منتديات رياض الأنس - عرض مشاركة واحدة

10-26-2017, 05:28 PM

أداء العمرة: التعليمات واضحة: التّجمع عنّد السّاعة 23:00 للبدء في مناسك العمرة وهذا ما كان .
وكان أن انقسمنا الى فريقين تولّى أحدهما المرشد الأردني والثاني اداري الباص.

كنّا النّساء والاطفال ضمن فريق اداري الباص نقتدي بتعليماته ونؤَمِّن خلفه على ما يقوله من أدعية .أمّا الاطفال ممن معنا وكان بعضهم دون العاشرة فاختاروا لهم دعاءاً موّحداً "يا ربّ رِيّال" ، "يا ربّ رِيّال" لم أفهم بداية ما الريال الذي يبغونه وما قيمته بالنسبة لهم وبعد الاستيضاح اتّضح أنّ فريق ريّال مدريد مقبل على لعبة فاصلة فانتحوا وانتخوا بالدعاء للفريق أثناء الطّواف . :3:

امّا تلك السيدة التي ما فتئت تردد خلف المُطوِّف عند كل دعاء "يا رب عسّتار" ، "يا رب عسّتار" ، "يا رب عسّتار" فاتضح أن زوجها عسّتار "عبد السّتّار" منه العوض وعليه العوض فلا علاقة له بامور الدين لا من بعيد ولا من قريب فجاءت تدعو له الباري بالهداية وحسن الخاتمة لكنها ربما فاتها أن تحمده أنّ "عسّتّار" على الأقل ترك لها حرية العبادة.

انتهينا من أداء العمرة خلال ساعتين ربما تزيد قليلا وكانت سهلة لا اكتظاظ فيها وان كان أصحاب الخبرة يصرّحون أن هذا الموسم لم يشهدوا مثله اكتظاظا خلال عمراتهم السابقة وخصوصاً أن الوضع في المدينة المنوّرة كان كما هو عليه في مكةَ. قد يكون مرجع الزحمة تصادف اجازة مدارس في السعودية وعندنا حيث شهدت عمرات الربيع اقبالا لم يسبق له مثيل وكان الحديث يدور عن 170 حافلة مما أدّى الى تأخر اصدار التأشيرات وبالتالي تغيير مواعيد السفر.
ويعزو البعض هذه الزحمة الى الثورات في البلاد العربية الا انني لا أجد تفسيراً
منطقياً لذلك .

صلاة الجنازة من المشاهد التي تسترعي انتباهي وكنت أُصّر على تأديتها معللة ذلك باني لو كنت انا الميتة لوددت أن يصلي علي كل ذلك البشر .
صدف اننا صلينا ذات مرة امام باب اسماعيل واتضح انه الباب التي تخرج منه الجنازات رأيناهم مسرعين حتى كادوا يركضون وكانت هناك امراة تحاول انتعال حذاءها فكادوا يتعثرون بها ويؤذوها لولا ان تلقفها جانباً رجل تصوّر ما يمكن أن يحدث .
كنا اذا كان موقعنا يسمح لنا نقوم بعدّ الجنازات الخارجة من الحرم. نعدّ حوالي 5-6 جنازات في الصلاة الواحدة في مكة فتوصلنا الى حقيقة مفادها ان متوسط عدد الاموات يومياً هو 30 ميتاً وأعتقدنا انه اقل في المدينة فلم تكن صلاة الجنازة تقام في كل الصلوات هناك.>>الفاضي يعمل قاضي:3:

ومن المشاهد المؤثرة والتي نفتقدها هنا والذي قد يبدو مألوفاً للكثيرين منكم هو وقت الاذان ودخول موعد الصلاة في المجمعات والأسواق حين تبدأ المحال بقفل أبوابها (نصف قفل) ويبدا الجميع بالتوجه والتوافد الى المصلى. أنه مظهر اسلامي نفتقده هو وغيره من المظاهر الاسلامية المتعددة .أعزّ الله الاسلام والمسلمين.

تقليد ليس أعمى: أصرّت الطفلة (س) وقريناتهاعلى تجربة النّقاب وتقليد المنقّبات فقد استهواهن الموضوع وربما رأين بالنقاب "طاقية الاخفاء" حيث ترى ولا تُرى وما لبثن ان اشترين النقابات والعباءات. الغريب انّ (س) اعترضت بداية على تصويرها بالنقاب ناسية أنّ أحداً لن يعرفها .

كان تقليداً كاملاً ولا أحسبه أعمى اذا اتفقنا ان التقليد الاعمى هو ان تأخذ بالظاهر وتعزف عن الجوهر.
فقد بدا لنا أن بعض المنقّبات وأرجو أن تلاحظوا أني لا أُجمل أخذن بالظاهر أو ما جرت عليه "العادة" من وضع النقاب وأهملن الجوهر والا فما معنى ن تتطاول رموشهن على حد النقاب؟؟ أو أن ينثرن عطراً فوّاحاً أعجب صديقتي فسألت صاحبته عن اسمه فاذا بها تنتشل القارورة نفسها من حقيبة يدها وتريه لها >>للمعنيات كان العطر Dolce @Gabbana ؟؟

خلاصة القول أنّ الّنقاب يجب أن يكون عن قناعة تامة وأن يتلائم السلوك مع المظهر وكما قال نسيم نجد في كتابه "بنيّتي لكِ حبّي" ص116 :"الحرص على أن يكون الحجاب ولبس الفتيات ساتراً وبدون أي زينة".