة وفي كل شؤون حياتك، فإذا أدمن الإنسان على قراءتها يحفظها، فإذا طبقها كان مع الله عز وجل.
مستحيل وألف ألف مستحيل أن تكون مع الله ثم يخذلك ويسمح لإنسان أن يصل إليك أو ينال منك أو أن يضعف موقفك، لأن الله عندئذ يدافع عن الذين آمنوا يدافع عنك.
﴿ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا﴾
(سورة الطور)
هذه آية للنبي الكريم، لكن لكل مؤمن منها نصيب بقدر إيمانه واستقامته، حديث أخير الترغيب في قيام الليل:
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ ))
(صحيح البخاري)






والحمد لله رب العالمين

الحديث ( السادس و الاربعون )






الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الأخوة الكرام: لا زلنا في إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من صحيح البخاري ومسلم، والموضوع اليوم كلمات يقولهن صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ من الليل.

(( حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ ))
(صحيح البخاري)


أناس كثيرون ينامون لا يستيقظون، لي صديق آوى إلى فراشه مساء، وزوجته في السرير، في منتصف الليل مسّت يده فإذا هي باردة جداً، فاستيقظت مذعورة فإذا هو ميت !
أخ آخر يصلي الفجر في المسجد، ومن عادته أن يصلي الفجر ويعود إلى البيت، فوضع طعام الإفطار وقالت الأم لابنها: أيقظ أباك ليأكل فرآه ميتاً!
فالنبي الكريم عودنا ندعو قبل أن ننام لعل هذا الدعاء آخر عهدنا بالدعاء لنا في الدنيا، وعودنا إذا استيقظنا أن ندعو دعاء لعل هذا آخر استيقاظ لنا فكان عليه الصلاة والسلام من أدعيته الرائعة أنه إذا استيقظ من الليل يقول: الحمد لله الذي أردّ إليّ روحي، لأن النوم موت مؤقت، والموت نوم دائم الله يتوفى الأنفس حين موتها، والتي لم تمت في منامها، فأنت في الليل ميت موت مؤقتاً، فالميت قد لا يستيقظ، فلذلك كان يقول عليه الصلاة والسلام.
استيقظ سار حركة سليمة رأى بعينه الطريق تحرك توضأ والحمد لله الذي عافاني في بدني، والثالثة هناك من يأتي إلى البيت بعد الفجر من الملهى وهناك من يستيقظ مع الفجر ليصلي، فشتان بين من يأتي بعد الفجر.
إنسانة كانت تعمل في الفن في مصر بعد أن تابت وتحجبت تقسم بالله أنها استيقظت على صلاة الفجر أول مرة في حياتها ! بعد أن كانت تأتي إلى بيتها كل يوم بعد الفجر ! علمنا النبي إذا استيقظنا أن ندعو بهذا الدعاء:
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ عَنْ فِرَاشِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَلْيَنْفُضْهُ بِصَنِفَةِ إِزَارِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ بَعْدُ فَإِذَا اضْطَجَعَ فَلْيَقُلْ بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ فَإِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ فَإِذَا اسْتَيْقَظَ فَلْيَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ ))
(سنن الترمذي)
أي سمح لي أن أذكره.
الحسد نوعان: حسد مذموم وحسد مقدس، يعبر عنه بالغبطة أنت حينما ترى إنساناً سبقك في الآخرة في طاعته لله في بذل ماله في دعوته في ورعه في قرآنه الذي حفظه تتألم وتتمنى أن تكون مكانه، فهذا حسد جيد، سماه العلماء غبطة، أما الشيء الذي يسحق الإنسان به هو الحسد السيء.
الحسد السيء أيها الأخوة: له ثلاث مراتب أول مرتبة أن تتمنى زوال النعمة عن أخيك للتحول إليك، هذا نوع يوجد الأسوأ: أن تتمنى زوال النعمة عن أخيك دون أن تتحول إليك ! فقط تتمنى له الأذى، الأولى فيها هدف نفعي، أما الثانية أذى فقط، أما الثالث والعياذ بالله أن تكتب تقرير، أن تكتب كتاب من أجل أن تهلكه.
