محمد العتابي
05-08-2014, 02:14 PM
القيل اسم ، والقول مصدر ، و فرق بعضهم بينهما بأنّ الثانية تستخدم في الخير والشر ، والأولى في الشر ، ولا أظنه يستقيم . قال الزبيدي : " القول : الكلام على الترتيب أو كل لفظ مذل به اللسان تاماً كان أو ناقصاً ، تقول : قال يقول قولاً.... جمعه : أقوال ، جمع الجمع أقاويل . وهو الذي صرح به سيبويه ، وهو القياس وقال قوم : هو جمع أقوولة كأضحوكة . قال شيخنا : وإذا ثبت فالقياس لا يأباه . أو القول في الخير والشر والقال والقيل والقالة في الشر خاصة . يقال : كثرت قالة الناس فيه وقد ردّ هذه التفرقة أقوام ، وضعفوها بورود كل من القال والقيل في الخير ، وناهيك بقوله تعالى: (وقيله يا رب إن هؤلاء)الآية . قاله شيخنا . أو القول مصدر، والقيل والقال : اسمان له الأول مقيس في الثلاثي المتعدي مطلقاً ، والأخيران غير مقيسين . أو قال قولاً وقيلاً وقولة ومقالة ومقالاً فيهما ، وكذلك قالاً.. وأنشد ابن بري للحطيئة :
تحنن علي هداك المليك ... فإن لكل مقام مقالا
ويقال : كثر القيل والقال وفي الحديث : " نهى عن قيل وقال وإضاعة المال " . قال أبو عبيد : في قيل وقال نحو وعربية وذلك أن جعل القال مصدراً ، ألا تراه يقول عن قيل وقال كأنه قال : عن قيل وقول يقال على هذا : قلت قولاً وقيلاً وقالاً ، قال : وسمعت الكسائي يقول - في قراءة عبد الله بن مسعود - : " ذلك عيسى بن مريم قال الحق الذي فيه يمترون " فهذا من هذا . وقال الفراء : القال في معنى القول مثل العيب والعاب وقال ابن الأثير في معنى الحديث : نهى عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم : قيل كذا وقال فلان كذا. قال : وبناؤهما على كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير والإعراب على إجرائهما مجرى الأسماء خلوين من الضمير ومنه قولهم : إنما الدنيا قال وقيل . وإدخال حرف التعريف عليهما لذلك في قولهم : ما يعرف القال من القيل .... والاسم القالة والقيل والقال "
تحنن علي هداك المليك ... فإن لكل مقام مقالا
ويقال : كثر القيل والقال وفي الحديث : " نهى عن قيل وقال وإضاعة المال " . قال أبو عبيد : في قيل وقال نحو وعربية وذلك أن جعل القال مصدراً ، ألا تراه يقول عن قيل وقال كأنه قال : عن قيل وقول يقال على هذا : قلت قولاً وقيلاً وقالاً ، قال : وسمعت الكسائي يقول - في قراءة عبد الله بن مسعود - : " ذلك عيسى بن مريم قال الحق الذي فيه يمترون " فهذا من هذا . وقال الفراء : القال في معنى القول مثل العيب والعاب وقال ابن الأثير في معنى الحديث : نهى عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم : قيل كذا وقال فلان كذا. قال : وبناؤهما على كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير والإعراب على إجرائهما مجرى الأسماء خلوين من الضمير ومنه قولهم : إنما الدنيا قال وقيل . وإدخال حرف التعريف عليهما لذلك في قولهم : ما يعرف القال من القيل .... والاسم القالة والقيل والقال "