حفظ البيانات .. ؟ هل نسيت كلمة السر .. ؟

شغل الموسيقى هنا




اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علينا بالأمن والإيمان، والسَلامة والإسلَام، والعَافِية المُجَلّلة، ودِفَاع الأَسْقَام، والعَون عَلى الصَلاة والصِيام وتِلاوَة القُرآن..اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ، وَسَلِّمْهُ لَنَا، وَتَسَلَّمْهُ مِنَّا مُتَقَبَّلًا، حَتَّى يَخْرُجَ رَمَضَانُ وَقَدْ غَفَرْتَ لَنَا، وَرَحِمْتَنَا، وَعَفَوْتَ عَنَّا، وقَبِلْتَهُ مِنَّا. اللَّهُمَّ إنّكَ عَفُوُّ كَرِيم تُحِبُّ الْعَفْوَ فَأعْفُ عَنَّا يَاكرِيم . كُلّ عَامٍ وَ أنتُم بِأَلْفِ خيْرِ وَ صِحَة وَعَافِيَة بِحُلُول شَهر التَوبَة وَ المَغْفِرَة شَهْرُ رَمَضان الْمُبَارَك كَلِمةُ الإِدَارَة


جديد المواضيع

العودة   منتديات رياض الأنس > |~ صَرِيـر قَـلَم وَ حَرَفٌ يُعَانِـق الْوَرَق ~ | > رِيَاضُ أَرْوِقَةُ الأُنْس

رِيَاضُ أَرْوِقَةُ الأُنْس يختص بعلوم اللغة العربية . نبحر في سجاياها و مدارك معانيها ودررها الثمينة، فنون النقد الادبي ، فلسفات أدبية.

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 12-13-2017, 06:57 PM   #1



الصورة الرمزية منال نور الهدى
منال نور الهدى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Sep 2012
 أخر زيارة : 03-27-2024 (09:41 PM)
 المشاركات : 22,812 [ + ]
 التقييم :  6713
 الدولهـ
algeria
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
 الاوسمة
صاحب الموقع 
لوني المفضل : Darkgreen


افتراضي تقسيم الكلمة





تقسيم الكلمة
تنقسم الكلمة إلى‏:‏ اسم وفعل وحرف‏.‏
فالاسم‏:‏ ما وُضِع ليدلَّ على معنى مستقل بالفهم ليس الزمن جزءاً منه، مثل‏:‏ رجل وكتاب‏.‏ والفعل‏:‏ ما وُضِع ليدل

على معنى مستقل بالفهم، والزمن جزء منه، مثل‏:‏ كتب ويقرأ واحفظ‏.‏ والحرف‏:‏ ما وُضِع ليدل
على معنى غير مستقل بالفهم، مثل‏:‏ هل وفي ولم، ولا دخل له هنا ‏
ويختص الاسم بقبول حرف الجرّ، وأل، وبلحوق التنوين له، وبالإضافة، وبالإسناد إليه، وبالنداء نحو‏:‏
الحمدُ للّه مُنْشئ الخَلْق مَنْ عَدَم
ونحو‏:‏ ‏{‏يَا إِبْرَاهِيمُ، قَدْ صَدّقْتَ الرّؤْيَآ‏}‏ ‏(‏الصافات‏:‏ 104- 105‏)‏‏.‏


ويختص الفعل بقبول قد، والسين، وسوف، والنواصب، والجوازم، وبلحوق تاء الفعل،
وتاء التأنيث الساكنة، ونون التوكيد، وياء المخاطبة له،

نحو‏:‏‏{‏قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكّىَ‏}‏ ‏(‏الأعلى‏:‏ 14‏)‏، ‏
{‏سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَىَ‏}‏ ‏(‏العلى‏:‏ 6‏)‏
‏{‏وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبّكَ فَتَرْضَىَ‏}‏ ‏(‏الضحى‏:‏ 5‏)‏،

‏{‏لَن تَنَالُواْ الْبِرّ حَتّىَ تُنْفِقُواْ مِمّا تُحِبّونَ‏}‏ ‏(‏آل عمران‏:‏ 92‏)‏،
‏{‏لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ‏}‏ ‏(‏الإخلاص‏:‏ 3‏)‏،
‏{‏رَبّنَا وَسِعْتَ كُلّ شَيْءٍ رّحْمَةً وَعِلْماً‏}‏ ‏(‏غافر‏:‏ 7‏)‏،
‏{‏قَالَتْ إِنّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ‏}‏ ‏(‏القصص‏:‏ 25‏)‏،