ثلاثة أنواع للحسد المذموم، أما إذا حسدت حافظ كتاب الله، أو حسدت محسناً، أو حسدت داعياً، فهذا حسد محمود هو الغبطة، فالنبي قال ويقصد الغبطة:
(( عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ ))
(صحيح البخاري)
آتاه الله القرآن إما تلاوة، يعلم تجويد بارك الله، أو فهماً يعلم تفسير، أو قراءة يعلم القراءة، من أي جانب تناولت هذا الكتاب فأنت أسعد الناس لأنه كلام الله المنزل على عبده المتعبَّد بتلاوته، المعجز في نظمه، معجز يتعبد بتلاوته منزل على عبده.
(( عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ ))
(صحيح مسلم)
يوجد ساعة بالليل فإذا وافق قيام ليلك هذه الساعة ما من سؤال تسأله إلا أعطيته في الدنيا أو في الآخرة.
(( عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ))
(صحيح البخاري)
عامة المؤمنين إذا صلى يوماً قيام ليل لم يعد يصلي ولا بشهران ! يقول: صلينا البارحة قيام الليل، يطبّل الدنيا، وإذا صام يوم الخامس عشر من شعبان كلما رأى رجل يسأله: ألست صائماً اليوم ؟ جيد أنت صائم اشكر الله، يريد أن يحاسب كل إنسان على صيام ليس ثابتاً أساساً، لكن التقصير الشديد يعوض عنه بصيام المناسبات، تجد أشد النساء تفلتاً سافرة بكل زينتها تحافظ على صيام السابع والعشرين من رجب، معها ثياب الصلاة تقوم وتصلي وتضعهم بالمحفظة وهي اليوم صائمة ! أنا لا أذم الصيام، هذا صيام نفل جيد، لكن أذم السلوك العجيب، أمور الدين الأساسية تتركها، وتتبع أشياء ليست ثابتة في الدين أساساً أو نافلة.
(( حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم يَقُولُ إِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَقُومُ لِيُصَلِّيَ حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ فَيُقَالُ لَهُ فَيَقُولُ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ))
(صحيح البخاري)
توجد حالة ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام قال:
(( عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ ))
(صحيح مسلم)
جلس قارئ بمسوية قال:
﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً﴾
(سورة الزمر)
قال: آمين يا رب اجعلنا منهم ! لأنه غائب ونائم نعسان، قال: الله يجعلنا منهم.
الإمام يصلي فقرأ آية فيها الضالين كل من وراءه قال: آمين ! فلاحظ كم المصلون منسجمون بالصلاة، قال:
﴿ قَالَ فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20)﴾
(سورة الشعراء)
فالجميع قالوا وراءه: آمين !
إمام صلى الظهر خمس ركعات، ولا مصلٍ قال: سبحان الله، فلما سلّم غضب قال: أنا كنت أبيع قمحاً وشعيراً أنتم ماذا كنتم تفعلون ؟ أثناء الصلاة كان يبيع قمحاً وشعيراً لأنه يملك زريبة للدواب، سارح يقول: بعت أم لا، هل أبيعه...... فصلى خمس ركعات، خلفه يوجد اثنا عشر رجلاً ولا مصلٍ انتبه، فإذا بهم سارحون مثله !
مصلٍ وهو واقف رفع إصبعه ! والله هذه ليست ورادة بالصلاة ! فإذا به يقرأ التحيات وهو واقف، هذه حالات تصيب المسلمين، صلاة شكلية لا تقدم ولا تؤخر. (ورد في الأثر)
كان عليه الصلاة والسلام: إذا حضرت الصلاة فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه
وقد قال عليه الصلاة والسلام: ليس للمرء من صلاته إلا ما عقل منها.
وقال الله عز وجل:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾
(سورة النساء)
يفهم من هذه الآية: أنك إن لم تعلم ماذا قرأت كأنك في حال السكران وأنت في الصلاة، والحديث الذي تلوته على مسامعكم قبل أيام قال:
