خاطرة ....

هذا هو السر ..
إن هناك تزيينا للكفر و الظلمة و الموت .
و الذي ينشئ هذا التزيين ابتداء هو مشيئة الله التي أودعت فطرة هذا الكائن الإنساني الاستعداد المزدوج لحب النور و حب الظلمة ، تبتليه بالاختيار للظلمة أو النور ..
فإذا اختار الظلمة زينت له ، و لج في الضلال حتى لا يخرج من الظلمة و لا يعود ، ثم إن هناك شياطين الإنس و الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ..
و القلب الذي ينقطع عن الحياة و الإيمان و النور ، يسمع في الظلمة للوسوسة ، و لا يرى و لا يحس و لا يميز الهدى من الضلال في ذلك الظلام العميق .

منال نور الهدى معجب بهذا

• إن قلب المؤمن ينبغي أن يكون راسخا ثابتا لا تهزمه في الأرض قوة ، و هو موصول بقوة الله الغالب على أمره ، القاهر فوق عباده ..
• و إذا جاز أن تنال هذا القلب هزة - و هو يواجه الخطر - فإن هذه الهزة لا يجوز أن تبلغ أن تكون هز يمة . و الآجال بيد الله ...
• فما يجوز أن يولي المؤمن خوفا على الحياة . وليس في هذا تكليف للنفس فوق طاقتها .

منال نور الهدى معجب بهذا

إن الحق لا يحق ، و إن الباطل لا يبطل – في المجتمع الإنساني – بمجرد البيان النظري للحق و الباطل . و لا بمجرد الاعتقاد النظري بأن هذا حق و هذا باطل ..

إن الحق لا يحق و لا يوجد في واقع الناس ، و إن الباطل لا يبطل و لا يذهب من دنيا الناس . إلا بأن يتحطم سلطان الباطل و يعلو سلطان الحق ، و ذلك لا يتم إلا بأن يغلب جند الحق و يظهروا ، و يهزم جند الباطل و يندحروا ..

فهذا الدين منهج حركي واقعي ، لا مجرد نظرية للمعرفة و الجدل ، أو لمجرد الاعتقاد السلبي .

منال نور الهدى معجب بهذا

يتبين أن دعوة التوحيد تصر أول ما تصر على التحرر من الدينونة لغير الله ، و التمرد على سلطان الأرباب الطغاة ، و تعد إلغاء الشخصية و التنازل عن الحرية ، و اتباع الجبارين المتكبرين جريمة شرك و كفر يستحق عليها الخانعون الهلاك في الدنيا و العذاب في الآخرة .

لقد خلق الله الناس ليكونوا أحرارا لا يدينون بالعبودية لأحد من خلقه ، و لا ينزلون عن حريتهم هذه لطاغية و لا رئيس و لا زعيم .

فهذا مناط تكريمهم .

و الذين يقبلون الدينونة للعبيد ليسوا بمعذورين أن يكونوا على أمرهم مغلوبين . فهم كثرة و الطغاة قلة . و لو أرادوا التحرر لضحوا في سبيله بعض ما يضحونه مرغمين للأرباب من ضرائب الذل في النفس و العرض و المال .

و إن لحظة تأمل في مطلع الشمس و مغيبها ، و في الظل الممدود ينقص بلطف أو يزيد ، في الخضم الزاخر ، و العين الفوارة ، و النبع الروي ..

لحظة تأمل في النبتة النامية ، و البرعم الناعم ، و الزهرة المتفتحة ، و الحصيد الهشيم ..

لحظة تأمل في الطائر السابح في الفضاء ، و السمك السابح في الماء ، و الدود السارب و النمل الدائب ، و سائر الحشود و الأمم من الحيوان و الحشرات و الهوام ..

لحظة تأمل في صبح أو مساء ، في هدأة الليل أو في زحمة النهار ..

لحظة واحدة يتسمع فيها القلب البشري إلى إيقاعات هذا الوجود العجيب ..

إن لحظة واحدة لكافية لارتعاش هذا القلب بقشعريرة الإدراك الرهيب ، و التأثر المستجيب . و لكنهم :

" يمرون عليها و هم عنها معرضون "

إن البشرية لا تنقسم في تقدير المسلم إلى أجناس و ألوان و أوطان .
إنما تنقسم إلى أهل الحق و أهل الباطل .
و هو مع أهل الحق ضد أهل الباطل . في كل زمان و كل مكان .
و هكذا يتوحد الميزان في يد المسلم على مدار التاريخ كله ، و ترتفع القيم في شعوره عن عصبية الجنس و اللون و اللغة و الوطن ، و القرابات الحاضرة أو الموغلة في بطن التاريخ. ترتفع فتصبح قيمة واحدة . هي قيمة الإيمان يحاسب بها الجميع ، و يقوّم بها الجميع .

فليطمئن المؤمنون العاملون على ما لهم عند الله ، من تكفير للسيئات ، و جزاء على الحسانات .
و ليصبروا على تكاليف الجهاد ، و ليثبتوا على الفتنة و الابتلاء .
فالأمل المشرق والجزاء الطيب ، ينتظرانهم في نهاية المطاف .
فلتقر القلوب الراجية في لقاء الله و لتطمئن ، و لتنتظر ما وعدها الله إياه ، انتظار الواثق المستيقن ، و لتتطلع إلى يوم اللقاء في شوق و لكن في يقين .

إن الحق في القرآن لبين ، و إن حجة هذا الدين لواضحة ، فما يتخلف عنه أحد يعلمه إلا أن يكون الهوى هو الذي يصده .

و إنهما لطريقان لا ثالث لهما : إما إخلاص للحق و خلوص من الهوى ، و عندئذ لا بد من الإيمان و التسليم .

و إما مماراة في الحق و اتباع للهوى فهو التكذيب و الشقاق . و لا حجة من غموض في العقيدة ، أو ضعف في الحجة ، أو نقص في الدليل .

كما يدعي أصحاب الهوى المغرضون .

فالله هو مطعم الجميع ، وهو رازق الجميع .
و كل ما في الأرض من أرزاق ينالها العباد هي من خلقه ، فلم يخلقوا هم لأنفسهم منها شيئا ، و ما هم بقادرين على خلق شيء أصلا .
و لكن مشيئة الله في عمارة هذه الأرض اقتضت أن تكون للناس حاجات لا ينالونها إلا بالعمل و الكد ..
كما اقتضت أن يتفاوت الناس في المواهب و الاستعدادات وفق حاجات الخلافة الكاملة في هذه الأٍرض .

و وعد الله لا يستقدم لاستعجال البشر ، و لا يستأخر لرجائهم في تأخيره .

فكل شيء عند الله بمقدار . و كل أمر مرهون بوقته المرسوم . إنما تقع الأمور في مواعيدها وفق حكمة الله الأزلية التي تضع كل شيء في مكانه ، و كل حادث في إبانه ، و تمضي في تصريف هذا الكون و ما فيه و من فيه وفق النظام المقدر المرسوم في إمام مبين .

" و يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين "