حفظ البيانات .. ؟ هل نسيت كلمة السر .. ؟

شغل الموسيقى هنا




اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علينا بالأمن والإيمان، والسَلامة والإسلَام، والعَافِية المُجَلّلة، ودِفَاع الأَسْقَام، والعَون عَلى الصَلاة والصِيام وتِلاوَة القُرآن..اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ، وَسَلِّمْهُ لَنَا، وَتَسَلَّمْهُ مِنَّا مُتَقَبَّلًا، حَتَّى يَخْرُجَ رَمَضَانُ وَقَدْ غَفَرْتَ لَنَا، وَرَحِمْتَنَا، وَعَفَوْتَ عَنَّا، وقَبِلْتَهُ مِنَّا. اللَّهُمَّ إنّكَ عَفُوُّ كَرِيم تُحِبُّ الْعَفْوَ فَأعْفُ عَنَّا يَاكرِيم . كُلّ عَامٍ وَ أنتُم بِأَلْفِ خيْرِ وَ صِحَة وَعَافِيَة بِحُلُول شَهر التَوبَة وَ المَغْفِرَة شَهْرُ رَمَضان الْمُبَارَك كَلِمةُ الإِدَارَة


جديد المواضيع

العودة   منتديات رياض الأنس > |~ هُدَى الرَحْمَن لِـ تِلَاوة بِـ نبَضَات الإيمَان ~| > رِيَاض نَسَائِم عِطْرُ النُبُوَّة

رِيَاض نَسَائِم عِطْرُ النُبُوَّة (السيرة النبوية الكاملة ، سيرة سيدنا محمد عليه آفضل الصلاة والسلام)

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 06-30-2018, 02:20 PM   #41


السعيد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1095
 تاريخ التسجيل :  Oct 2017
 العمر : 47
 أخر زيارة : 11-22-2018 (07:57 AM)
 المشاركات : 12,670 [ + ]
 التقييم :  1432
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هدى النبى صلى الله علية وسلم



بسم الله الرحمن الرحيم

هدى النبى صلى الله علية وسلم

الدرس : ( الواحد و الاربعون )


الموضوع : هديه في النهى عن النفاق



الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
الله عز وجل يتولى السرائر :
عن سهل بن سعد رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((التَقَى هو والمشركونَ، فاقتَتَلوا - في غزوة من الغزوات-، فلما مالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِلى عَسْكَرِهِ، ومالَ الآخرونَ إِلى عَسكَرِهم، وفي أصحاب رسولِ الله صلى الله عليه وسلم رَجُل لا يَدَع لهم شاذَّة، ولا فاذَّة إِلا اتَّبَعَها، يضربُها بسيفه, – أي شجاع جداً, قدم أعمالاً بطولية مذهلة في المعركة-, فقالوا: ما أَجْزَأَ مِنَّا اليومَ أحد كما أجزأَ فلان، - أي لا يوجد إنسان أبلى بلاء حسناً, وقاتل قتالاً شديداً, و أظهر شجاعة كبيرة كما أظهر فلان-, فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أَمَا إِنَّهُ مِن أهلِ النَّارِ))
وفي رواية: ((قال أصحاب رسول الله: أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار؟ فقال رجل من القوم: أنا صاحبه أبداً))
أي كلمة رسول الله حق:
﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾
[سورة النجم الآية:3-4]

فهذا الرجل الصحابي اختل توازنه, إذا هذا من أهل النار من منا من أهل الجنة؟
(( فقال: أنا صاحبه أبدا, قال: فخرج معه, فكلما وقف وقف معه, وإذا أسرع أسرع معه, قال: فجرح الرجل جرحاً شديداً, فاستعجل الموت, فوضع نصب سيفه بالأرض, وذبابه بين ثدييه, – وضعه بشكل عامودي, و مكانه الحاد بين ثدييه-, ثم تحامل على سيفه, فقتل نفسه, فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله, قال: وما ذاك؟ قال: الرجل الذي ذكرت آنفاً أنه من أهل النار, فأعظم الناس ذلك, فقلت: أنا لكم به, فخرجت في طلبه, حتى جرح جرحاً شديداً, فاستعجل الموت, فوضع نصب سيفه بالأرض, وذبابه بين ثدييه, ثم تحامل عليه, فقتل نفسه, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس, وهو من أهل النار, وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس, وهو من أهل الجنة))
[أخرجه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي]
أي مستحيل إنسان يغش الناس, قد تتفق مصلحته مع عمل يرضي الناس, قد يجد من مصلحته أن يؤدي الصلوات مع المسلمين, قد يجد من مصلحته أن يتظاهر بمظاهر الدين, لكن الله يتولى السرائر.
فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس –هو ليس من هؤلاء– ويعمل عمل أهل النار، هو يريد الدنيا, يريد مجدها, يريد متعتها, فقد يجتهد أن يكون مع المؤمنين, لكن الله سبحانه وتعالى يكشفه على حقيقته. بالنية الطيبة يأخذ الله بيد الإنسان :

أول نقطة في هذا الحديث:

((مَنْ أَسَرَّ سَرِيرَةً أَلْبَسَهُ اللَّهُ رِدَاءَهَا))
[الزهري عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ]
كل نية سيئة بالإنسان مهما كان ذكياً وأخفاها على الناس, لا بد من أن يكشفها الله عز وجل, وضعه في ظرف صعب جداً, فقتل نفسه: (( وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار ))
في معصية مغلوب, لكن متألم جداً, يتمنى ألا يفعل هذه المعصية, فربنا عز وجل يعينه على نفسه, ويميته مسلماً.
صار عندنا حالتان؛ إنسان يرتكب بعض المعاصي, وهو مغلوب, وهو متألم أشد الألم, وهو نادم أشد الندم, وإنسان آخر يفعل فيما يبدو للناس أعمالاً طيبة, فالذي يكون في الجنة هو الذي ينوي هذه النية الطيبة, أهم شيء أن تكون إنسانيته طيبة, فبالنية الطيبة يأخذ الله بيده, وبالنية السيئة يفضحه الله عز وجل, فلذلك: ممكن أن يكون الإنسان ضمن مجموعة مؤمنين, وهو ليس منهم, و ممكن أن تتفق مصالحه مع ما يفعل هؤلاء. من يضحك على الناس يتولى الله عز وجل فضحه :

هناك شيء واضح جداً, أحياناً الإنسان يكون في بلد إسلامي, فيه تشدد, والحجاب إجباري, فتجد زوجته محجبة, الصلاة إجبارية, وإلا هناك مخالفة كبيرة, أي كيف إذا ارتكب الإنسان مخالفة تموينية فيها سجن لمدة شهرين.
في بلاد أخرى إذا الإنسان لم يغلق محله, وينطلق للمسجد, يعاقب عقاباً شديداً, وقد يجلد في الطريق, وقد يهان, فتجده منضبطاً في هذا البلد, هو يصلي, وزوجته محجبة, فإذا سافر إلى بلد أجنبي, زوجته شبه عارية, هو من حانة إلى حانة, هو في بلده من أهل الجنة, الصلاة في وقتها, أول صف, لأنه لا يستطيع أن يتفلت.
أنا مرة كنت في جدة, في معمل, دخل وقت الظهر, صاحب المحل يبيع, تأخر بإغلاق المحل, دخل المطاوعة, ترجاهم كالأطفال؛ وإلا هناك مخالفة, وإهانة, و ضرب, و ضبط.
فالإنسان إذا كان في بلد فيه تشدد بأداء الصلوات, تشدد في حجاب النساء, وكان يصلي الصلاة بأوقاتها في المسجد, وزوجته محجبة, انظر إلى هذين الشخصين في لندن ماذا يفعلان؟ زوجته شبه عارية, هو من حانة إلى حانة؛ لا صلاة, ولا عبادات, بالعكس زنا, وخمر, وما شابه ذلك.
فمن يضحك على الناس الله عز وجل يتولى فضحه, والدليل قوله تعالى:
﴿مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾
[سورة آل عمران الآية:179]
مَنْ أَسَرَّ سَرِيرَة أَلْبَسَه اللَّه رِدَاءَها :
كنت أقول هذه الكلمة: قل ما شئت والله يتولى أن يظهرك على حقيقتك, الله عز وجل يضع الإنسان في ظرف صعب, هذا الظرف يكشفه على حقيقته, هو يدّعي؛ يدّعي الإيمان, يدّعي العقل, يدّعي التقوى, قل ما شئت, صف نفسك بما شئت, لكن الله يتولى أن يكشفك على حقيقتك.

هناك مثل مهم جداً: أنت لن تستطيع أن تخدع كل الناس بكل الوقت, بإمكانك أن تخدع بعض الناس طول الوقت, أو تخدع كل الناس ببعض الوقت, أما أن تخدع كل الناس لكل الوقت, فهذا مستحيل, هذا يتناقض مع عدالة الله, فالإنسان يخاف, الله عز وجل مطلع على السرائر.

((مَنْ أَسَرَّ سَرِيرَةً أَلْبَسَهُ اللَّهُ رِدَاءَهَا))
[الزهري عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ]
يكون هناك نية سيئة، خيانة, ازدواجية, الآن من هو الممثل؟ إنسان ذكي جداً, يستطيع أن يؤدي دور إنسان صالح, صحابي أحياناً, متقن دوره إتقاناً شديداً, فإذا رأيته ظننته صحابياً, أكبرته وهو من أهل الدنيا, والفسق, والفجور, فكل إنسان يوجد عنده قدرات عالية جداً ممثل ذكي جداً يستطيع أن يظهر بدور عجيب.

أحياناً في حالات الزواج, تجد بالخطوبة كل طرف يمثل أطهر دور؛ البراءة, واللطف, والأدب, والحياء, والخجل, بعد حين يصبح الزواج قطعة من الجحيم, لأنه كان في تمثيل, فكل إنسان يمثل سيكشفه الله عز وجل.
من هو المنافق؟ ممثل يظهر بشيء, هذه اسمها ازدواجية, وأنا رأيي انفصام شخصية, تجد له وضعاً, هذا من أجل أن ينتزع إعجاب الآخرين, حتى تبقى أموره ميسرة له, إذا خلا مع نفسه, انتهك حرمات الله.
الإنسان الذي له شخصية مزدوجة, الذي عنده انفصام شخصية, له شخصية أمام الناس, يستدر إعجابهم بسلوك ذكي جداً, وله شخصية خاصة يفعلها، ممثل سيكشفه الله تعالى.
هناك شخص بأمريكا, داعية كبيرة من دعاة النصرانية, دخله باليوم بليون دولار, من أكبر الدعاة, وله محطات تلفزيون خاصة له, ودور نشر, ومحاضرات, هو جميل جداً, وطليق اللسان, فتناقش مع عالم مسلم, فمن جملة النقاش أن الإنجيل كلمة الحق, كلمة الله, لأنه طهرني, وطهر قلبي, منضبط بجريمة جنسية بشعة جداً, غير الزنا, أشد من الزنا, وفضح، فالله عز وجل يتولى بنفسه كشف عباده. ((مَنْ أَسَرَّ سَرِيرَةً أَلْبَسَهُ اللَّهُ رِدَاءَهَا))
أجمل شيء بحياة المؤمن أن تكون سريرته كعلانيته و سره كجهره :

أجمل شيء بحياة المؤمن لا يوجد عنده انزواء شخصية أبداً, لا يوجد عنده شيء يستحي به, سريرته كعلانيته, سره كجهره, هو في بيته كما هو مع الناس, الانسجام رائع جداً, لا يوجد شيء يستحي منه, ولا يوجد عنده موقف معلن, وموقف مبطن, شيء يفعله أمام الناس, وشيء يفعله فيما بينه وبين نفسه.
أحياناً الإنسان لو كان كذلك شخص بطريقة أو بأخرى يندس إلى حياته الخاصة فيفضحه, والله عز وجل كبير.
أنا أعرف رجلاً, له مكانة, الناس معجبون به إلى درجة كبيرة, وله أعمال لا ترضي الله, فأحد الأشخاص الذين يفعل معهم ما لا يرضي الله, وضع مسجلة, وسجل كلامه المنحط, وأذاعه بين الناس, عند من يعجبون به, فضحه, قصص تندى لها الجبين؛ فكل إنسان عنده انزواء شخصية, عنده انفصام شخصية, عنده مواقف معلنة, مواقف مبطنة, الله عز وجل يتولى فضحه.
وهذه القصة نموذجية, الأحداث التي جرت في عهد رسول الله مقصودة لذاتها, لا يوجد حدث صدفة, هذا الحدث يمثل موقف نموذج بشري, إنسان مصلحته اتفقت مع المسلمين, أبلى بلاء حسناً, أظهر شجاعة, أعجب به الصحابة فجأة.
من قدّم عملاً بسيطاً مع الإخلاص فهو عند الله كبير :