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَجَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ سَلَّمَ فَقَالَ وَعَلَيْكَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ فَأَعْلِمْنِي قَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ وَاقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ وَتَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا ))
(صحيح البخاري)
(( إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ ))
وفي حديث آخر:
(( عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنَمْ حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ ))
(صحيح البخاري)
وفي حديث ثالث:
(( عَنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَضْطَجِعْ ))
(صحيح مسلم)
توجد ملاحظة لا علاقة لها بالدرس: إذا رجل يقود سيارته وغلب عليه النوم يجب أن يقف وينام قليلاً، وإلا يتسبب بحادث له ولمن يركب معه، آلاف الحوادث دمار كامل سببها النوم، ففي القيادة قف على اليمين ونم قليلاً وإلا أنت منتحر !
بالمناسبة من نام على سطح فوقع فمات، مات عاصياً، والنبي الكريم قال:
من كانت جمله حرون فلا يخرجن معها إلى الجهاد (ورد في الأثر)
يوجد صحابي خرج معه وجمله حرون فوقع من عليها ودقت عنقه، أبى النبي أن يصلي عليه
لأنه منتحر !
فإذا رجل قاد مركبته وهو نعسان هذا منتحر، إذا نام على مكان لا حاجز له فهو منتحر ! إذا ركب ناقة حرون هذا منتحر، إذا ركب مركبة بلا مكابح أو لم يراجع مكابحها أو أساسياتها قبل السفر هذا منتحر، يذهب رخيصاً يا إخوان يذهب عاصي لله، أنت لست ملكاً لنفسك بل ملكاً لزوجتك وأولادك والمسلمين، وقد تكون ربّ أسرة أنت المعين الوحيد لهم
لي صديق من ألمع الأشخاص، لامع فهيم مثقف ثقافة عالية له أعمال طيبة ساهم ببناء ثلاثين أو أربعين جامع، من ألمع شخصيات البلد، عنده سيارة يمكن من عشر سنين لم يراجعها، سافر فيها بالطريق يسير بسرعة المائة وعشرين الميزان فُكّ من مكانه مات هو وزوجته وأولاده كلهم جميعاً
ذهب رخيصاً لسبب تافه، هل تعلمون أنه يوجد بالعالم سبعمائة ألف وفاة بالسير ! يقابلهم عشرين مليون إنسان تضرر بهم كل سنة ! تضرروا من موت أبيهم أو أخيهم، فقضية الدين داخل بالدنيا، أنت تراجع سيارتك ثم تتوكل.
سيدنا عمر قال: من أنتم ؟ قالوا نحن المتوكلون، قال: كذبتم المتوكل من ألقى حبة في الأرض ثم توكل على الله، تتحرك تؤدي شيء ثم تتوكل، قال:
(( سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ ))
(سنن الترمذي)
بالمناسبة إخواننا الكرام يوجد حديث مهم جداً في حياة المسلمين قال:
((عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَقَالَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ لَمَّا أَدْبَرَ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ))
(سنن أبي داوود)
توجد مشكلة استسلمت لها، ماذا أفعل ؟ هكذا قدري ! الحياة صعبة، هذا موقف غير إسلامي، إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْس تحرك قدم طلب اعترض، أحياناً تقيم دعوة ممكن أن تنجح.
وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ لا تقل حسبي الله ونعم الوكيل إلا إذا غلبك أمر، طالب لم يدرس فلم ينجح يقنع نفسه أن الله هكذا يريد، سبحان الله ليس لي نصيب بالنجاح هذه السنة، هذا كلام زعبرة، أما إذا مرض مرضاً شديداً قبل الامتحان وحال بينه وبين الامتحان، إذا قال: حسبي الله ونعم الوكيل كلامه صح، أما كل إنسان يقصر ثم يقول: حسبي الله ونعم الوكيل هذا إنسان جاهل، يقصر، يجد نتيجة سيئة جداً يقول: حسبي الله ونعم الوكيل، هذا ترتيب الله هذا واحد مزعبر دجال كذاب جاهل، أما عندما يحول القدر الحقيقي بينك وبين الامتحان لا تنجح عندها تقول: حسبي الله ونعم الوكيل