‏{‏لَيُسْجَنَنّ وَلَيَكُوناً مّن الصّاغِرِينَ‏}‏ ‏(‏يوسف‏:‏ 32‏)‏، ‏
{‏يَأَيّتُهَا النّفْسُ الْمُطْمَئِنّةُ، ارْجِعِي إِلَىَ رَبّكِ رَاضِيَةً مّرْضِيّةً‏}‏ ‏(‏الفجر‏:‏ 27- 28‏)‏‏.‏
ويختص الحرف بعدم قبول شيء من خصائص الاسم والفعل‏.‏


الميزان الصَّرْفي
1- لما كان أكثر كلمات اللغة العربية ثُلاثياً، اعتبر علماء الصرف أن أصول الكلمات ثلاث أحرف، وقابلوها عند الوزن بالفاء والعين واللام،
مصورة بصورة الموزون، فيقولون في وزن قَمَر مثلاً‏:‏ فَعَلْ بالتحريك، وفي حِمْل‏:‏ فِعْل، بكسر الفاء وسكون العين، وفي كَرْمَ‏:‏ فَعُل، بفتح الفاء

وضم العين وهلمَّ جرَّا، ويسمون الحرف الأوَّل فاء الكلمة، والثاني عين الكلمة، والثالث لام الكلمة‏.‏


2- فإذا زادت الكلمة عن ثلاثة أحرف‏:‏
فإن كانت زيادتها ناشئة من أصل وضع الكلمة على أربعة أحرف أو خمسة، زدت في الميزان لاماً أو لامين على أحرف «ف ع ل»،
فتقول في وزن دَحْرَجَ مثلاً‏:‏ فَعْلَلَ، وفي وزن جَحْمَرِش فَعْلَلِل‏.‏
وإن كانت ناشئة من تكرير حرف من أصول الكلمة، كرَّرَتْ ما يقابله في الميزان، فتقول في وزن قدَّم مثلاً، بتشديد العين فعَّلَ،
وفي وزن جَلْبَبَ‏:‏ فَعْلَلَ، ويقال له مُضعَّف العين أو اللام‏.‏
وإن كانت الزيادة ناشئة من زيادة حرف أو أكثر من حروف «سألتمونيها»، التي هي حروف الزيادة، قابلت الأصول بالأصول،

وعبَّرَتْ عن الزائد بلفظه، فتقول في وزن قائم مثلاً‏:‏ فاعِل، وفي وزن تَقَدَّمَ‏:‏ تَفَعَّلَ، وفي وزن استخرج‏:‏ استفْعَل، وفي وزن مجتهد‏:‏ مُفْتَعِل وهكذا‏.‏
وفيما إذا كان الزائد مبدلاً من تاء الافتعال، يُنطق بها نظراً إلى الأصل، فيقال مثلاً في وزن اضطرب‏:‏ افتعل، لا افطعل، وقد أجازه الرضي‏.‏
3- وإن حصل حذف في الموزون حُذِف ما يقابله في الميزان، فتقول في وزن قل مثلاً‏:‏ فل وفي وزن قاض فاع وفي وزن عدة علَّة‏.‏
4- وإن حصل قلبٌ في الموزون، حصل أيضاً في الميزان، فيقال مثلاً في وزن جاه‏:‏ عَفَل، بتقديم العين على الفاء‏.‏
ويُعرف القلب بأمور خمسة‏:‏
الأوَّل‏:‏ الاشتقاق‏:‏ كناء بالمد، فإن المصدر وهو النَّأي، دليل على أن ناء الممدود مقلوب نأي، فيقال‏:‏ ناء على وزن فَلَعَ، وكما في جاه، فإن ورود وَجُه ووُجْهة،
دليل على أن جاه مقلوب وَجْه، فيقال‏:‏ جاه على وزن عَفَلَ‏.‏ وكما في قِسِي، فإن ورود مفرده وهو قَوْس، دليل على أنه مقلوب قُووس، فقُدِّمت اللام

في موضع العين، فصار قُسُوْوٌ على وزن فُلُوعٌ، فقلبت الواو الثانية ياء لوقوعها طرفاً، والواو الأولى لاجتماعها مع الياء وسبق إحداهما بالسكون،

وكُسرت السين لمناسبة الياء، والقاف لعسر الانتقال من ضم إلى كسر، وكما في حادي أيضاً، فإن ورود وحْدَة دليل على أنه مقلوب واحد، فوزن حادي‏:‏ عالف‏.‏
الثاني‏:‏ التصحيح مع وجود موجب الإعلال كما في أيس، فإن تصحيحه مع وجود الموجب وهو تحرك الياء وانفتاح ما قبلها، دليل