والله من حوالي ثماني سنوات شخص أعجبت به إعجاباً كبيراً, هو استغل هذا الإعجاب, ليس له علاقة بجامعنا, لكن له هيمنة, وله مكانة, سبحان الله! ثم اكتشف بمخالفات كبيرة جداً, جعلته يسقط من عين الناس.
أنا لست متشائماً الآن, لكن أنتم طلاب علم, طلاب حقيقة إن شاء الله؛ ضمن الجماعات الإسلامية, ضمن المساجد, ضمن حلقات الدين, هناك حالات صعبة جداً, حالات مرضية كبيرة, إنسان طالب دنيا, إنسان طالب عز, إنسان طالب جاه من خلال الدين.
فالله عز وجل يتولى السرائر, يعرف السرائر, ولا يوجد أروع من الإخلاص, لو قدمت عملاً بسيطاً مع الإخلاص أنت عند الله كبير, ولو قدمت عملاً كالجبال مع النفاق, ومع الازدواجية, ومع انفصام الشخصية، أنت عند الله صغير.
أنا أصرّ على انفصام الشخصية؛ إذا خلا في بيته ينتهك حرمات الله, أما أمام الناس فله مظهر راق, معنى هذا أنه ممثل, والممثل إنسان غير محترم, قد يُمثل دوراً راقياً جداً, وفي فيلم ثان يمثل دوراً سيئاً جداً, معنى هذا أنه ليس له اتجاه, ليس له مبدأ, عنده ذكاء عال, يتقن أي دور.
فهذا الذي يصل إلى مصالحه من خلال الدين إنسان ممثل, وهذا سوف يفضحه الله عز وجل.
وهذا مضمون مقولة الإمام الشافعي: "لأن أتجر بالرقص, أهون من أن أتجر بالدين".




والحمد لله رب العالمين



 
 توقيع : السعيد

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 06-30-2018, 02:23 PM   #42


السعيد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1095
 تاريخ التسجيل :  Oct 2017
 العمر : 47
 أخر زيارة : 11-22-2018 (07:57 AM)
 المشاركات : 12,670 [ + ]
 التقييم :  1432
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هدى النبى صلى الله علية وسلم



بسم الله الرحمن الرحيم

هدى النبى صلى الله علية وسلم

الدرس : ( الثانى و الاربعون )


الموضوع : هديه في حب الحياة اثناء الحياة وحب لقاء الله اثناء النزاع





الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
الحياة فرصة لا تعوض يُبنى عليها حياة أبدية :
عن عائشة رضي الله عنها قالت, قال عليه الصلاة والسلام:
((من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه, ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه, فقلت: يا نبي الله أكراهية الموت, فكلنا نكره الموت؟ قال عليه الصلاة والسلام: ليس كذلك, ولكن المؤمن إذا بُشِّر برحمة الله, ورضوانه, وجنته, أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه, وإن الكافر إذا بُشر بعذاب الله وسخطه, كره لقاء الله, فكره الله لقاءه))
[أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن عائشة]
الحديث دقيق, الإنسان ما دام حياً, قلبه ينبض, يكره الموت, لأن الله عز وجل ركب في أعماقنا حبّ الحياة, هذا كلام حقيقي, وواقعي, ما من واحد على وجه الأرض يتمنى الموت, إلا أن المؤمن يكره الموت, ويحب الحياة, ليزداد عمله الصالح, الحياة فرصة لا تعوض, هذه الفرصة سوف يُبنى عليها حياة أبدية, سيبنى على هذه الحياة المحدودة, الأيام المعدودة, حياة أبدية, ولا يوجد إنسان يشعر أنه وصل للقمة, دائماً هناك تقصير.
فالإنسان إذا كان عنده بحبوحة في الحياة يتلافى التقصير بعمل صالح, بتوبة, بإخلاص, بطلب علم, إلى آخره. طالب الحقيقة لا يداري ولا يماري :
فلما قال:
((....من كره لقاء الله كره الله لقاءه, فقلت: يا نبي الله أكراهية الموت, فكلنا نكره الموت؟...))
أول ملاحظة: طالب الحقيقة صريح, طالب الحقيقة لا يداري ولا يماري, ولو كان مع رسول الله, السيدة عائشة مع رسول الله.
فأنا ألاحظ أحياناً ضمن حلقة بسيطة, إذا سئلنا ماذا يرضي الشيخ؟ نجاوبه رأساً, مثلما يريد, نرتاح ونريحه, هذا طريق غير علمي, طالب الحقيقة يناقش, لا يقبل شيئاً لم يقنع به, أي أنا أجيب كما يرضي فلان حتى أحظى عنده, لا.
صلى النبي ركعتي الظهر, فلما سلم أحد الصحابة الذين هم أضعف شأناً من بين أصحابه - ذو اليدين-, قال: "يا رسول الله, أقصرت الصلاة أم نسيت؟ – طبعاً بأدب يسأل رسول الله- فقال عليه الصلاة والسلام: كل ذلك لم يكن, -ما سكت ولا تراجع-, قال له بعضهم قد كان, فالنبي سأل أصحابه: -الآن طلب التواتر, الآن يوجد عنده رواية آحاد, شخص قال له: أنت صليت ركعتين, فسأل الصحابة, قالوا: ركعتين-, فقال عليه الصلاة والسلام: إنما نُسِّيت كي أسن, لولا أنني نسيت كيف أسجد لكم سجود السهو؟":
﴿سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى* إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ﴾
[سورة الأعلى الآية:6-7]
الصادق يسأل و يناقش و يرفض المجاملة و المحاباة :
أنا قصدت من هنا: الصادق يسأل, والصادق يناقش, والصادق واقعي, والصادق لا يقبل شيئاً ما قبله طالب حقيقة, القضية ليست قضية تجمع مصلحي, مجاملة, المصالح محققة في هذا التجمع, يتكلم كما يريد, ونحن نرضيه, أمورنا ميسرة, لا, هذا كلام مرفوض.
يروون عن رجل -هذه قصة رمزية لكن عميقة جداً- انكليزي, استأجر حمارة يركبها، و صاحب الحمارة يمشي إلى جانبه, ويسبه سباباً شديداً, وهو يظن أنه لا يعلم العربية, فمر شخص يعرف هذين, قال له: ﺇنه سبّك, قال له: أعلم أنه يسبني, لكن الحمارة تسير.
أحياناً لا يهم الإنسان إذا كان هناك قضية تجمع مصلحي, حلقات علم, أساسه أن يؤمن مصالحه, يقول: علينا ألا نناقشه، و لو تكلم غلطاً نقبل منه, ولو لم تقتنع نقبل منه, ماذا تكلم نقبل منه, نريد أن نسير أمورنا, هذه علاقة, ليست علاقة علمية, هذه علاقة مصلحة, علاقة نفاق, أما العلاقة العلمية فأنا لا أقبل شيئاً حتى أقتنع فيه.
أي الذي يطلب يعلم, يريد أن يقتنع بالعلم, لا يوجد حل وسط, ولا مجاملة, ولا محاباة.
أي:
((من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه, ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه, فقلت: يا نبي الله أكراهية الموت, فكلنا نكره الموت؟ - والسيدة عائشة مؤمنة كبيرة- قال عليه الصلاة والسلام: ليس كذلك, ولكن المؤمن إذا بُشِّر برحمة الله- أي هو على فراش الموت, وفي النزع الأخير, وقد علم أنه مغادر الدنيا, فإذا بشر برحمة الله, من علامات الإيمان أن الله يُري المؤمن ساعة نزعه مقامه في الجنة- ورضوانه, وجنته, أحب لقاء الله ...))
عمل المؤمن الطيب يجعله يحب لقاء الله عز وجل :
أقول لكم هذا الكلام: سمعت عن بعض الصالحات والصالحين, هم على فراش الموت, قال لها ابنها: شفاك الله لنا, قالت له: يكفي هذا, لا أريد الدنيا, زهقت منها, أريد الله, هذا شيء ثابت, فالإنسان إذا كان عمله طيباً, ومستقيماً، تمنى لقاء الله عز وجل.
والله أعرف رجلاً, أنا لا أعرفه شخصياً, لكن سمعت عنه, رجل له محل بالحريقة صالح جداً, له ميزة, ما دخلت عليه لجنة لجلب التبرعات إلا وقال لها: هذا الصندوق, افتح وخذ ما تشاء, ولا تعلمني كم أخذت, هكذا طبيعته, لا يسمح له أن يقول له: كم؟ خذ ما تشاء, عمّر مسجداً, له أعمال طيبة, يحب الخير, صار معه ورم خبيث بالدم, وذهب إلى بلد بعيد ورجع, القصة طويلة لكن ملخصها: في البيت عدة هواتف, رن التلفون, رفع السماعة, ردّ ابنه, هو يسمع أن أجله ينتهي بعد يومين, قال له: مع أبيك يومان, - القصة رواها لي صديقه-, لما عرف نفسه منتهياً, قبل ثلاثة أيام اتصل بصديقه و طلب منه أن يأتي إلى عنده– هو مستورد- قال له: هذه الصفقة مدفوع ثمنها, تتابع استيرداها, وتبيعها, وتعطي أرباحها لأولادي, هذه الصفقة لم يدفع ثمنها, ألغها, وقل لهم: الشخص سيموت.
أعطاه تعليمات بكل الصفقات, وكل المستودعات, وكل الذمم, خلال ساعتين أو ثلاث, أنهى كل علاقاته المالية, في اليوم الثاني استدعى كل أقربائه, وأولاده, وأصهاره, وبناته, وودعهم, في اليوم الثالث له بالشام شيخ مشهور, -الآن خارج سوريا-, غسل نفسه بيده, وجلس على السرير, وجاء الشيخ, وعملوا له مولداً لمدة ساعة, ومثلما جاء بالهاتف بالضبط توفي الساعة الواحدة ونصف تقريباً.
يقول لي صديقه الذي وكله بتجارته: أنا لم أر إنساناً تلقى نبأ الموت برحابة صدر, قال له: يا أبو فلان أنا انتهيت, الحمد لله.
عمله الطيب جعله يحب لقاء الله عز وجل, هذه هنا النقطة أن يكون لك عمل.
لو قيل لك: تعال معنا, أهلاً وسهلاً, أنا منتظر هذه الساعة.
فالمقياس ليس أثناء الحياة تحب الموت, لا, هذا الكلام ليس واقعياً, الشيء الواقعي كل واحد منا يحب الحياة, بل إن المؤمن يحب الحياة أضعاف ما يحبها غير المؤمن, لماذا؟ لأن الله عز وجل أقامه بعمل صالح, والعمل يزداد, في تقدم, فكل إنسان يحب الحياة, وهذا الشيء الواقعي؛ لكن وهو على فراش الموت, وهو في النزع الأخير, رأى مقامه في الجنة, فقال: مرحباً بلقاء الله.
المؤمن يرحب بلقاء الله عز وجل عندما يشعر أن الموت قريب :
لذلك: اقرؤوا سير الصحابة وانظروا, القاسم المشترك عند كل الصحابة أن كل واحد منهم كان في أسعد لحظات حياته ساعة لقاء الله.
ما هذا؟ "واكربتاه يا أبت!؟ -ما هذا الكلام!؟- قال لها: لا كرب على أبيك بعد اليوم, غداً نلقى الأحبة محمداً وصحبه".
أنا تقريباً قرأت سيرة سبعين أو ثمانين صحابياً، كانت ساعة الفراق في أسعد لحظات حياته, يا أخوان هذا الآن درس بليغ لنا, اعمل عملاً صالحاً بإخلاص, بحيث لو شعرت أن الموت قريب, لا يوجد عندك قلق شديد, لا يوجد خوف, مرحباً بلقاء الله.
إذا شخص حج حجاً مقبولاً, وحدث معه أحوال في الحج, واصطلح مع الله, عندما ينتهي من عرفات, لو فرضنا هكذا جاء ملك الموت نظيفاً.
فالإنسان ينظف حاله, يجهز حاله, يصطلح مع الله, يؤدي الذمم والحقوق, لا يطمع بالدنيا, فهذا الحديث مؤشر.
الإنسان أحياناً يوهمه الله أن أجله انتهى, الله عز وجل مربٍّ, له أساليب عجيبة, هو سيعيش ثلاثين سنة أيضاً, لكن يلقي في روعه أنه انتهيت, يصير خطأ في التشخيص, مرض عادي, لكن أخذ نتيجة غيره, فيشعره أن الأجل انتهى, ما ردّ الفعل عند المؤمن؟ المؤمن يرحب بلقاء الله عز وجل.
قالت:
((يا نبي الله أكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت, قال: ليس ذلك, ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله, ورضوانه, وجنته, أحب لقاء الله))
المعاصي و الآثام تجعل الإنسان يكره لقاء الله عز وجل :
بالمقابل: إذا كانت حياة الإنسان معاص, وآثاماً, ومالاً حراماً, وفسقاً, وفجوراً, وجاء ملك الموت يكره لقاء الله.
أعرف رجلاً متفوقاً بالدنيا تفوقاً شديداً, عنده خبرة بالتجارة عالية جداً, أصيب بمرض خبيث و هو ما يزال في الثامنة و الثلاثين من عمره، الأهل لم يبلغوه, فله ابن عم -أحد أخواننا- زاره, سمع منه كلاماً بذيئاً لا يُقبل؛ له صاحبات, وله عشيقات, وله شراب, وأموال كثيرة, فلما علم أنه مصاب بمرض خبيث, كانت تأتيه حالات هستريا كل دقيقتين أو ثلاث, يبحث, يقول: لا أريد أن أموت.
يقول أحد جيرانه في البناء: والله سمعنا صياحاً, لا يوجد بيت في البناء لم يسمع صوته, عندما فارق الحياة صرخ صراخاً شديداًً.
الحالة واضحة, إنسان أحبّ لقاء الله, وهو على فراش الموت, رأى مقامه في الجنة, بشر بالجنة, فأحبّ لقاء الله, وإنسان آخر عمله سيئ, عندما عرف مكانه في النار, صرخ خوفاً وذعراً.
فالكافر وهو على فراش الموت حينما يرى مكانه في النار يصيح صيحة لو سمعها أهل الأرض لصعقوا.
الإنسان يكره لقاء الله بسبب المعاصي والآثام ويحب لقاء الله بسبب الأعمال الصالحة:
هناك حديثان خطيران بالمعنى نفسه, قال:
((إذا أحبّ لقائي أحببت لقاءه, وإذا كره لقائي كرهت لقاءه))
[أخرجه البخاري ومسلم والنسائي ومالك في الموطأ عن أبي هريرة]
والحديث الأخير: ((من أحبَّ لقاءَ الله أحبَّ الله لقاءه، ومن كَرِهَ لقاءَ الله كَرِهَ الله لقاءه))
[أخرجه مسلم عن أبي هريرة]
والحقيقة الإنسان يكره لقاء الله بسبب المعاصي والآثام, ويحب لقاء الله بسبب الأعمال الصالحة والطاعات.
هذا الذي أحبّ أن يلغي الإسلام بتركيا نهائياً – أتاتورك- يقولون: قبل أن يموت بأسبوع كان يرى النار تحرق بيته, يطلب مدير الإطفائية, و يسبه, و يقول له: ألا تطفئ النار؟ فيجيبه أنه لا يوجد نار! أناس يرون ثعباناً, أناس يرون ناراً تشتعل, الحقيقة: شيء مخيف.
أنا لي صديق, له عمة توفيت, قال لي: ثماني سنوات أراها تشتعل, النار تشتعل بثيابها, وهي في حالة صعبة جداً, بعد ثماني سنوات رأيتها في حالة طيبة, سألتها عن حالها, قالت له: يا فلان الحليب.
لها زوج متزوج من غيرها, وله أولاد, تسقي ابنها حليباً كامل الدسم, وابن زوجها نصف الكأس كان حليباً ونصفه ماء, توفر الحليب لأولادها, تسقي أولاد زوجها نصف الكأس حليب, وتضع ماء, يصبح الكأس مليئاً وتسقيه.
طبعاً الرؤيا ليست حكماً قطعياً, لكن يستأنس بها, فحسب هذه الرؤيا ثماني سنوات تُعذب في النار بهذا العمل البسيط.
هناك أخ من أخواننا له أخ توفي, تاجر في سوق الهال, تحت يده ثمانية آلاف ليرة لإنفاقهم في الخير, كان يصرفهم على حاله, ولم يدفعهم, ومات, رآه يشتعل, قال له: الثمانية آلاف يا أخي, والله جاء أخوه و دفعهم لأحد الأخوان حتى الله عز وجل أنقذه. فالقضية خطيرة يا أخوان.
ملخص الدرس: اعمل عملاً إذا جاء ملك الموت تحب لقاء الله, وإياك من عمل إذا جاء ملك الموت تكره لقاء الله.