والحمد لله رب العالمين

الحديث ( السابع و الاربعون )






الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الأخوة الكرام: لا زلنا في إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من صحيح البخاري ومسلم، والموضوع اليوم الترهيب من نوم الإنسان إلى الصباح وترك قيام شيء من الليل.

(( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ قَالَ ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنَيْهِ أَوْ قَالَ فِي أُذُنِهِ ))
(صحيح مسلم)
(( حَدَّثَنِي عَبْد ُاللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِي اللَّهم عَنْممَا قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْد َاللَّهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ))
(صحيح البخاري)
ماذا نستنبط من هذين الحديثين ؟

(( عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَاعْلَمُوا أَنْ لَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ وَأَنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ))
(صحيح البخاري)


الأعمال الصالحة والعبادات إذا داومت عليها تنامت ثقتك بنفسك وتنامت صلتك بالله عز وجل.
أما في نمط آخر شاب يقبل على الدين إقبال عجيب لا ينام الليل، يقرأ كل يوم خمسة أجزاء ثم ينطفئ فجأة، الاندفاع العاطفي من دون خطة محكمة أو معقولة يعقبه نكسات قوية جداً، أنفق ماله كله، قال تعالى:
﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾
(سورة البقرة)
إن أنفقتم مالكم كله.
(( أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ))
(( عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ قَالَ مَنْ هَذِهِ قَالَتْ فُلَانَةُ تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا قَالَ مَهْ عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَادَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ ))
(صحيح البخاري)
لزمت درس علم استمر فيه، أما السبت والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس بعد هذا ترك دروس العلم كلها، هذا التذبذب والثورة ثم الهمود هذا ليس في صالح إيمان إنسان.
((أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ))
((عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ سَأَلْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ قَالَ قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ كَانَ عَمَلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ كَانَ يَخُصُّ شَيْئًا مِنَ الْأَيَّامِ قَالَتْ لَا كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً وَأَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَطِيعُ ))
(صحيح مسلم)
اقتطعت من دخلك مبلغ صدقة شهرية داوم عليه، اخترت درس علم تفاعلت به انتفعت منه داوم عليه، لك صلة رحم لأقربائك ثابتة داوم عليها، أي عمل صالح إذا داومت عليه تتنامى ثقتك بنفسك.
ورد في بعض الآثار: أن الثقة كنز رسول الله، أن تشعر أن الله يحبك، وأنك بعين الله وأنك بحفظ الله هذا سببه أن يكون عملك الصالح دينة.
((أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ))
