منابر الجمعة

يوم الجمعة يوم خاص بقلوب المسلمين

لنجعل هذه الصفحة مسك و ختامها دعاء و مناجاة و تلاوات من ذكر الحكيم

لنرفع ايدينا وندعو لعل الله يستجيب لنا

مساحة ستضاء بنور دعواتكم

1- هو خير الأيام. فعن أبي هريرة
-رضي الله عنه-أنّّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:
(‏خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ ‏‏ آدَمُ ‏ ‏وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَ)
(مسلم).

2- تضمنه لصلاة الجمعة التي هي من آكد فروض الإسلام ومن أعظم مجامع المسلمين،
ومن تركها تهاونًا ختم الله على قلبه قال ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏
(لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ أَوْ ‏ ‏لَيَخْتِمَنَّ ‏ ‏اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنْ الْغَافِلِينَ)
[مسلم عن أبي هريرة].

3- فيها ساعة يستجاب فيها الدعاء، فعن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ قَائِمٌ ‏ ‏يُصَلِّي فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ) [البخاري].
قال ابن القيم بعد أن ذكر الاختلاف في تعيين هذه الساعة:
«وأرجح هذه الأقوال قولان تضمنتها الأحاديث الثابتة: القول الأول:
أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة، لحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(‏هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ ‏‏ تُقْضَى الصَّلَاةُ) [مسلم].
القول الثاني: أنها بعد العصر، وهذا أرجح القولين» [زاد المعاد:1/390،389].

4- الصدقة في يوم الجمعة خير من الصدقة في غيره من الأيام. قال ابن القيم:
«والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور»
وفي حديث كعب: (... والصدقة فيه أعظم من الصدقة في سائر الأيام )
[موقوف صحيح وله حكم الرفع].

5- يوم الجمعة يوم عيد متكرر كل أسبوع فعَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-‏
قَالَ:‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏-‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:
(‏إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ فَمَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ...)
[ابن ماجه وهو في صحيح الترغيب:1/298].

6- يوم الجمعة تكفر فيه السيئات فعَنْ ‏ ‏سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ ‏-رضي الله عنه-‏قَالَ:
‏قَالَ النَّبِيُّ ‏-‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:‏
(‏لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ
مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ ‏ ‏يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ
إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى) [البخاري].

7- الوفاة يوم الجمعة أو ليلتها من علامات حسن الخاتمة حيث يأمن المتوفى
فيها من فتنة القبر، فعن ابن عمرو قال: قال رسول الله–صلى الله عليه وسلم-:
(‏‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما‏ ..عَنْ النَّبِيِّ ِ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-‏‏قَالَ:
‏(‏مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ)
[أحمد والترمذي وصححه الألباني]

في آخر ساعة من يوم الجمعة قبل أن تغرب الشمس وهو ليس وقت الصلاة المعهودة وإنما الصلاة بمعنى الدعاء قائم يصلي ملتزم ذلك الوقت يدعو حتى يوافقها منتظراً صلاة المغرب
بحمل الصلاة على الدعاء أو الإنتظار وبحمل القيام على الملازمة والمواظبة ومنها قوله تعالى : { إلا ما دمت عليه قائما }

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله، و بعد

فقد خرج مسلم في صحيحه (852) من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر يوم الجمعة فقال
" فِيهِ سَاعَة، لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَ هُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ شَيْئاً، إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيّاه ".
و عند البخاري (935) من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال :
" فِيهِ سَاعَةٌ، لاَ يُوَافِقُهاَ عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللهَ تَعالى شيئًا، إلاَّ أَعْطَاهُ إيَّاه . وَ أَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا ".

و لعل البعض يعملون بظاهر الحديث (كما رأيت مرة)، فتجده قائما يصلي رافعا يديه يدعوا، و ليس الأمر كذلك !

فقد خرج الترمذي في صحيحه (407) من حديث أبي هريرة قال. قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه و سلم :
خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فيه الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فيه خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُهْبِطَ منها وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا
عَبْدٌ مُسْلِمٌ يُصَلِّي فَيَسْأَلُ اللَّهَ فيها شيئا إلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
قال أبو هُرَيْرَةَ: فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بن سَلَامٍ فَذَكَرْتُ له هذا الحديث فقال أنا أَعْلَمُ بِتِلْكَ السَّاعَةِ فقلت أَخْبِرْنِي بها
ولا تَضْنَنْ بها عَلَيَّ قال هِيَ بَعْدَ الْعَصْرِ إلى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فقلت كَيْفَ تَكُونُ بَعْدَ الْعَصْرِ وقد
قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه و سلم لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وهو يُصَلِّي وَتِلْكَ السَّاعَةُ لَا يُصَلَّى فيها؟
فقال عبد اللَّهِ بن سَلَامٍ : أَلَيْسَ قد قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه و سلم
" من جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ في صَلَاةٍ " قلت بَلَى قال فَهُوَ ذَاكَ.
قال أبو عِيسَى وفي الحديث قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ قال أبو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قال
وَمَعْنَى قَوْلِهِ أَخْبِرْنِي بها ولا تَضْنَنْ بها عَلَيَّ لَا تَبْخَلْ بها عَلَيَّ وَالضَّنُّ الْبُخْلُ وَالظَّنِينُ الْمُتَّهَمُ.