والحمد لله رب العالمين


 
 توقيع : السعيد

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 06-30-2018, 02:27 PM   #43


السعيد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1095
 تاريخ التسجيل :  Oct 2017
 العمر : 47
 أخر زيارة : 11-22-2018 (07:57 AM)
 المشاركات : 12,670 [ + ]
 التقييم :  1432
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هدى النبى صلى الله علية وسلم



بسم الله الرحمن الرحيم

هدى النبى صلى الله علية وسلم

الدرس : ( الثالث و الاربعون )


الموضوع : هديه تفاهة الدنيا امام الاخرة



الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
الدنيا أهون على الله من أن تكون عقاباً للكافر أو مكافأة للمؤمن :
عن جابر رضي الله عنه:
((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ بالسوق والناس كَنَفَتَيْه, فمر بجدي أسكَّ ميت, فتناوله بأذنه, ثم قال: أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟ فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء, وما نصنع به؟ قال: أتحبون أنه لكم؟ قالوا: والله لو كان حياً كان عيباً فيه لأنه أسك, فكيف وهو ميت؟ فقال عليه الصلاة والسلام: والله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم))
[أخرجه مسلم وأبو داود عن جابر بن عبد الله]

هذا كلام النبوة, هذا كلام الذي لا ينطق على الهوى, شاة ميتة وأذنها أسك أي صغيرة, وهذا عيب.
والحديث الآخر المعروف: (( لو كانت الدنيا تَعْدِلُ عند الله جَناح بعوضة ما سَقَى كافراً منها شَربة ماءٍ ))
[ أخرجه مسلم وأبو داود عن جابر بن عبد الله ]
إنها أهون على الله من أن تكون عقاباً للكافر, أو أن تكون مكافأة للمؤمن؛ لأنها محدودة, ولأنها زائلة, ولأنها منقطعة بالموت, فعطاء الله لا يمكن أن يكون منقطعاً بالموت, عطاء الله للأبد, فالدنيا ليست من عطاء الله عز وجل.
فالنبي يقدم مثلاً لا أحد يحبه؛ جيفة, فطيسة:
أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟ فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء, وما نصنع به؟ قال: أتحبون أنه لكم؟ قالوا: والله لو كان حياً كان عيباً فيه لأنه أسك, فكيف وهو ميت؟ فقال عليه الصلاة والسلام: والله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم)) الرزق و الكسب :

وعن عبد الله رضي الله عنه قال:

((أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: ﴿ألهاكم التكاثر﴾))
ألهاكم كما قال عليه الصلاة والسلام أي الإنسان انشغل بشيء خسيس عن شيء نفيس, أنت في الدنيا من أجل أن تعرف الله, من أجل أن تدفع ثمن الجنة وهو العمل الصالح, من أجل أن يكون لك عمل تلقى الله به, من أجل أن تكون في دار السلام بسلام:
((أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ:
﴿ألهاكم التكاثر﴾

قال: يقول ابن آدم: مالي مالي, وهل لك يا بن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت, أو لبست فأبليت, أو تصدقت فأمضيت؟))
[أخرجه مسلم والترمذي والنسائي عن عبد الله بن الشخير]
صار هناك تقسيمان؛ مال, و كسب, أو الأصح رزق, وكسب؛ الرزق ما انتفعت به, والكسب ما لا تنتفع به.
فالإنسان مستهلكاته من الطعام والشراب, مستهلكاته من الثياب, الغرفة التي يسكنها, السرير الذي ينام عليه, الثياب التي يلبسها, الطعام الذي يأكله, هذا رزقه, أما حجمه المالي فكسبه, حجمه المالي لا يقدم ولا يؤخر, لم ينتفع به, إنما يحاسب عليه, لم تنتفع به, لكنك تحاسب عليه, أما الذي انتفعت به فهو رزقك, الذي انتفعت به ثلثاه زائد, الذي أكلته أفنيته, والذي لبسته أبليته, بقي الذي أنفقته, صار التقسيم كسباً ورزقاً؛ الرزق ما أكلته فأفنيته فان, ما لبسته فأبليته فان, من الرزق ما أنفقته هو الذي يبقى, وهذا الذي ينفعك يوم القيامة. المفارقة الحادة بين إنسان ترك كل شيء وإنسان أخذ كل شيء :
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((يتبع الميت ثلاثاً: أهله, وماله, وعمله, فيرجع اثنان ويبقى واحد؛ يرجع أهله وماله, ويبقى عمله))
[أخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن أنس بن مالك]

أحياناً يموت إنسان من أغنياء الناس, من كبار الأغنياء, أحياناً يموت عالم, تشعر أن الغني حينما مات ترك كل شيء, وأن الذي أمضى حياته في طاعة الله, وفي العمل الصالح, وفي خدمة هذا الدين, حينما يموت أخذ معه كل شيء, مفارقة كبيرة جداً, مفارقة حادة بين إنسان ترك كل شيء وإنسان أخذ كل شيء.
يا علي: (( فَوَ اللَّهِ لَأَنْ يُهْدَى بِكَ رَجُلٌ وَاحِدٌ خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ))
[ متفق عليه عن سهل بن سعد]
و: (( خير له مما طلعت عليه الشمس ))
[ أخرجه الطبراني عن أبي رافع ]
و: (( خير لك من الدنيا وما فيها ))
[ تخريج أحاديث الإحياء للعراقي ]
دخلت إلى معمل في أمريكا, كل دقيقة سيارة, أرقى أنواع السيارات في أمريكا, كل دقيقة, السيارات تمشي على شريط، إذاً صاحب هذا المعمل كم ثروته؟. من عرف خطورة الحياة يعمل ليلاً نهاراً ليكسب عملاً صالحاً يرفع مقامه عند الله

الإنسان إذا عرف خطورة الحياة لا ينام الليل, يعمل ليلاً نهاراً ليكسب أعمالاً صالحة ترفع مقامه عند الله في الجنة, لا يوجد بالإيمان شيخوخة أبداً, يتعب جسمه, يصعد على الدرج بصعوبة, أما نفسه فشابة, الشباب بالمؤمن دائم, نفسه شابة, لأن هدفه كبير جداً؛ مهما بذل من جهد, مهما سهر من ليل, مهما أنفق من مال, يجد هذا العمل لا شيء أمام عطاء الله عز وجل, وأمام ما أعدّ له في الجنة من نعيم مقيم.