فالذي ألاحظه من خبرتي الطويلة في الدعوة إلى الله، تعاملت مع أناس كثر أقبلوا على الدين إقبال عجيب ثم اختفوا فجأة، وعادوا إلى ما كانوا عليه من اختلاط ومن تقصير وترقيع صلاة وانغماس في المذلات ومتابعة للمسلسلات، أين هذه الفورة التي فارت ؟ كل إنسان له فورة، ثم تهمد هذه الفورة إذا همدت على طاعة فأنت بنعمة كبيرة، أما إذا همدت على معصية فأنت في نكسة خطيرة، لا شك إنسان ينتقل من جو حار لا يطاق إلى صالة مكيفة، خلال ربع ساعة يشعر بحاجة عجيبة، لكن بعد أن يستمر في هذه الصالة يألف البرودة، تصبح جزءاً من حياته، قد تكون في مكان بارد جداً، تدخل إلى بيت مدفأ تدفئة مركزية، تشعر بالراحة هذه الراحة مؤقتة، إلى أن تألفها، لذلك أي إنسان ينتقل نقلة مفاجئة من الكفر إلى الإيمان من المعصية إلى التوبة، من الإساءة إلى الإحسان، يشعر بسعادة لا توصف، لكن لو تابع استقامته وتوبته وإقباله يتناقص الشعور بهذه السعادة هي قائمة، يتناقص الشعور بها، يقول لك أحدهم: أنا أنكر قلبي.
سيدنا الصديق قال: بكينا حتى جفت مآقينا، طبعاً الإنسان له عمر مديد في العمل الصالح وفي طاعة الله وفي طلب العلم، يصبح إنسان متوازن، أما لعله في بدايات صلحه مع الله كلما استمع إلى كتاب الله يبكي، كلمـا وقف ليصلي يبكي، هذه فــورة لا بد منها لكنها لن تدوم، ما الذي يدوم ؟ العلم المنهج الكتاب السنّة، هذه تدوم، أما الانفعالات والأحوال رائعة ومسعدة لكنها لا تدوم، وطن نفسك أن الفورة التي ذقتها في مقتبل صلحك مع الله هذه لم تستمر، يجب أن يستمر عملك الصالح ودعوتك إلى الله.
قد يقوم طالب علم في أول أيام صلحه مع الله قيام الليل فيبكي ويبكي حتى تبتل الأرض من بكائه، لكن سيدنا خالد حينما كان يعد لهذه الفتوح العظيمة ولهذه الخطب العسكرية ما كان يبكي وقتها، لكنه سلك منهجاً وسلك طريقاً إلى الله وحمل رسالة، ليست كل حياتنا بكاء، ما الذي تقدمه للمسلمين ؟
كلمة لعلها قاسية: العابد فقط أناني، يهتم براحته النفسية، أما يوجد إنسان له أعمال صالحة يحمل هموم المسلمين يحاول تخفيف مشكلاتهم يحاول مسح دموع البؤس عن جباههم عن خدودهم، فالعابد إنسان يحمل همه فقط لذلك عندما جاء رجل لى النبي الكريم شكى شريكه الذي قصر في أداء بعض ما عليه فقال له النبي:
((عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ أَخَوَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَحَدُهُمَا يَأْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْآخَرُ يَحْتَرِفُ فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَعَلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ ))
(سنن الترمذي)
طالب العلم يتعلم لنفع الناس (ورد في الأثر)
(( أما عندما رأى عابداً بين الصلاتين بالمسجد قال: من يطعمك ؟ قال: أخي، قال: أخوك أعبد منك !))
فأنا مع أن يكون لك حال مع الله، لكن هذا الحال لا يستمر.
للتوضيح: بالضبط مثل محرك السيارة والسيارة واقفة، يوجد دوران لكن خفيف يكاد يكون معدوم، لكن المحرك غير منطفئ، أما في الصعود فيه صوت مرتفع جداً، فالإنسان قد يبدأ بصوت مرتفع بمحركه الإيمان، لكن بعد حين يصبح محركه على الحد الأدنى وله عمل صالح كبير.
لاحظ عندما سيدنا داوود عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام حينما أرسل الله له ملكين يحتكمان بين يديه فاستمع من الأول ثم قال:
((......لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ........ ))
(صحيح البخاري)