و في الصحيح المسند (189) :
... قال أبو هريرة : ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلس مع كعب الأحبار ، وما حدثته به يوم الجمعة فقلت :
قال كعب : ذلك في كل سنة يوم ، قال : قال عبد الله بن سلام : كذب كعب ، فقلت : ثم قرأ كعب التوراة
فقال : بل هي في كل جمعة ، فقال عبد الله بن سلام : صدق كعب ، ثم قال عبد الله بن سلام : قد علمت أية ساعة هي ،
قال أبو هريرة فقلت له : أخبرني بها : ولا تضن علي ، فقال عبد الله بن سلام : هي آخر ساعة في يوم الجمعة ،
قال أبو هريرة : فقلت : وكيف تكون آخر ساعة من الجمعة وقد قال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم –
: لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيها ، قال عبد الله بن سلام : ألم يقل رسول الله –
صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي قال أبو هريرة
فقلت : بلى ، قال : فهو ذلك . ـ صحيح وصدره في الصحيح.

و مما يؤكد أن الساعة المرجوة بعد صلاة العصر و الله أعلم، ما خرجه الترمذي في صحيحه (406)
من حديث أنس بن مالك : عن النبي أنه قال :
" التَمِسُوا السَّاعَةَ التِّي تُرْجَى فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ بَعْدَ العَصْرِ إِلىَ غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ ".

فالزمان: بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس
و المكان: في المسجد جالسا ينتظر الصلاة، فإذا كان كذلك فليدعوا بما شاء من خيري الدنيا و الآخرة.

و قول عبد اللَّهِ بن سَلَامٍ: أَلَيْسَ قد قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه و سلم من جَلَسَ
مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ في صَلَاةٍ قلت بَلَى قال فَهُوَ ذَاكَ
فهو ذاك: أي هو معنى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم
(لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وهو يُصَلِّي)
أما قول أبي هريرة : " كَيْفَ تَكُونُ بَعْدَ الْعَصْرِ وقد قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه و سلم لا يُوَافِقُهَا
عَبْدٌ مُسْلِمٌ وهو يُصَلِّي وَتِلْكَ السَّاعَةُ لا يُصَلَّى فيها "
فالمراد إذا ضعف شعاع الشمس و اتجهت جهة المغرب، لأن الصلاة بعد صلاة العصر من السنن
إلا أن كثيرا من الناس تركوها، و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم.
فقد خرج البخاري في صحيحه (591) من حديث عائشة ا أنها قالت:
" ما ترك رسول الله ركعتين بعد العصر عندي قط ".
و خرج مسلم في صحيحه (835) من حديث عائشةا أنها قالت:
" صلاتان ما تركهما رسول الله في بيتي قط، سرًّا ولا علانية: ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر ".
و في مصنف ابن أبي شيبة، قالت عائشة رضي الله عنها: " كان لا يدع ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر ".
قال العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (6 / 1010):
أخرجه ابن أبي شيبة في( المصنف )(2/352): حدثنا عفان قال: نا أبو عوانة
قال: ثنا إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه: أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين ، فقيل له ؟
فقال : لو لم أصلهما إلا أني رأيت مسروقا ً يصليهما لكان ثقة ، ولكني سألت عائشة ؟ فقالت : فذكره.
و قال رحمه الله: نعم لحديث مسروق أصل صحيح برواية أخرى فكأنها اختلطت عليه بهذه ، فقال الإمام أحمد(6/241) :
ثنا إسحاق بن يوسف قال: ثنا مسعر عن عمرو ابن مرة عن أبي الضحى عن مسروق
قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة : ((أن رسول الله كان يصلي ركعتين بعد العصر)).
وهذا إسناد صحيح أيضا ًعلى شرط الشيخين ، وقد أخرجاه من طريق أخرى
عن مسروق مقرونا مع الأسود بلفظ ((ما من يوم يأتي علي النبي إلا صلى بعد العصر ركعتين)) .
و الله أعلم
هذا و صل اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

بارك الله فيك واثابك الجنه ونعيمها
على الطرح القيم