فلذلك الإنسان إذا كان بأي سن؛ كان بالأربعين, بالخمسين, بالستين, إذا كان له سير إلى الله عز وجل, يلاحظ إنساناً من سنه لكنه شارد, تجلس معه تجده فارغاً, ليس عنده عمل, كل شيء مارسه ملّ منه, تجده يملؤك يأساً, يملؤك مللاً, يملؤك ضجراً, لأنه ليس له هدف, إنسان بلا هدف, إنسان يقول لك: أمضي وقت, الوقت صار عليه عبء.
المؤمن لا يجد دقيقة, لا يجد خمس دقائق, لا يجد ساعة, هو في شباب دائم, أما ما دام هدفك أكبر من طاقاتك فأنت في شباب, حينما تستوعب نفسك أهدافك؛ بدأ الملل, وبدأ السام, وبدأ الضجر.
معقول إنسان يجلس على كرسي خيزران بقهوة عشر ساعات, يلعب بالطاولة, وعنده زوجة, وأهل, وأولاد!! يقرأ موضوعاً, يقرأ كتاباً, يقرأ القرآن, يحضر مجلس علم, يجلس مع أخوانه, يحدثهم عن الله عز وجل, اثنتا عشرة ساعة, ملل مخيف.
المؤمن في نشاط ذهني دائم :

أحياناً إذا تقاعد الإنسان يُصاب بمرض نفسي, كان بدائرة الاهتمام, كان له عمل, فلما نُحِّي عن عمله صار متقاعداً, هُمش, لما همش اختل توازنه.
كشف الفرنسيون حقيقة نفذوها أن مدرسي الجامعة عندما يبلغون الستين يكونون في أوج عطائهم, فالأنظمة عمياء, يتقاعد الإنسان, يكون في أوج عطائه, في أوج ملكاته, فوجدوا أنه من الخطأ الكبير أن يتقاعد أستاذ جامعة, يبقى في منصبه إلى أن يعتزل هو عن منصبه.

الآن يوجد في جامعات فرنسا أستاذ جامعة بالتسعين, بالخامسة والتسعين, بالمئة, لأنه كلما كبر صار أكثر نضجاً و عطاء, ومن كان يعمل بعقله عقله لا يخرف أبداً.
عندنا قاعدة: العضو الذي يعمل لا يضمر.
انظر المؤمن لأنه يصلي, ويقرأ القرآن, ويطلب العلم, قلّما يخرف, المؤمن في نشاط ذهني دائم, إذا طلب العلم يسمع, يتفاعل, يفكر, يتأمل, يقبل, يعترض, في نشاط ذهني, قام ليصلي كل يوم خمس أوقات؛ الفجر ركعتان, الظهر أربع, أول ركعتين فيهم قراءة, الثانيات لا يوجد فيهم قراءة؛ هناك ركوع, و سجود, و قعود, و قعود أخير, هذا كله نشاط ذهني, فقلّما تجد مؤمناً يخرف, لأنه في نشاط ذهني دائم.
من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ من حتفه وهو لا يشعر :
وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا))
[أخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن أبي هريرة]
ليس معنى هذا أن يكونوا فقراء, لكن ليس معناها أيضاً أنهم في غنى فاحش, هذا الغنى الفاحش ألهاك عن ذكر الله, صار مصيبة, الغنى المطغي مصيبة من أكبر المصائب.

فكان من عادتي أن أسأل كل إنسان عن عمله, وعن حاله, يقول: الحمد لله مستورة, إذا قال لي: مستورة, أقول له: لقد أصابتك دعوة النبي.
أي هذا أكمل حال, حال الكفاف, مصروفك يغطي حاجاتك, لكن عندك راحة بال, أما صاحب الأموال الطائلة, إدارتها, والقلق عليها, أحد أكبر أسباب المرض.
من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ من حتفه وهو لا يشعر، فالإنسان إذا كان عنده أموال طائلة, إدارتها وحدها تحتاج إلى فريق عمل, فإذا أدارها وحده كثيراً ما يصاب جسمه بخلل خطير, لأنه لن يتحمل.
الآن كم إنسان من رقم الضريبة صار معه جلطة؟! أحياناً يكلفونه بعشرين مليوناً فلا يتحمل, تجده مات بجلطة قلب, ضحية ضريبة, مات بسبب ضريبة, أما الذي رزقه كفاف, فهذا مستمتع بالحياة بأعلى درجة, دون أن تكون عبئاً عليه.
يوجد عندنا قاعدة بالمال, يوجد عندنا درج للمال, ويوجد عندنا خط أحمر, دون الخط المال بخدمتك, فوق الخط أنت في خدمته, أنت عبد له, فإذا كان دون الخط فهو في خدمتك؛ لذلك: من هو الشقي؟ من كان في خدمة ماله, من هو السعيد؟ من كان ماله في خدمته.





والحمد لله رب العالمين


 
 توقيع : السعيد

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 06-30-2018, 02:30 PM   #44


السعيد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1095
 تاريخ التسجيل :  Oct 2017
 العمر : 47
 أخر زيارة : 11-22-2018 (07:57 AM)
 المشاركات : 12,670 [ + ]
 التقييم :  1432
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هدى النبى صلى الله علية وسلم



بسم الله الرحمن الرحيم

هدى النبى صلى الله علية وسلم

الدرس : ( الرابع و الاربعون )


الموضوع : هديه عن العدل فى المرؤوسين



الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
من لم يعدل بين من وكِّل بهم فعاقبته النار :
أيها الأخوة: الأحاديث اليوم موجهة إلى رجل تولى أمر عدة أشخاص, تحت يدك ثلاثة موظفين, أنت رئيس دائرة, تحت يدك معلمو مدرسة, أنت مدير مدرسة, تحت يدك أطباء, أنت مدير مستشفى, تحت يدك عمال, أنت مدير معمل, تحت يدك أولاد, أنت أب, تحت يدك بنات, أنت أب أيضاً, أصهار, أنت عم, أي إنسان له سلطة على مجموعة أشخاص هناك عدة أحاديث تقصم الظهر.
يقول عليه الصلاة والسلام:
((مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرعِيهِ اللهُ رَعِيَّة، يَموتُ يَوْمَ يَمُوتُ وهو غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلا حَرَّمَ اللهُ عليه الجَنَّةَ))
[أخرجه البخاري ومسلم عن معقل بن يسار]
في رواية: ((ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة))
[أخرجه البخاري ومسلم عن معقل بن يسار]

حتى على مستوى عريف صف, إذا الله عز وجل ولاك منصباً قيادياً, جعلك رئيس دائرة, عندك أربع موظفين؛ لم تنصحهم, لم تعدل بينهم, لم تحفهم برعايتك, الجزاء بجهنم.
((إلا حرم الله عليه الجنة))
وأقرب شيء الأب وأولاده, الأب وبناته:
قال له: (( إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي النُّعْمَانَ نُحْلًا، وَإِنَّ عَمْرَةَ سَأَلَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ : فَقَالَ : أَلَكَ وَلَدٌ سِوَاهُ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَ : فَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَ النُّعْمَانَ؟ قَالَ : لَا، قَالَ : فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي، لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ ))
[أبو داود، والنسائي عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ]
أهم شيء أن هذا الأمر ليس كل إنسان منا قاض, لكن كل إنسان منا أب, كل إنسان منا له أولاد, له أصهار, له بنات, له أقرباء, فإن لم يعدل, العقاب النار, لم يرح رائحة الجنة. من لم يَرحم لا يُرحم :
هناك رواية ثانية, أو حديث ثان:
((ما من أمير يلي أمور المسلمين ثم لا يجهد لهم, وينصح لهم, إلا لم يدخل معهم الجنة))
[أخرجه مسلم عن معقل بن يسار]
أتباعه في الجنة وهو في النار, الذين تولى أمرهم في الدنيا هم في الجنة, وهو في النار.
سيدنا عمر سأل والياً ولاه أمور المسلمين: "ماذا تفعل إذا جاءك الناس بسارق أو ناهب؟ قال: أقطع يده، قال: فإذا جاءني من رعيتك من هو جائع أو عاطل فسأقطع يدك, إن الله قد استخلفنا عن خلقه, لنسد جوعتهم, ونستر عورتهم, ونوفر لهم حرفتهم, فإن وفينا لهم ذلك تقاضيناهم شكرهم, إن هذه الأيدي خلقت لتعمل, فإذا لم تجد في الطاعة عملاً التمست في المعصية أعمالاً, فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية".
وفي حديث آخر: ((اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ من أمْر أُمَّتي شَيْئا، فَشَقَّ عليهم، فَاشْقُقْ عليه، ومَنْ وَلِيَ منْ أَمْرِ أُمَّتي شَيْئا فَرَفَقَ بِهِم، فَارفُق بهِ))
[أخرجه مسلم عن عبد الرحمن بن شماسة المهري]

أحياناً إنسان بالمالية, تأتيه معاملة, يكلفه الرقم الأعلى، رقم خيالي, فلكي, أغلب الظن يصاب بجلطة على التكليف, على التبليغ، يقول لك: أنا لم أعمل شيئاً, أنا عبد مأمور, لا لست عبداً مأموراً, أنت عبد مطلقة يدك, لماذا لم يدفع لك فكلفته بالمبلغ الأكبر، معنى هذا أنك تستطيع أن تخفضها له بالأساس, بدأ بالحد الأقصى حتى يبتز, يظن نفسه ذكياً, يظن نفسه أنه حقق دخلاً كبيراً, يظن نفسه حل مشاكله, أنت وقعت في أكبر مشكلة, هي النار.
كل إنسان يقسو على الناس, يجهدهم, يشق عليهم, يضعهم في زاوية حرجة, الله عز وجل منتقم, ينتقم منه أشد الانتقام, وهناك قصص كثيرة بهذا الموضوع, كل إنسان لم يرحم الخلق عاقبته جهنم. ((إن أردتم رحمتي فارحموا خلقي))
[ورد في الأثر]
((مَا مِنْ أمِير يَلي أُمُورَ المُسلمينَ، ثم لا يَجْهدُ لهم، وَيَنْصَحُ لهم، إلا لم يَدْخُلْ مَعَهُمُ الجَنَّةَ))
[أخرجه مسلم عن معقل بن يسار]
أحياناً يكون هناك وعيد، مثلاً: ((من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله))
[ أخرجه البخاري عن أبي هريرة ]
هناك أنواع كثيرة من الوعيد تمس جانباً من سعادة الإنسان, إلا أن هذا الذي يفعل مع الخلق هكذا أوعده الله بالنار. من كان عادلاً كان أقرب إلى الله لأنه الله هو العدل :
وعن عياض بن خمار رضي الله عنه قال:
((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أهل الجنة ثلاثة؛ ذو سلطان مقسط, -يتصدق, موفق–, ورجل رحيم, رقيق القلب لكل ذي قربى, ومسلم عفيف متعفف ذو عيال))
[أخرجه مسلم عن عياض بن خمار المجاشعي]
رحيم, وعفيف, وعادل, أهل الجنة هؤلاء روادها؛ رحيم, وعادل, وعفيف.
ويقول عليه الصلاة والسلام: ((إنَّ المُقْسِطِينَ عند الله, على مَنَابِرَ من نُورٍ عن يَمينِ الرَّحْمنِ وكلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَِّذينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وأَهْلِيهمْ وَمَا وَلُوا))
[أخرجه مسلم والنسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص]
أنا ألاحظ هناك آباء كثر يقعون من ظلم أولادهم في عوامل كثيرة, يكون متزوجاً من اثنتين, أولاد الأولى التي طلقها, أو التي هجرها, أو التي لا يحبها, لا يحبهم أيضاً, أولاد الثانية يعتني بهم, يكرمهم, يغطيهم, والابن عنده حساسية للعدل تفوق حدّ الخيال.
يقول لك: أبي أخذ لأخي بيتاً كبيراً, أنا أخذ لي بيتاً صغيراً, أبي دعا أخي يوم العيد على الغداء, أنا لم يدعني, ينشأ عند الأطفال أو عند الكبار حساسية مذهلة.
فالأب المؤمن الذي يرجو رحمة الله يعدل بين أولاده حتى في القبل؛ حتى في الابتسامة, حتى في العطاء, وكلما كنت عادلاً كنت أقرب إلى الله عز وجل, لأن الله هو العدل, هو الحق.
فلذلك الإنسان أحياناً يعبد الله ستين عاماً, ثم لا يعدل بين أولاده في الوصية, فتجب له النار, تصور من وصية, من توزيع أموال, ستون سنة تعبد الله, ولم تكن مقسطاً, وعادلاً في توزيع أملاكك, تجب النار لهذا الإنسان.
لذلك أنا أؤكد أن الدين ليس قضية عبادات, الدين في الأساس معاملات, والمعاملات تشمل كل جوانب الحياة, فعندما نفهم الدين عبادات لن نكون أصحاب دين:
((ترك دانق من حرام ,خير من ثمانين حجة بعد حجة الإسلام))
[ورد في الأثر]
الموقف العادل أروع شيء ترقى به عند الله :
وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله؛ إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله, ورجل قلبه معلق في المساجد, ورجلان تحابا في الله, اجتمعا عليه, وتفرقا عليه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها, حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه))
[أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ومالك في الموطأ عن أبي هريرة]
يعنينا من هذا الحديث: إمام عادل, للخُلُق أركان, أحد أركان الخلق العدل؛ فيجب أن تعدل, والذي ترونه في هذه الحياة تمتلئ الأرض ظلماً وجوراً.

