العقيدة لا يجوز أن تكون موضع مساومة ، و حساب للربح و الخسارة .

و متى آمن القلب بالله فلا يجوز أن يدخل عليه مؤثر من مؤثرات هذه الأرض ، فللأرض حساب ، و للعقيدة حساب و لا يتداخلان .

و ليست العقيدة هزلا ، و ليست صفقة قابلة للأخذ و الرد فهي أعلى من هذا و أعز .

العقيدة أمر عظيم ، لا هوادة فيها و لا ترخص ..

و ثمن الاحتفاظ بها فادح ، و لكنها ترجحه في نفس المؤمن ، و عند الله .

و هي أمانة لا يؤتمن عليها إلا من يفديها بحياته و هانت الحياة و هان كل ما فيها من نعيم .

. العمل الصالح لا بد له من القاعدة الأصيلة يرتكز عليها . قاعدة الإيمان بالله .

فغير هذه القاعدة لا يقوم بناء ، و بغير هذه الرابطة لا يجتمع شتاته ، إنما هو هباء كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف .

و العقيدة هي المحور الذي تشد إليه الخيوط جميعا ، و إلا فهي أنكاث .

فالعقيدة هي التي تجعل للعمل الصالح باعثا و غاية .

فتجعل الخير أصيلا ثابتا يستند إلى أصل كبير . لا عارضا مزعزعا يميل مع الشهوات و الأهواء حيث تميل .

و الله – سبحانه – يريد أن تقوم آصرة التجمع على العقيدة وحدها .

وأن تكون العقيدة أرجح في ميزان القلوب المؤمنة من كل ما عداها . سواء من القرابات و الصداقات ، أم من المنافع و المصالح .

العقيدة تفسر للإنسان وجوده ، و وجود هذا الكون من حوله تفسيرا كليا ..

كما تفسر له منشأ وجوده و وجود الكون من حوله ..

و مصيره و مصير الكون من حوله ..

و ترده إلى كائن أعلى من هذه المادة و أكبر و أسبق و أبقى .

فهي أمر آخر يتعلق بروحه و إدراكه المميز له من سائر الخلائق ، و الذي ينفرد به عن سائر الخلائق ، و الذي يقرر إنسانيته في أعلى مراتبها ، حيث يخلف وراءه سائر الخلائق .

العقيدة هي حاجة حياة الإنسان الأولى .

و التصور الذي تنشيئه في عقولهم و قلوبهم هو الذي يحدد لهم طريقة تعاملهم مع الوجود كله ، ويحدد لهم كذلك طريقة اتجاههم لتعلم أي علم ، و لطلب أية معرفة ..

لهذا السبب لم يجعل الله إدراك هذه العقيدة متوقفا على علم سابق .

و لسبب آخر هو أن الله يريد أن يكون هذا التصور الذي تنشئه حقائق العقيدة هو قاعدة علم البشر و معرفتهم – بما أنه هو قاعدة تصورهم وتفسيرهم للكون من حولهم ، و لما يجري فيه و لما يجري فيهم – كي يقوم علمهم و تقوم معرفتهم على أساس من الحق المستيقن الذي ليس هنالك غيره حق مستيقن .

ذلك أن كل ما يتلقاه الإنسان و كل ما يصل إليه – عن غير هذا المصدر – هو معرفة ظنية و نتائج محتملة لا قطعية .

عقيدة بسيطة واضحة ، لا تدع مجالا لتأويل فاسد ، و لا تنحني أو تنحرف بالقلب في دروب و منحنيات ، و لا في سحب و ضباب .

الاعتقاد بالألوهية الواحدة قاعدة لمنهج حياة متكامل ، و ليس مجرد عقيدة مستكنة في الضمائر ..

و حدود العقيدة أبعد كثيرا من مجرد الاعتقاد الساكن ..

إن حدود العقيدة تتسع و تترامى حتى تتناول كل جانب من جوانب الحياة ..

و قضية الحاكمية بكل فروعها في الإسلام هي قضية عقيدة .

كما أن قضية الأخلاق بجملتها هي قضية عقيدة .

فمن العقيدة ينبثق منهج الحياة الذي يشتمل الأخلاق و القيم ، كما يشتمل الأوضاع و الشرائع سواء بسواء .

و العقيدة الإسلامية عقيدة الوضوح و الاستقامة و النصاعة .

فلا يقوم شيء فيها على الظن أو الوهم أو الشبهة :

" و لا تقف ما ليس لك به علم "

و هذه الكلمات القليلة تقيم منهجا كاملا للقلب و العقل ، يشمل المنهج العلمي الذي عرفته البشرية حديثا جدا ، و يضيف إليه استقامة القلب و مراقبة الله ، ميزة الإسلام على المناهج العقلية الجافة .

فالتثبت من كل خبر و من كل ظاهرة و من كل حركة قبل الحكم عليها هو دعوة القرآن الكريم ، و منهج الإسلام الدقيق .

و متى استقام القلب و العقل على هذا المنهج لم يبق مجال للوهم و الخرافة في عالم العقيدة .

العقيدة الصحيحة ترد الناس إلى الوضوح و الاستقامة في تقدير الأمور .

و ترد قلوبهم إلى اليقظة و التدبر فيما يقع لهم أو حولهم .

و تشعرهم أن يد الله وراء هذا كله ، و أن ليس شيء مما يقع عبثا أو مصادفة ..

و بذلك ترتفع قيمة الحياة و قيمة الناس .

و بذلك يقضي الإنسان رحلته على هذا الكوكب غير مقطوع الصلة بالكون كله من حوله ، و بخالق الكون و مدبره ، و بالنواميس التي تدبر هذا الكون و تحفظه بأمر الخالق المدبر الحكيم .