‏{ ‏قُلْ هُوَ
اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ *
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ‏ }‏

‏[‏سورة الإخلاص‏]‏‏.‏

عن أنس رضي الله عنه قال‏:
‏ كانَ رجلٌ من الأنصار يؤمهم في مسجد قُباء،
فكان كلما افتتح سورة
يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به؛

افتتح بـ‏( ‏قل هو الله أحد‏ )‏،
حتى يفرغ منها،
ثم كان يقرأ سورة أخرى معها،

وكان يصنعُ ذلك في كل ركعة،
فكلَّمهُ أصحابهُ فقالوا‏:‏
إنك تفتتح بهذه السورة،
ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بالأخرى‏!‏
فإما أن تقرأ بها،
وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى،

فقال‏:‏ ما أنا بتاركها،
إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلتُ،
وإن كرهتم تركتكم،

وكانوا يرون أنه من أفضلهم،
وكرهوا أن يؤمهم غيره،

فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر‏.

‏ فقال‏:‏
‏( ‏يا فُلانُ،
ما يمنعُك أن تفعلَ ما يأمرك به أصحابُك‏؟‏
وما حملَكَ على لُزوم هذه السُّورة في كل ركعة‏ )‏‏؟‏

قال‏:‏
إنِّي أُحبُّها،

قال‏:
‏ ‏( ‏حبُّكَ إياها أدخَلَكَ الجنَّة ‏)‏

‏[‏رواه البخاري في صحيحه‏]‏‏.‏

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ
أن النبي صلى الله عليه وسلم

بعثَ رجلًا على سرية

وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم،
فيختمُ بـ‏( ‏قل هو الله أحد ‏)‏،

فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال‏:‏
‏(‏سلوه‏:‏ لأي شيء يفعلُ ذلك‏)‏‏؟‏

فسألوه، فقال‏:‏
لأنها صفةُ الرحمن،
وأنا أحب أن أقرأ بها،

فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏( ‏أخبروه
أن الله تعالى يحبه ‏)‏

‏[‏رواه البخاري في صحيحه‏]‏‏.‏

يعني أنها اشتملت على صفاتِ الرَّحمن‏.‏

وقد أخبر سبحانه أنَّ له وجهًا،
فقال‏:‏

‏{ ‏وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ‏ }

‏ ‏[‏الرحمن/27‏]‏‏.‏

وأن له يدين،
فقال‏:‏ ‏{ ‏لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ‏}‏

‏[‏ص/75‏]‏،

‏{ ‏بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ‏}‏

‏[‏المائدة/64‏]‏‏.‏

وأنه يرضى ويحب
ويغضب ويسخط،

إلى غير ذلك
مما وصف الله به نفسه،
أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم‏.‏

ثانيًا‏:‏

منهجُ أهل السّنَّة والجماعة
في أسماء الله وصفاته

منهج أهل السُّنَّةِ والجماعة؛
من السلف الصالح وأتباعهم‏:

‏ إثباتُ أسماءِ الله وصفاته،
كما وردت في الكتاب والسنة،
وينبني منهجهم على القواعد التالية‏:‏


1- أنهم يُثبتون أسماء الله وصفاته؛
كما وردت في الكتاب والسنة على ظاهرها،
وما تدل عليه ألفاظها من المعاني،

ولا يؤولونها عن ظاهرها،
ولا يُحرفون ألفاظها ودلالتها عن مواضعها‏.‏


2- يَنفونَ عنها مشابهة صفات المخلوقين،
كما قال تعالى‏:‏ ‏

{ ‏لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ‏ }‏

‏[‏الشورى/11‏]‏‏.‏

3- لا يتجاوزون ما ورد في الكتاب والسنة؛
في إثبات أسماء الله وصفاته،

فما أثبته الله ورسوله من ذلك أثبتوه،
وما نفاهُ الله ورسولُه نفوه،
وما سَكتَ عنه الله ورسوله سكَتُوا عنه‏.‏


4- يعتقدون أنَّ نصوصَ الأسماءِ والصفات
من المحكم الذي يُفهم معناه ويُفسَّر،
وليست من المتشابه؛

فلا يُفَوِّضون معناها،
كما يَنسبُ ذلك إليهم مَن كَذَبَ عليهم،
أو لم يعرف منهجهم
من بعض المؤلفين والكتاب المعاصرين‏.‏


5- يُفوّضونَ كيفية الصفات إلى الله تعالى،
ولا يبحثون عنها‏.‏