أي حتى على مستوى النظام العالمي الموحد, تجد دولة تخالف قرار الأمم المتحدة, تخالف قراراً واحداً فتُستباح أرضها, وثرواتها, وتعاقب, ودولة ثانية تخالف ستين قراراً ولا أحد يقترب منها, إلا باللوم, إلا بالاستنكار فقط, استنكار ولوم, هناك ظلم.
فالإنسان حينما يلي أمر الناس, ولا يعدل بينهم, يستحق غضب الله عز وجل.
سبحان الله! أحياناً الإنسان من جهله يلحق أعمالاً متعبة, لكن أجرها قليل, ويترك أعمالاً جليلة أجرها كبير, يلحق المفضول, ويدع الفاضل, قبل أن تؤدي الصلوات النافلة, يجب أن تعدل بين الناس.
أحياناً أب يسمع من ابنته, ولا يسمع من صهره, لا يكون عادلاً, اعتبر كلام ابنته منزلاً, وصهره لم يطلبه, سمع من ابنته, وأخذ موقفاً، وصهره إنسان، طرف آخر, اسمع منه.
دائماً وطن نفسك أن تسمع من الطرفين, تتفاجأ أنه يوجد مع الثاني معلومات دقيقة جداً, فكل إنسان يتكلم كما يريد, يتكلم الشيء الذي لمصلحته.
أنا القصة هذه خاتمتها, يتكلم لك كلاماً منطقياً, منطقياً جداً, ويختار نقاط الضعف المتعلقة بخصمه و يكبرها, والنقاط الإيجابية الخاصة به يكبرها, يصبح هو ملك, وخصمه شيطان, تأتي بالخصم, تجد العكس أيضاً, الثاني يتكلم نقاطه الإيجابية يكبرها, والسلبية المتعلقة بخصمه يكبرها, يصبح الثاني ملكاً.
فالإنسان إذا لم يكن صادقاً, و لا منصفاً, هذا لماذا يعيش؟ لماذا اسمه إنسان؟
أروع شيء ترقى به عند الله الموقف العادل, أي لا تأخذه في الله لومة لائم.





والحمد لله رب العالمين


 
 توقيع : السعيد

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 06-30-2018, 02:32 PM   #45


السعيد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1095
 تاريخ التسجيل :  Oct 2017
 العمر : 47
 أخر زيارة : 11-22-2018 (07:57 AM)
 المشاركات : 12,670 [ + ]
 التقييم :  1432
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هدى النبى صلى الله علية وسلم



بسم الله الرحمن الرحيم

هدى النبى صلى الله علية وسلم

الدرس : ( الخامس و الاربعون )


الموضوع : هديه فى الدعاء







الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
الله عز وجل بيده كل شيء وبيده حلّ أية مشكلة :
أيها الأخوة: هناك عدة أحاديث متعلقة بالدعاء, سبب اختياري لها أنه قبل يومين جاءني أخ كريم من بلاد بعيدة, وعرض عليّ مشكلة, كلما فكرت في حلّ لهذه المشكلة أغلق الباب, أو أعلمني أن الباب مغلق, أفكر في هذا الاتجاه هناك باب مغلق, في هذا الاتجاه باب مغلق, والمشكلة كبيرة جداً, ولا تحتمل, وليس لها حل, فقفز ذهني إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يقول:
((ينْزِلُ رَبّنَا كُلّ لَيْلَةٍ إِلى السّمَاءِ الدّنْيَا حَتّى يَبْقَى ثُلثُ اللّيْلِ الآخر، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْألُنِي فأُعْطِيَهُ؟ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فأَغْفِرَ لَه؟ حتى ينفجر الفجر ))
[ مسلم عَنْ أبي هُرَيْرَةَ ]

أي إذا ضاقت بك الحيل, وعسر عليك الأمر, ورأيت الطرق مسدودة, والحلول مفقودة, ورأيت أن هذه المشكلة لا قدر لك بها, الله يوجد عنده حل, لكن نحن لا نعلم, لا يوجد مشكلة إلا ولها عند الله حل, لأنه هو الذي خلقها, وخلقها لحكمة بالغة, وما أمرنا أن ندعوه إلا ليستجيب لنا, وإلا هذه الآية لا معنى لها:
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾
[سورة غافر الآية:60]
أنت مع إنسان تدعوه, يقول لك: لا أقدر, هذا فوق إمكاناتي, فوق اختصاصي, لا يوجد شواغر, لا يوجد سماح, لا يوجد موافقة, هناك مادة بالقانون تمنعني من أن أخدمها, فأمام الإنسان مليون عقبة وعقبة, إلا أن الله عز وجل بيده كل شيء, وبيده حل أية مشكلة. الدعاء أكبر سلاح بيد المؤمن :
الإنسان إذا ضاقت به الحيل, وعسر عليه الأمر, وسدت أمامه الطرق, ووقع وأُسقط من يده, ورأى عجزه وضعفه, ليس له إلا باب الله عز وجل يطرقه.

فكلما وضعني أخ كريم أمام مشكلة, ليس لها حل, وإمكاناته لا تمكنه من حلها, والذين من حوله ليس بإمكانهم أن يحلوا له هذه المشكلة, ليس أمامي إلا هذا الحديث:

(( ينْزِلُ رَبّنَا كُلّ لَيْلَةٍ إِلى السّمَاءِ الدّنْيَا حَتّى يَبْقَى ثُلثُ اللّيْلِ الآخر، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْألُنِي فأُعْطِيَهُ؟ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فأَغْفِرَ لَه؟ حتى ينفجر الفجر ))
[ مسلم عَنْ أبي هُرَيْرَةَ ]
والدعاء أكبر سلاح بيد المؤمن, إلا أن الإنسان قد يخجل أن يسأل الله, خجله مبعثه عدم استقامته, عدم الاستقامة تكون حجاباً بينك وبين الله .
فالإنسان غير المستقيم لا يدعو الله عز وجل, ولو دعاه بلسانه, دعاؤه أجوف, دعاؤه فارغ, أما حينما تصطلح معه, فتشعر أن لك حقاً عليه, هو أنشأ لك هذا الحق, قال لك: حق الله على عباده ألا يعذبهم. الشدائد تسوق الإنسان إلى باب الله عز وجل :
الحديث الطويل المشهور في الصحاح, المتفق عليه يقول:
((يا عبادي, إني حرمت الظلم على نفسي, وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا, يا عبادي, كلكم ضال إلا من هديته, فاستهدوني أهدكم - اطلب من الله الهداية, الأرض كلها ضلالات, الأرض كلها فتن, الأرض كلها ظلمات- استهدوني أهدكم, -اطلبوا الهداية مني، إذا الإنسان قال: يا رب دلني بك عليك, دلني عليك, أو دلني على من يدلني عليك, خذ بناصيتي إليك, نور قلبي-، فاستهدوني أهدكم, يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته, فاستطعموني أطعمكم))

إذا أتقن الإنسان حرفة, وله منها دخل, هذه نعمة كبيرة, لولا هذا الإتقان, ولولا هذه الحرفة, لمات من الجوع, فربنا عز وجل رزاق, يمنحك أسباب الرزق؛ هذا مهندس, هذا مدرس, هذا طبيب, هذا صانع, هذا مهني, هذا حرفي, هذا مزارع, لو الله عز وجل أصاب الدماغ بخلل, انتهى, صار عبئاً.
لي صديق يعمل في وزارة الصناعة, وله مرتبة عالية هناك, لديه صديق درس بفرنسا, معه دكتوراه بالجيولوجيا, وزوجته فرنسية, ويبدو أنه على جانب من المال, له بيت في حي راق من أحياء دمشق, وصل إلى مرتبة قريب من معاون وزير؛ ذكاء, وعلم, وغنى, ومال, وهيمنة, فقد بصره, خلال عملتين جراحيتين فقد بصره كلياً, جلس في بيته, البريد يأتيه كل يوم مع موظف من موظفيه, الموظف يشرح له مضمون الاستدعاء, ويعطيه توجيهاً, وينفذه خلال شهرين, طبعاً الإنسان لا يحتمل, لا يقرأ, فقد بصره, ممكن أن يقول له الموظف أي شيء خلاف مضمون الرسالة, ويأخذ توجيهاً منه, فمستحيل أن يستمر, فسرح.

صديقي زاره, قال له بالحرف الواحد: والله أتمنى أن أجلس على الرصيف أتسول, ولا أملك من الدنيا إلا هذا المعطف الذي على كتفي, ولا أملك لا هذا البيت, ولا هذه الشهادة, ولا هذه المرأة, وأن يرد الله إلي بصري.
فالله عز وجل رزاق, مكنك من عمل, والناس اتجهوا نحوك, و ممكن أن ينصرفوا عنك. ((فكلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم, يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم, يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار, وأنا أغفر الذنوب جميعاً, فاستغفروني أغفر لكم, يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني, ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني, يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم, كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم, ما زاد في ملكي شيئا, يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم, كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم, ما نقص ذلك من ملكي شيئا, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم, قاموا على صعيد واحد فسألوني, فأعطيت كل إنسان منكم مسألته, ما نقص ذلك مما عندي, إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر, يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم, ثم أوفيكم إياها, فمن وجد خيراً فليحمد الله عز وجل, ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه))
[أخرجه مسلم في الصحيح والترمذي في سننه عن أبي ذر الغفاري]
تقنين الله عز وجل تقنين تأديب وليس تقنين عجز :
الفقرة الأخيرة رائعة:
((ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه))

حدثني أخ مهندس, قال لي: لي ثماني أخوات, والدنا فقير جداً, ولم يدع لنا شيئاً, هو أكبرهم, وتوفي والده, قال لي: نويت إذا الله أكرمني أن أعلم كل أخواتي, و أن أوصلهم إلى أعلى مرتبة, ذهب إلى السعودية, اشتغل, حكى لي قصة طويلة, لم يزل يتقلب من منصب إلى منصب, إلى أن أصبح مدير مشروع توسعة الحرم, وأكرمه الله إكراماً شديداً, علم ثماني أخوات, وزوجهم.
فأنا تأثرت من هذه القصة, نيته وحدها سبب التوفيق؛ نوى أن يكون أباً لأخواته, أن يمنحهم العلم, ويزوجهم, فأكرمه الله بمنصب رفيع جداً، إذاً: ((فمن وجد خيراً فليحمد الله عز وجل, ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه))
لا تقل: قدر, لا تقل: دهر, لا تقل: ليس لي خط, لا تقل: الطرق مغلقة, لا تقل: الظروف صعبة, الله لا يوجد عنده ظرف صعب, هذه عندنا, وتقول: لا يوجد سوق, الله يوجد عنده سوق, يخلق الرواج من وسط الكساد, ويخلق البيع من وسط الجمود, الله عز وجل هو الحاكم, ولا يوجد شيء ناقص عند الله: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ﴾
[سورة الحجر الآية:21]
فالله عز وجل يقنن تقنين تأديب وليس تقنين عجز. الدعاء مفتاح النجاة :
الحديث الثاني:
((أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فأكثروا الدعاء))
[أخرجه مسلم في الصحيح وأبو داود والنسائي في سننهما عن أبي هريرة]

