فنُّ الَّتورية
فنُّ الَّتورية : التورية هي أن يطلق لفظ له معنيان. أحدهما قريب . والآخر بعيد فيراد البعيد منهما , ويورَّى عنه بالقريب. وتنقسم التورية إلى أربعة أقسام – مجردة . ومرشحة . ومبينة .ومهيأة . 1- فالمجردة : هي التي لم تقترن بما يلائم المعنيين كقول الخليل لما سأله الجبار عن زوجته : فقال : " هذه أختي " – أراد أخوة الدين وكقوله ( وهو الذي يتوفاكم باليل ويعلم ماجرحتم بالنهار ) . 2- المرشحة : هي التي اقترنت بما يلائم المعنى القريب وسميت بذلك لتقويتها به لأن القريب غير مراد فكأنه ضعيف فإذا ذكر لازمه تقوّى به نحو ( والسماء بنيناها بأييدٍ ) فإنه يحتمل الجارحة وهو القريب . 3- المبينة : هي ما ذكر فيها لازم المعنى البعيد – سميت بذلك لتبيين المورى عنه بذكر لازمه , إذ كان قبل ذلك خفياً فلما ذكر لازمه تبين , نحو : يا من رآني بالهموم مطوقاً ... وظلت من فقدي غصوناً في شجون أتلومني في عظم نوحي والبكا ... شأن المطوق أن ينوح على غصون 4- المهيأة : هي التي لاتقع التورية فيها إلا بلفظ قبلها أو بعدها , فهي قسمان أيضا فالأول - وهو ما تتهيأ بلفظ قبل , نحو قوله : وأظهرت فينا من سماتك سنة ... فأظهرت ذاك الفرض من ذلك الندب فاافرض والندب معناهما القريب الحكمان الشرعيان , والبعيد : الفرض معناه العطاء والندب الرجل السريع في قضاء الحوائج , ولولا ذكر السنة لما تهيأت التورية ولا فهم الحكمان . والثاني – وهو ماتتهيأ بلفظ بعد : كقول الإمام علي رضي الله عنه في الأشعث بن قيس أنه كان يحرك الشمال باليمين , فالشمال معناها القريب ضد اليمين , والبعيد جمع شملة , ولولا ذكر اليمين بعده لما فهم السامع معنى اليد الذي به التورية : ومن المجردة قوله : حملناهموا طراّ على الدهم بعدما ... خلعنا عليهم بالطعان ملابسا فإن الدهم له معنيان – قريب وهو الخيل الدهم , وليس مراداً . وبعيد وهو القيود الحديد السودوهو المراد. في عصر الخلية العباسي هارون الرشيد لم يزل مذهب الاعتزال ينمو , فظهر بشر المرسي , وأحضر الإمام الشافعي مكبلاً في الحديد , فسأله بشر : بشر : ما تقول يا قرشي في القرآن ؟ الشافعي : إياي تعني ؟ بشر : نعم . الشافعي : مخلوق . ( فخلى الرشيد عنه , وأحسَّ الشافعي رضي الله عنه بالشَّر وأن الفتنة تشتدُ في إظهار القول بخلق القرآن , فهرب من بغداد إلى مصر ) . ** جواب الإمام الشافعي رضي الله عنه كان تورية . والتورية أن تذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب , ظاهر الكلام يدل عليه , والآخر بعيد وهو الذي يقصده القائل , نحو : أنـت الحُسين ولــكن . . . جــفاك فيــنا يـزيدُ والشافعي رضي الله عنه عندما سُئل هذا السؤال وقال : إياي . عنى أنه هو المخلوق . والله أعلم . منقول للأمانة . |
رد: فنُّ الَّتورية
قائدة لغوية رائعة
مودة |
رد: فنُّ الَّتورية
شكرا على المعلومة القيمة سيدتي منال
تحية |
رد: فنُّ الَّتورية
إفادة طيبة مثمرة أستاذة منال
ودي لك |
رد: فنُّ الَّتورية
توضيح رائع ومفيد اخت منال
شكراً على الطرح |
الساعة الآن 11:46 PM |
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2012 vBulletin ,
هذا الموقع يتسخدم منتجات Weblanca.com
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.