على أنه مقلوب، يَئِسَ، فيقال‏:‏ أيِسَ على وزن عَفِلَ، ويُعرف القلب هنا أيضاً بأصله، وهو اليَأس‏.‏
الثالث‏:‏ نُدْرَة الاستعمال، كآرام جمع رِئم، وهو الظَّبي، فإن نُدْرَته وكثرة أرآم، دليل على أنه مقلوب أرآم،

ووزن أرآم‏:‏ أفعال، فقدمت العين التي هي الهمزة الثانية،
في موضع الفاء، وسُهِّلَتْ فصارت آرام، فوزنه‏:‏ أعْفَال‏.‏ وكذا آراء، فإنه على وزن أعفال، بدليل مفرده، وهو الرأي‏.‏

وقال بعضهم‏:‏ إن علامة القلب هنا ورود الأصل، وهو رئم ورأي‏.‏


الرَّابع‏:‏ أن يترتب على عدم القلب وجود همزتين في الطرف، وذلك في كل اسم فاعل من الفعل الأجوف المهموز اللام، كجاء وشاء، فإن اسم الفاعل منه

على وزن فاعل، والقاعدة أنه متى أُعلَّ الفعل بقلب عينه ألفاً، أعل اسم الفاعل منه بقلب عينه همزة، فلو لم نقل بتقديم اللام في موضع العين، لزم أن ننطق

باسم الفاعل من جاء جائيء بهمزتين، ولذا لزم القول بتقديم اللام على العين، بدون أن تقلب همزة، فتقول‏:‏ جائيٌ بوزن فالع، ثم يُعلّ إعلال قاض، فيقال‏:‏ جاء بوزن فالٍ‏.‏
الخامس‏:‏ أن يترتب على عدم القلب منع الصرف بدون مُقتضٍ، كأشياء فإننا لو لم نقل بقلبها، لزم منع «أفعال» من الصرف بدون مقتضٍ،

وقد ورد مصروفاً قال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنْ هِيَ إِلاّ أَسْمَآءٌ سَمّيْتُمُوهَآ‏}‏ ‏(‏النجم‏:‏ 23‏)‏، فنقول أصل أشياء شيْآء على وزن فعلاء، قُدِّمت الهمزة

التي هي اللام في موضع الفاء، فصار أشياء على وزن لَفْعَاءَ، فَمنعها من الصرف نظراً إلى الأصل، الذي هو فَعْلاء، ولا شك أن فعلاء
من موازين ألف التأنيث الممدودة، فهو ممنوع من الصرف لذلك، وهو المختار‏.


منقول من شذا العرف في فن الصرف.. للاستاذ/ أحمد بن محمد بن أحمد الحملاويّ .





 
 توقيع : منال نور الهدى





أطروحاتكم وردودكم الراقية تعكس ما مدى توازن فكركم و ثقافتكم.
جملوا حضوركم بتفاعلكم الذي يترك أثار طيبة وينثر روائح زكية.


رد مع اقتباس
قديم 01-06-2018, 12:49 PM   #2



الصورة الرمزية آفراح
آفراح غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 20
 تاريخ التسجيل :  Sep 2012
 أخر زيارة : اليوم (05:47 AM)
 المشاركات : 15,156 [ + ]
 التقييم :  1818
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: تقسيم الكلمة



شكرا على المعلومات والدرس
تحية


 
 توقيع : آفراح


كلمة شكر لا تفي حقك على الاهداء مصممتنا المبدعة سوالف احساس على الرمزية والتوقيع


رد مع اقتباس
قديم 03-17-2018, 10:35 AM   #3
سليلة الأبجدية



الصورة الرمزية عاشقة الأنس
عاشقة الأنس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 390
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : 07-22-2023 (09:39 AM)
 المشاركات : 4,471 [ + ]
 التقييم :  2789
 الدولهـ
Algeria
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: تقسيم الكلمة



صفحة غنية ومفيدة
ودي لك


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
الكلمة, تقسيم


 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الكلمة العذبة مداد اليراع رِيَاض عُقْد الّلُؤْلُؤُ المَنْثُور " يُمنـع المَنْقُـول" 12 11-18-2018 11:29 AM
الكلمة الهادية .... ناصح أمين رِيَاضٌ رَوحَانِيَـاتٌ إيمَـانِيَـة 4 08-05-2016 06:40 AM
الكلمة الطيبة محمد العتابي رِيَاض الدُرَرُ المَنْثُــورَة .. " للْمَنْقُــول" 7 01-15-2016 02:09 PM
الكلمة في العربيــة عاشقة الأنس رِيَاضُ أَرْوِقَةُ الأُنْس 4 10-25-2014 02:13 PM
لفظ (الكلمة) في القرآن منال نور الهدى رِيَاضُ الإعْجَازُ القُرْآنــي 5 06-10-2014 01:16 AM


الساعة الآن 08:58 AM