أي افتح الخط مع الله عز وجل, أحياناً الإنسان يكون له عمل تجاري, يفتح خطاً مع شركة, أرسلوا لي البضاعة, يبيعها, و يربح, يقول لك: أكرمنا الله بهذا الخط.
فأنت افتح خطاً مع الله عز وجل بالدعاء, عندك مشكلة؛ مشكلة ولد, مشكلة بنت, مشكلة عمل, مشكلة صحية, مشكلة اجتماعية, هناك إنسان قوي يهددك, إنسان يتربص بك, يكيد لك, وأنت ضعيف, لا تقدر عليه, أقوى منك, عندك مشكلة داخل البيت, عندك زوجة غير جيدة, الله عز وجل بيده كل شيء, افتح خطاً ساخناً مع الله
أعجبني أخ مرة قال لي على الهاتف: فتحت خطاً ساخناً مع الله، أناجيه كل يوم, و أسعد لحظات حياتي حينما آتي إلى البيت لأصلي, فأنا أصلي كل يوم قيام الليل, مع أني لخمسة وثلاثين عاماً لم أصلِّ ركعة, ولم أصم يوماً, ثم تاب إلى الله عز وجل. شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس :
والحديثين الأخيرين:
((ينْزِلُ رَبّنَا كُلّ لَيْلَةٍ إِلى السّمَاءِ الدّنْيَا حَتّى يَبْقَى ثُلثُ اللّيْلِ الآخر، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْألُنِي فأُعْطِيَهُ؟ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فأَغْفِرَ لَه؟ حتى ينفجر الفجر ))
[ مسلم عَنْ أبي هُرَيْرَةَ ]

قال لي أخ مرة: هناك جهة تعطيني مبلغاً من المال شهرياً, ومع شروط قاسية, و فظاظة, و تكبر، نفسي أبت عليّ, فصليت ركعتين قبل الفجر, وسألت الله في السجود أن يرزقني رزقاً من جهة أخرى, ويكون أوسع, وفيه كرامة أكثر، خلال يومين تهيأ لي عمل, والله وفقني فيه, فالاستجابة خلال يومين, ورفضت هذا المبلغ الذي تقدمه لي هذه الجهة, بإباء, ورفعت رأسي.
فالله عز وجل جعلك عزيزاً؛ لا تخضع لغير الله, لا تتضعضع أمام غني.: ((من جلس إلى غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه))
[ البيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود]
لا تتمسكن, لا تعرض همك دائماً للناس, لا تتشكى, لك رب لن ينساك, لا ينسى من فضله أحد, والأمر كله بيده, لذلك: شرف المؤمن قيامه بالليل, وعزه استغناؤه عن الناس.

استغن عن الرجل تكن نظيره, احتج إليه تكن أسيره, أحسن إليه تكن أميره.
قد يملك إنسان ألوف الملايين, استغن عنه, تصبح نظيره, لا تطمع بما عند الناس إطلاقاً, ما عند الناس يفنى, وما عند الله باق, لا تضع نفسك موضع الذل أمام إنسان, الله هو الغني, هو الرزاق ذو القوة المتين.
الحديث الشريف: ((ابتغوا الحوائج بعزة الأنفس فإن الأمور تجري بالمقادير ))
[ابن عساكر عن عبد الله بن بسر]
الرواية الثانية: ((إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ، ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول : هل من سائل يعطى ؟ هل من داع يستجاب له ؟ هل من مستغفر يغفر له ؟ حتى ينفجر الفجر ))
[ الدار قطني عن أبي هريرة]






والحمد لله رب العالمين


 
 توقيع : السعيد

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 06-30-2018, 02:36 PM   #46


السعيد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1095
 تاريخ التسجيل :  Oct 2017
 العمر : 47
 أخر زيارة : 11-22-2018 (07:57 AM)
 المشاركات : 12,670 [ + ]
 التقييم :  1432
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هدى النبى صلى الله علية وسلم



بسم الله الرحمن الرحيم

هدى النبى صلى الله علية وسلم

الدرس : ( السادس و الاربعون )


الموضوع : هديه فى الكلمة الحسنة و الكلمة السيئة



الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين. الكلام يفتت المجتمع و يضعفه :

عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم:

((إن العبد ليتكلم بالكلمة -من رضوان الله - لا يلقي لها بالاً, يرفعه الله بها في الجنة, وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سخط الله - لا يلقي لها بالاً, يهوي بها في جهنم))
[أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما والترمذي في سننه ومالك في الموطأ عن أبي هريرة]
ظاهرة التفتت في المجتمع الإسلامي سببها التعاون المادي, قد يكون خمس وعشرون بالمئة, لو أخذنا ألف شخص, الذين يتعاملون مع بعضهم بعضاً مادياً لا يزيدون عن الربع, فما بال الباقين متخاصمين؟ متعادين؟ الذي يفتت المجتمع هو الكلام, الذي يضعف قوة المسلمين خصوماتهم الناتجة عن كلام قيل في حق بعضهم بعضاً.
فلذلك الإنسان يتوهم أنه كلام, لم يتكلم إلا هذه الكلمة فقط, هذه الكلمة أورثت العداوة والبغضاء, هذه الكلمة صرفت إنساناً, له أخ صالح يحبه, جاءته وشاية فانصرف عنها؛ لأن الكلمة السيئة تفتت المجتمع, تضعف تماسكه, تجعل الأفراد متعاونين, متباغضين, لذلك الكلمة السيئة من أقبح الأعمال, أدخلها الله مع الأعمال.
((إن العبد ليتكلم بالكلمة -من رضوان الله - لا يلقي لها بالاً, يرفعه الله بها في الجنة, - بالمقابل- وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سخط الله - لا يلقي لها بالاً, يهوي بها في جهنم))
المؤمن يعد كلامه من عمله :
مرة انتبهت إلى نقطة كانت غائبة عني: أخ من أخواننا دعا أحد أقربائه لحضور درس, رجل فقير جداً, من أطراف الريف, فلما وصل إليّ ليسلم عليّ قال لي: هذا ابن خالتي, أنا بشكل طبيعي رحبت به, وسلمت عليه بحرارة, وقلت: اهتم به, يقول هذا الشخص: أنا ما جئت للمسجد إلا لأستريح من ضغط هذا القريب, ضغط عليه, فجاء مرة ليستريح من ضغطه, فإذا به لا يغيب درساً بعد هذا اللقاء, يقول: السبب هو الترحيب, السلام الحار, الاحترام.

فأنت كلمة لا تكلفك شيئاً, شددت إنساناً لنفسك, والإنسان أحياناً يتكلم كلمة فيها قسوة, ينفر الإنسان من نفسه, فالإنسان عنده حساسية, كلمة طيبة تطيب قلبه, تشده إلى الحق, وكلمة باطلة, قاسية, خافية, تنفره من الحق, وبالنهاية أربعة حروف, خمسة حروف, لفظتها من دون اهتمام قطعت؛ فهناك كلمة تقطع, وهناك كلمة تصل, وهناك كلمة تنفر, وهناك كلمة تحبب, وهناك كلمة تشد, وهناك كلمة تصرف:

﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾
[سورة آل عمران الآية:159]
يا أيها الأخوة: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة -من رضوان الله - لا يلقي لها بالاً, يرفعه الله بها في الجنة, وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سخط الله - لا يلقي لها بالاً, يهوي بها في جهنم))
أحياناً كلمة تكون سبب طلاق, كلمة تكون سبب فك شركة, كلمة تكون سبب دمار أسرة, كلمة تكون سبب شقاق بين صديقين, كلمة تكون سبب شقاء بين جارين, لذلك المؤمن يعد كلامه من عمله، والله عز وجل قال: ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً﴾
[سورة البقرة الآية:83]
الكلمة الحسنة في الموعظة أما في الحوار فالكلمة الأحسن :
نحن مكلفون أن نقول الكلمة الطيبة حتى في الحوار، قال تعالى:
﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾
[سورة النحل الآية:125]

الموعظة الحسنة, الكلمة الطيبة, المريحة, اللطيفة, الحامية, الرقيقة, أما إذا ناقشت إنساناً فهذا شيء آخر, يجب أن تختار الكلمة الأحسن, الكلمة الحسنة في الموعظة, أما في الحوار فالكلمة الأحسن:
﴿ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾
[سورة النحل الآية:125]
إذا كان هناك مئة كلمة حسنة بالجدال يجب أن تختار الكلمة الأحسن, ليس القصد أن أفحم الخصم, وأصغره, وأبين له جهله, وأستعلي عليه, ليس هذا هو القصد, القصد أن آخذ بيده إلى الله, القصد أن أحببه بهذا الدين؛ فلذلك: الله أمر نبيه وهو سيد الخلق فقال له: قل: ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مبين﴾
[سورة سبأ الآية:24]

فالنبي الكريم على علو قدره, وعلو علمه, وخلقه, وكماله, ومكانته عند الله, قال له: نحن أو أنت على حق أو على باطل, جعل نفسه مساوية لخصومه, فأنت حدد الهدف, تريد أن تستعلي عليه تكلم ما شئت, تريد أن تأخذ بيده إلى الله تلطف معه, لأنه لا يوجد ألطف من هذا، الدليل:
﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً ﴾
[سورة طه الآية:43-44]
هذه النصيحة لسيدنا موسى مع من قال: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾
[سورة النازعات الآية:24]
مع من قال: ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي﴾
[سورة القصص الآية:38]
مع إنسان ذبح أبناء بني إسرائيل, واستحيا نساءهم, وقهرهم, مع جبار, طاغية, ظالم, ادعى الألوهية: ﴿فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾
[سورة طه الآية:44]
أنت لست مكلفاً أن تكون قاسياً مع الناس, أنت مكلف أن تقول الكلمة الطيبة. الانضباط دليل الاتصال بالله عز وجل :
حديث آخر:
((إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها, يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب))
[ السيوطي عن أبي هريرة]

أي لا يعرف مؤداها, ولو تتبعت حالات الطلاق أساسها كلمة, كلمة قاسية من زوجته, ردّ الفعل طلقها, كلمة قاسية من زوج, ردّ الفعل نشزت, فالكلمة القاسية تسبب الفراق.
فإن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها – أي الخير أو الشر- يزل فيها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب:
(( مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ))
[ البخاري عن سهل بن سعد]
ما الذي يُدخل الناس النار؟ اللسان والفرج: ((...مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ...))
من يضمن لي استقامة لسانه وحفظ فرجه أضمن له الجنة.
تجد المسلم, هذه الصفة صارخة فيه, ضبط لسانه؛ لا يوجد عنده كلمة قاسية, لا يوجد عنده كلمة فاحشة, لا يوجد عنده تعليق مزعج, لا يوجد عنده شيء محرج, لأن انضباطه دليل اتصاله بالله عز وجل, وغير المسلم تجد تعليقاته سخيفة, ولاذعة, يحرج الناس, يسبب شقاوة وعداوة بين الناس, حتى بين الزوج وزوجته.
اللسان و اليد أحد أسباب الشقاق بين الناس :

الحديث الثالث:

((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده, والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه))
[ البخاري عن عبد الله بن عمر]
المسلم لا يؤذي الناس لا بلسانه ولا بيده, بالعكس يحسن إليهم بعمله, ويسلمون من لسانه, الذي هو أحد أسباب الشقاق بين الناس.
وهذا الحديث له ميزة أنه من سلمت سمعة المسلمين منه, المسلمون لهم كيان معنوي, فإذا أساء الإنسان لا يسيء إلى شخصه فقط, يسيء إلى الدين الذي ينتمي إليه, وأنت عندما تعامل غير المسلم لا تتهم ذاتك عندئذ, يتهم دينك.
ودائماً غير المسلم إذا أسأت إليه يقول لك: هكذا الإسلام؟ هكذا دينكم؟ فالطرف الثاني ينسى أنك فلان بل يذكر أنك مسلم.
فكل إنسان يسيء إلى الآخرين يسيء إلى دينه وهو لا يشعر, والمسلم لا يسلم إلا إذا سلم المسلمون, أي سلمت سمعة المسلمين, وسلم كيان المسلمين من لسانه ويده.