يبدو كان مع الله وفي حال رائع جداً وفي قمة النشوة مع الله يريد أن ينهي الحكم على أجل قال: (يا داود أعرض عن الهوى ) أي هوى ؟ الهوى المقدس أعرض عنه واحكم بين الناس بالعدل، سيدنا سليمان بالعكس آثر حب الخير عن ذكر الله فعاتبه الله، فهذان النبيان الكريمان كل منهما ترك الأولى، أما الذي فعله النبي الكريم كان توازن كامل بين أن تكون مع الناس وبين أن تكون مع الله، لو كان كل وقتك مع الناس ضعفت صلتك بالله، ولو كان كل وقتك مع الله منشغلاً كلياً بصلواتك وعباداتك لضعف عملك الصالح، والأنبياء مشوا في الأسواق وعالجوا قضايا الناس واهتموا بهم، بل إن الأنبياء كانوا في برج عاجي أخلاقي، ولم يكونوا في برج عاجي فكري، كانوا مع الناس لحل مشكلاتهم والأخذ بيدهم، ولكنهم في أخلاقهم كانوا في برج عاجي، هم ما سقطوا في وحل البشر، ولكنهم كانوا مع البشر، كانوا معهم في كل مشكلاتهم، لكن ما سقطوا في وحولهم فالبطولة هذا التوازن، بين أن تكون مع الناس تعمل صالحاً تقدم لهم خدمات وبين أن تكون مع الله في قلبك وفي اتصالك به، من السهل جداً التطرف، من السهل أن تنغمس في أعمال وقد تبدو صالحة، وتضيع صلواتك وذكرك وصلتك بالله، ومن السهل أن تنقطع إلى الله عز وجل انقطاعاً كلياً، وأن تدع العمل الصالح وأن تعيش في برج عاجي فكري، وهذا ما أثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم.
لأن تخالط الناس وتصبر على أذاهم خير من أن لا تخالطهم وألا تصبر على أذاهم.
ورد في بعض الآثار:
(( أن اصنع المعروف مع أهله ومع غير أهله، فإن أصبت أهله أصبت أهله، وإن لم تصب أهله فأنت أهله ))
فهذان الحديثان انطلقت منهما لأتمنى عليكم أن يكون عملك ديمة.
(( أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ))
(( قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَاللَّهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ))
انتكس، كانت تضع الحجاب فخلعت الحجاب أفضل ألف مرة أن تمضي المرأة ردحاً من عمرها بلا حجاب ثم تتحجب وتموت محجبة من أن يكون حجابها تقليدياً قمعياً ثم يموت أبوها فتخلع الحجاب وتنتكس إلى جهنم، لذلك من أدعية النبي عليه الصلاة والسلام: اللهم اجعل خير ايامنا خواتمها وخير أيامنا يوم نلقاك وأنت راض عنا.
شاب خدم والدته اثنا عشرة سنة ثم ضجر وفي ساعة غضب اسمعها كلمات قاسية، ليس لك أولاد غيري ؟ فبكت واتصلت بأحد أولادها وطلبت منه أن تنتقل إلى بيته وبعد يومين توفاها الله ! هذا تقريباً خسر كل عمله الصالح.
إنسان آخر أعرفه رجل صالح جداً كان يرعى أرملة في جامع من جوامع المهاجرين ليس لها أحد، في الجامع غرفة مقيمة فيها، يأتيها كل يوم بطعامها وشرابها وينظف لها غرفتها، ثم انتقل من حي المهاجرين إلى المزة وعمره ثمانين سنة فأصبح يذهب كل يوم إلى هذه المرأة، فأهله ضاقوا به زرعاً، خدمتها عشرون سنة كفى، اترك مجال لغيرك، قال: لا يصح هذا عمل التزمت به، عمره ثمانين سنة يصعد من باص إلى باص ويسير فلما رأوه مصراً على خدمتها قالوا: إئتي بها إلينا فجاء بها إلى بيته بعد سبعة أيام توفاها الله، هذا العمل الطيب ختم له بالتمام والكمال.
وازن بين هذين الرجلين، فهكذا الإيمان:(( أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ))
كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم ديمة



والحمد لله رب العالمين