والحمد لله رب العالمين


 
 توقيع : السعيد

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 06-30-2018, 02:39 PM   #47


السعيد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1095
 تاريخ التسجيل :  Oct 2017
 العمر : 47
 أخر زيارة : 11-22-2018 (07:57 AM)
 المشاركات : 12,670 [ + ]
 التقييم :  1432
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هدى النبى صلى الله علية وسلم



بسم الله الرحمن الرحيم

هدى النبى صلى الله علية وسلم

الدرس : ( السابع و الاربعون )


الموضوع : هديه فى حسن الظن بالله



الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
حسن الظن بالله ثمن الجنة :
أيها الأخوة الكرام: حسن الظن بالله ثمن الجنة, الإنسان ينبغي أن يؤمن بالله, لكن الذي ينبغي أن يفعله أيضاً أن يحسن الظن بالله, فكم من مؤمن بالله, مؤمن بوجوده, لا يحسن الظن به, مؤمن بوجوده, ليس مؤمناً بأسمائه الحسنى, وصفاته الفضلى.

أحياناً الإنسان يجد شخصاً أمامه, يسأل عن اسمه, لا يكتفي بأن يأخذ اسمه, لا بد من أن يعرف حرفته, ثقافته, اختصاصه, أخلاقه.
من لوازم معرفة الرجل أن تعرف أخلاقه, وأن تعرف اختصاصه, وأن تعرف ثقافته, فلذلك الإنسان مطالب أن يعرف الله عز وجل بأسمائه الحسنى, وصفاته الفضلى.
فهناك كلمات يطلقها العامة, هذه الكلمات تدل على جهلهم بالله عز وجل, يقول لك أحدهم: إن الله خلق الناس ليعذبهم, يقول لك: سبحان الله! لا يوجد أحد مرتاحاً؛ الله عز وجل خلق الناس ليرحمهم, خلق الناس ليسعدهم, خلقهم لجنة عرضها السموات والأرض, فالإنسان إذا فهم بعض المعاني التي لا تليق بالله عز وجل يكون قد أساء الظن به, وحسن الظن بالله ثمن الجنة, ثمن دخولك الجنة أن تحسن الظن بالله عز وجل:
﴿يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ﴾
[سورة آل عمران الآية:154]
الإيمان بكمال الله و وجود الله و وحدانية الله :

الذي يظن أن الله أجبره على المعصية, ثم قدر عليه النار إلى أبد الآبدين, هذا الإنسان يسيء الظن بالله عز وجل, إذا تكلم هذا الكلام أبعد الخلق عن ربهم, نفرهم منه, أعطى صورة لا تليق بالله عز وجل, أنه خلقهم وقدّر عليه المعصية والكفر, ثم أدخله النار إلى أبد الآبدين:

ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء
***


هؤلاء الجبريون وما أكثرهم قد تستمع إلى آلاف الكلمات من قبل المسلمين بمعنى الجبر أن الله عز وجل أجبر الناس على أفعالهم, مع أن الله عز وجل يقول:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
[سورة الأعراف الآية:28]
ويقول : ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ﴾
[سورة الأنعام الآية:148]
الإنسان إذا آمن أن لهذا الكون خالقاً, ليس هذا هو الإيمان المنجي, لا بد من أن تؤمن بوجود الله, ولا بد من أن تؤمن بكمال الله, ولا بد من أن تؤمن بوحدانية الله, أي الأسماء الحسنى يمكن أن تضغط إلى ثلاث كلمات؛ موجود, واحد, كامل. على الإنسان ألا يسيء الظن بالله عز وجل :
في درس الجمعة ذكرت أن الإنسان يتقي أسماء الجلال بأسماء الجمال, أسماء الجلال؛ الله عز وجل مهيمن, والله عز وجل قهار, الله عز وجل جبار, منتقم, هذه أسماء الجلال.
والإنسان أحياناً حينما يرى ظالماً استشرى ظلمه, ثم ينتقم الله منه, يشعر براحة ما بعدها راحة, هذا الانتقام هو عين الكمال.
فالإنسان لماذا يستقيم على أمر الله؟ يتقي أسماء الجلال, ويرجو أسماء الجمال؛ الله رحيم, الله عز وجل لطيف, الله حكيم, قريب، سميع، مجيب, هذه أسماء الجمال, فلا ملجأ من الله إلا إليه, نفر منه إليه, نتقي أسماء جلاله, ونرجو أسماء جماله.

فالحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يقول الله عز وجل:

(( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي...))
[متفق عليه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ]
لذلك نحن بعلاقاتنا الاجتماعية نسمع قصصاً كثيرة جداً, المشكلة أن معظم هذه القصص نستمع إلى آخر فصل فيها, فلان مثلاً انتحر, فلان فلس, فلان مرض, فلان صار معه حادث, آلاف القصص نستمع إلى الفصل الأخير, والفصل الأخير يدعو إلى التساؤل, يدعو إلى الحيرة, يدعو إلى الاستفهام, أما لو أتيح لنا أن نعرف هذه القصص من أول فصل فيها حتى آخر فصل, لوجدنا حكمة ما بعدها حكمة, ورحمة ما بعدها رحمة, وعدلاً ما بعده عدل.
فالإنسان لئلا يسيء الظن بالله, ولئلا يحمل الناس على أن يسيئوا الظن بالله, لا ينبغي أن يذكر قصة لا يعرف فصلها الأول والأخير, إن عرف فصلها الأول والأخير يعرف أن حكمة الله مطلقة, وعدله مطلق.
المصائب التي يسوقها الله للخلق هي مصائب تربية وعلاج وليست مصائب قسوة وانتقام:

العبرة أنه عليك ألا تكون سبباً ليسيء إنسان الظن بالله عز وجل, بيّن له حكمة كل شيء, بيّن له حكمة الأوامر, بيّن له علة الخلق, بيّن له أن هذه المصائب التي يسوقها الله عز وجل للخلق إنما هي مصائب تربية وعلاج وليست مصائب قسوة وانتقام:

(( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي...))
[متفق عليه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ]
وعن جابر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول: ((لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه))
[مسلم عن جابر]
لذلك الناس هناك مقرِّب وهناك مبعد, هناك منفر وهناك محبب، فإذا رويت قصة دون أن تعرف فصولها, ربما تركت انطباعاً عند هذا الإنسان, أن الله عز وجل قسا عليك, والله عز وجل على أنه مستقيم حرمه الدنيا, وفلان على أنه فاجر أعطاه الدنيا, فهذا كله يحتاج إلى تعليم, وإلى تدريس. الطريق الآمن أن تعرف الله من خلال خلقه :
لذلك الإنسان إذا بدأ بمعرفة الله من خلال خلقه أأمن وأسلم له من أن يتعرف إلى الله من خلال أفعاله, اجعل معرفة الله من خلال أفعاله, في المرحلة الثالثة اعرف الله من قرآنه, من كلامه, اعرف الله من خلقه, إن عرفت الله من خلقه, ومن كلامه, يمكنك أن تعرف الله من أفعاله, عندك الإمكانية أن تفسر أفعاله, أما أن تبدأ بأفعاله فقد تجد مجاعات, قد تجد شعوباً مقهورة, وشعوباً ظالمة, قد تجد مصائب كبيرة جداً؛ من زلازل, من فيضانات, من براكين, من إتلاف محاصيل.

هناك قصص من دون تعليل كثيرة جداً, هذه إن رويتها دون أن تعللها تكون قد أسأت الظن بالله عز وجل.
العبرة أن يمشي الإنسان في الطريق الآمن, تفكروا في مخلوقات الله ولا تفكروا في ذاته فتهلكوا, تمشي في الطريق الآمن, أن تعرف الله من خلال خلقه:
﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ *الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾
[سورة آل عمران الآية:190-191]
الطريق الثاني: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾
[سورة محمد الآية:24]
من عرف الله عليه تنفيذ أمره :
الآن بعد أن عرفت الله من خلال خلقه, ورأيت الكمال المطلق, ورأيت الإعجاز, ورأيت الحكمة, ومن خلال قرآنه, ورأيت حكمة هذا القرآن, لك أن تنفذ أمره تعالى:
﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾
[سورة الأنعام الآية:11]

أذكر مرة زرت قريباً لي في العيد, فحدثني عن شخص تزوج على كبر زوجة ثانية, وأحبها حباً جماً, واستجاب لرغبتها, فتنازل لها عن بناء يملكه في المهاجرين, بناء من ثلاثة طوابق, بعد أن تنازل لها عن هذا البناء, هي تحب غيره, طردته من البيت, وتزوجت من الذي تحبه.
قال لي: مصيبة أن الإنسان فجأة فقد كل شيء - قصة لا أذكر تفصيلاتها- قلت له: هذه القصة لا بد لها من فصل لا تعرفه أنت, قال لي: كيف؟ قلت له: هكذا بهذه البساطة إنسان في سن متقدمة, له مكانة اجتماعية, امرأة بسيطة, صغيرة, تضحك عليه, وتجعله خارج المنزل!! ثم انتبه فجأة, قال لي: والله الآن تذكرت, هذا ورث ورثاً كبيراً من والده, و له خمس أخوات, هو أحدهم, فأخذ المال كله وحده, فكان هذا الفصل الأخير عقاباً عادلاً من الله عز وجل على اغتصاب أموال أخواته.
الآن مثلاً أحياناً تقع جريمة ليست جريمة إذا المجرم لم يلق القبض عليه يصير هناك قلق, أما حينما تقرأ عن جريمة عن عمل عملاً سيئاً ثم ألقي القبض عليه, وسيق للمحاكمة, تجد عدالة, وهذا شيء مريح. على الإنسان ألا يحمل فكرة غير صحيحة عن الله عز وجل :

العبرة أن الإنسان لا يحمل فكرة غير صحيحة عن الله عز وجل, لا يتحدث حديثاً يكون سبب تنفير الناس من الله عز وجل, أو سبب بعدهم عنه, وهناك قصص كثيرة, و تفسيرات.
أي:

(( إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل أهل النار))
[رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود ]
الحديث من دون تفسير صعب جداً؛ هذا يحتاج إلى تفسير, هذا ليس من أهل الجنة, إنه يعمل بعمل أهل الجنة, هذا منافق, هو يعيش في مجتمع مسلم من أجل تحقيق مصالحه فعل هذا العمل.
الناس يفهمونه فهماً آخر: أن الله عز وجل يجعل الشخص يطيعه كل حياته, ثم يزحلقه زحلقة فيضعه في النار, هذا مستحيل: ﴿وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ﴾
[سورة سبأ الآية:17]
﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا﴾
[سورة فصلت الآية:46]
﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ﴾
[سورة الزلزلة الآية:7-8]
﴿وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ﴾
[سورة الأنبياء الآية:47]
آيات كثيرة جداً تدل على حكمة الله المطلقة, وعلى عدله المطلق, ورحمته المطلقة. على الإنسان الابتعاد عن الكلام الذي لا يعرف مؤداه :
أنا قصدي من هذا الدرس محور واحد أن الإنسان لا يتكلم كلاماً يعطي الآخرين انطباعاً أن الله ليس حكيماً, ليس عادلاً, خلقنا ليتعبنا, خلقنا ليعذبنا, القضاء والقدر منته, أي الله عز وجل قدّر على الكفار الكفر, وقدّر عليهم المعاصي, وقدّر عليهم دخول النار إلى أبد الآبدين, من دون اختيار منهم. الله عز وجل قال:
﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾
[سورة البقرة الآية:286]
﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً﴾
[سورة الإنسان الآية:3]
﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ﴾
[سورة الأنعام الآية:148]
فأنا قصدي إياك أن تقول كلمة لا تعلم مؤداها. علامة المؤمن أنه يسأل :
القرآن الكريم ذكر المعاصي في القرآن بشكل تصاعدي؛ ذكر الفحشاء والمنكر, والإثم والعدوان, والشرك والكفر, أما أعلى معصية جاءت في قمة هذه المعاصي, فهي:
﴿وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
[سورة الأعراف الآية:33]
قال: ﴿فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً﴾
[سورة الفرقان الآية:59]
وقال: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾
[سورة النحل الآية:43]

أهل الذكر؛ في أي موضوع بالدنيا اسأل أهل الذكر, الذي يذكرون الحقيقة, أما في أمور معرفة الله, فقال:
﴿فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً﴾
[سورة الفرقان الآية:59]
أما أن تقول بما لا تعلم, أن تحدث بما لا تعرف, فهذا ينطبق عليه قول النبي عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه: (( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي...))
[متفق عليه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ]
و: ((لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه))
[مسلم عن جابر]






والحمد لله رب العالمين




 
 توقيع : السعيد

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 06-30-2018, 02:41 PM   #48


السعيد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1095
 تاريخ التسجيل :  Oct 2017
 العمر : 47
 أخر زيارة : 11-22-2018 (07:57 AM)
 المشاركات : 12,670 [ + ]
 التقييم :  1432
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هدى النبى صلى الله علية وسلم



بسم الله الرحمن الرحيم

هدى النبى صلى الله علية وسلم

الدرس : (الثامن و الاربعون )


الموضوع : هديه فى الامانة باختيار القائد او الامير





الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
الأمانة من أخطر الموضوعات في الدين :
عن أبي ذر رضي الله عنه قال, قلت:
((يا رسول الله, ألا تستعملني؟ -معنى الاستعمال هنا أن يجعله عاملاً, والياً, حاكماً, موظفا كبيراً, رجل مسؤولية-, قال: فضرب بيده على منكبي -تحبباً, وترفقاً, وتلطفًا- ثم قال: يا أبا ذر, إنك ضعيف - أي القيادة تحتاج إلى خصائص- وإنها أمانة, وإنها يوم القيامة خزي وندامة, إلا من أخذها بحقها, وأدى الذي عليه فيها))
[أخرجه مسلم في الصحيح وأبو داود والنسائي في سننهما عن أبي ذر]
هذا حديث دقيق بمعنى أن الذي يتولى أمر عشرة عليه مسؤوليات جسام؛ عليه أن يكون قوي الشخصية, عليه أن يكون جازماً, عليه أن يكون ذا بصيرة, عليه أن يؤدي هذه الأمانة, لأن كل شيء الآن, كل شيء الله عز وجل أناطه إليك, سيحاسبك عنه, أنت مخير, وُضعت تحت يدك هذه الأمانة؛ طلاب الصف أمانة في عنق الأستاذ, المريض أمانة في عنق الطبيب, الموكل أمانة في عنق المحامي, البناء أمانة في عنق المهندس, هذا الذي يقف أمامك يشتري أمانة في عنقك, هل بعته سلعة جيدة بسعر معقول أم غششته أم أخذت من ماله أكثر مما أعطيته؟
قضية الأمانة أيها الأخوة من أخطر الموضوعات في الدين: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾
[سورة النساء الآية:58]
الأمانات؛ ابنك أمانة, زوجتك أمانة, جسمك أمانة بين يديك, الإنسان حياته فيما يتوهم ملكه هي ملك المسلمين, ملك أسرته, ملك أولاده, إذا دخن مثلاً ضيع الأمانة, أتلف قلبه, أتلف أوعيته, أتلف جسده, فأي شيء ملَّكته ولم تُحسن التصرف به سوف تحاسب عليه, هذه الأمانة التي أرادها أبو ذر أمانة كبرى, أمانة الولاية, هناك أمانات أصغر, التي أكبر منها أمانة الرسالة, النبي عليه الصلاة والسلام بلغ الرسالة, وأدى الأمانة, هناك أمانة التبليغ أمانة العلماء, و أمانة الواجب, كل إنسان له اختصاص عمل, و أمانة المجالس, و أمانة الأسرة, و أمانة العمل. أكبر أمانة يحملها الإنسان هي نفسه التي بين جنبيه :
على كلٍّ؛ موضوع الأمانة هي أخطر ما يتمتع به الإنسان, أكبر أمانة هي نفسه التي بين جنبيه:
﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾
[سورة الشمس الآية:9-10]
الأمانة بالمعنى البسيط أنا أودعت عند إنسان مبلغاً, ثم أداه لي بالتمام والكمال, هذا معنى ضيق جداً للأمانة, لو فهمنا الأمانة بالمعنى الواسع لكنا في حال غير هذه الحال. ((...يا أبا ذر, إنك ضعيف، وإنها أمانة, وإنها يوم القيامة خزي وندامة, إلا من أخذها بحقها, وأدى الذي عليه فيها))
كل شيء يأتي من قلب كبير بأسلوب لطيف و بعبارة رقيقة يُقبل :
هناك شيء بالسنة دقيق, هناك معلومات جاء بها النبي, أعطانا إياها في السنة هي حقائق.
هذه الحقائق كيف أداها لنا النبي؟ ما الطريق لها؟ الطريق منهج النبي في الدعوة, هذا الشيء مستقل, لن تجد هذا إلا في ثنايا الأحاديث.
مثلاً هناك رواية أخرى: عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه, أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً وإني أحب لك ما أحب لنفسي))
[ مسلم عن أبي ذر]
هذا تلطف, ترفق, هذا من قوله تعالى: ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً﴾
[سورة البقرة الآية:83]
أنت ممكن أن ترفض بأسلوب أديب, بأسلوب لطيف, بأسلوب فيه جبر خاطر, بأسلوب فيه نعومة: (( يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم ))
نصيحة, فكل شيء يأتي من قلب كبير, بأسلوب لطيف, بعبارة رقيقة, يُقبل.
أحياناً موظف, يأتي مواطن يقدم استدعاء, يطلب شيئاً, لا يوجد, ممنوع, بغلظة, بجفوة, نفس الجواب ينتقل بشكل آخر, يقول له: هناك مادة لا تسمح لي أن أوافق لك, أرجو الله أن يكرمك في موطن آخر, هذا غير مقبول, الفكرة نفسها أديتها بشكل أخرق.
قال له: (( يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم ))
بطولة الإنسان أن تنبع إمكاناته من ذاته لا من الآخرين :
وهناك حديث آخر مطلق يقول عليه الصلاة والسلام:
((إنكم ستحرصون على الإمارة, وستكون ندامة يوم القيامة, فنعمت المرضعة, وبئست الفاطمة))
[أخرجه البخاري في الصحيح والنسائي في سننه عن أبي هريرة]
الإنسان إذا ألف أن يكون أميراً على عشرة أشخاص, شيء مغر جداً, الذي يحدث الكل يعظمونه, يمجدونه على غير استحقاق, يحيطونه بهالة من التعظيم, شيء مريح, أما حينما تُنزع منه هذه المهمة فيتمزق. ((....فنعمت المرضعة, وبئست الفاطمة))
فالإنسان سهل عليه أن يأخذ شيئاً, أما الحرمان منه فصعب جداً.
من الأدعية المأثورة: "اللهم إنا نعوذ بك من السلب بعد العطاء, ومن عضال الداء, ومن شماتة الأعداء".
فالنبي عليه الصلاة والسلام بين هذه الحقيقة, قال: ((نعمت المرضعة))
الأخذ سهل, أما السلب فصعب جداً, لذلك أحياناً الإنسان يختل توازنه.
أعرف رجلاً مدير مدرسة ابتدائية, ما هذا المنصب؟ شيء كله متاعب, فلما أحيل على التقاعد اختل توازنه النفسي, وصار يحتاج إلى طبيب نفسي.
فالإنسان حينما يتوعد يعطي أمراً, يتلقى تعظيماً, هذا منزلق خطير, هذا المنزلق يصبح يتعلق بالوظيفة تعلقاً جنونياً, وكأنه تعود على أن يجلس في مكان ويعطي أمراً؛ لذلك أصعب الأشخاص الذي يكون له رتبة معينة, ثم يحال على التقاعد, يفقد كل شيء في يوم واحد؛ فقد الاحترام, فقد التعظيم, فقد التبجيل.
هناك نقطة دقيقة أن بطولة الإنسان أن تنبع إمكاناته من ذاته لا من الآخرين, إذا نبعت من ذاته هذه معه دائماً, لا يتأثر, لا يجعل بطولته تأتيه من الخارج؛ من سيارة, من منصب, من عمل, يجعل بطولته أخلاقية من الداخل أينما ذهب.
أي هناك إنسان يملأ من حوله سعادة, وهناك إنسان لذائذه تأتيه من آلة, من مركبة, من منصب, من مكانة, من رتبة؛ فكلما حرصت على أن تنبع السعادة من الذات فهذه ملكك, لا يستطيع أحد أن يأخذها منك, أما إذا حرصت على لذائذ تأتيك من الخارج, فأنت عبد لها, حينما تُنزع منك, هذه الطامة الكبرى حينما تنزع منك. للمنصب وجهان؛ وجه نفعي ووجه أخلاقي :
الحديث الأخير: عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال, قال عليه الصلاة والسلام:
((يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسالة أعنت عليها, وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها))
[البخاري عن عبد الله بن سمرة]
شخص يتولى مدير مدرسة ابتدائية, له غرفة خاصة, طاولة, هاتف, أمامه المعلمون, فإذا أرادها بهذه الميزات, معنى هذا أن هذا الإنسان يحب الدنيا, يركن إلى نفسه فلا ينجح, أما إن أرادها لخدمة الطلاب, ولتحقيق رسالة, اختلف الأمر فأعانه الله عليها, للمنصب وجهان؛ وجه نفعي, ووجه أخلاقي, الوجه النفعي أن تنتفع بهذه الميزات, وأن تتمتع بهذا التعظيم, النفع الآخر الأخلاقي هو أن تحقق رسالة بهذا المنصب, فالقوة أساسية لتحقيق أي شيء. ((....فإنك إن أعطيتها من غير مسالة أعنت عليها, وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها))
لذلك ورد أن طالب الولاية لا يُولَّى, ما دام قد طلبها فقد أرادها لذاتها, أما إن لم يطلبها فأرادها لغيرها.







والحمد لله رب العالمين


 
 توقيع : السعيد

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 07-08-2018, 01:03 PM   #49



آفراح غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 20
 تاريخ التسجيل :  Sep 2012
 أخر زيارة : اليوم (05:47 AM)
 المشاركات : 15,156 [ + ]
 التقييم :  1818
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هدى النبى صلى الله علية وسلم



جوزيت كل خير وبورك فيك
تحية


 
 توقيع : آفراح

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 11-01-2018, 10:58 AM   #50
سليلة الأبجدية



عاشقة الأنس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 390
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : 07-22-2023 (09:39 AM)
 المشاركات : 4,471 [ + ]
 التقييم :  2789
 الدولهـ
Algeria
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هدى النبى صلى الله علية وسلم



في ميزان حسناتك وبارك الله فيك


 
 توقيع : عاشقة الأنس

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
الله, النبي, صلى, علية, هدى, وسلم


 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فضائل وثمرات الصلاة على النبى صلى الله علية وسلم السعيد رِيَاض نَسَائِم عِطْرُ النُبُوَّة 5 10-23-2018 12:01 PM
فصاحة الرسول صلى الله علية وسلم السعيد رِيَاض نَسَائِم عِطْرُ النُبُوَّة 3 08-07-2018 06:35 PM
مزاح النبي صلى الله عليه وسلم ليّےـلى رِيَاض نَسَائِم عِطْرُ النُبُوَّة 6 10-13-2016 07:44 AM
النبي صلى الله عليه وسلم خليل الله منال نور الهدى رِيَاض نَسَائِم عِطْرُ النُبُوَّة 4 06-09-2016 08:13 AM
مرض النبي صلى الله عليه وسلم سجى رِيَاض نَسَائِم عِطْرُ النُبُوَّة 5 09-08-2013 01:21 PM


الساعة الآن 08:26 AM